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晚上，龙药师烹小鲜，煮大鱼，蒸肥鸡，煲蛋汤，烫了一壶酒，小童又煮了三碗面，我尽情地吃了个大鱼大肉，美酒美味，肚子饱得胀痛，真是爽快。吃完晚饭，龙药师又带着我和小童参加村里每周举行的篝火晚会，大家围着熊熊烈火，美丽的年轻姑娘们穿着漂亮的衣服，手挽着手唱着歌曲跳着舞，儿童们跑来跑去，互相追逐嬉戏，大家毫无顾忌，畅所欲言，自由自在。有的人烤鸡烤鸭，有的人喝酒划拳，有的人唱歌跳舞，有的人打情骂俏，有的人躺着睡着，有的人……大家玩得十分痛快。龙药师虽然大智大慧但显得一无所知并不张扬，反而跟大家一起玩一起跳一起笑，大家都跟龙药师很亲热。每个人也都清心寡欲，无拘无束，个个好像婴儿一样，想哭就哭，说笑就笑，真是自自然然随随便便。
“大梦谁先觉，平生我自知。”天刚亮，龙药师醒来坐起，口中念道。龙药师出去在院子里练起了静虚气功，手脚飞舞，气匀心平，整个过程如行云流水自然流畅。我醒来，走到院子里，鸟鸣雀叫，喜鹊从树梢上一掠而过，美妙的一天又开始了。
我心想赶路要紧，此地虽好，但不能久留，还是忍痛割爱离开为好，边想边跟龙药师说：“龙药师，我家有父母，心有欲望，挂念赚钱，不能久住，现在我要走了，谢谢你们昨天招待我。”
龙药师说道：“心有所系人劳累，你要走我也不强留你。有钱人送钱，有德人赠言，我是个没钱人，就姑且算个有德之人吧，赠你一句话：‘常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。’我啊！你好自为之，一路保重！”
龙药师和小童把我送到桃花源外，和我挥手告别，我依依不舍，不忍离去。
第二章 中国现代作家的生存状况 第三节 为生存而刻印章的诗人闻一多
说起闻一多，许多人知道他是位民主爱国人士，最后被国民党暗杀，很少有人知道闻一多在那段艰难的岁月里为生存而刻印章的事情，这从一个侧面反映了闻一多当时的生存状况。抗日战争爆发后，闻一多不得不离开可以过着安逸生活的北京，从此生活一日不如一日，直到1940年生活明显困难，一家八口人过着十分清淡的生活，每天白菜加豆腐。为了生存爱读书的闻一多还不得已把自己心爱的几本古籍卖掉。他夫人也不得不为了谋生而做起摆地摊的生意，全家过着入不敷出的日子。穷则变，1941年闻一多的一个朋友提醒他可以利用刻图章的手艺谋生，因为闻一多早年留学美国芝加哥美术学院，他也喜欢雕刻，以前也刻过图章，朋友的话给处于困境的闻一多指明了一条出路。起初闻一多为了在象牙上刻字，把象牙泡在醋里，还是没用，他只好硬着头皮苦刻，右手食指磨破了，他几经失望绝望，最终刻成了。1943年起正式挂牌治印。1944年，还在刊物上做刻印的广告来招揽生意，到1946年闻一多在印谱上留下1400多方印。闻一多刻印十分专心致志，甚至废寝忘食。夫人高真怕他太累，常劝他休息。他却说：“劳工神圣啊！”继续刻下去。
治印虽是为了谋生，但闻一多是一个有操守有原则的人。1945年“一二•；一”惨案以后，迫害昆明学生运动的祸首李宗黄，表面上附庸风雅，居然送了一方玉石来，请闻一多刻印，限两天刻好，答应报酬优厚。对此，闻一多不屑一顾，将玉石原样退回。特务对闻一多恨之入骨，公然把大街上商店中的代闻一多收件的吊牌砸烂，想从经济上使得闻一多陷于绝境。昆明的人民社团需要公章，总是找闻一多。1945年10月，联大成立时代评论社，出版《时代评论》周刊，这是民主运动中很有名的刊物。闻一多是创始人之一。他在这个社成立的当天晚上刻了一方“时代评论社章”。印上刻的是隶书。闻一多治印，刻隶书的，就只留下这一方了。边款为：“评论社成立之夕吴晗捐石闻一多刻印卅四年（1945年）十月二日昆明。”
这就是闻一多当时的生存状况，尽管如此，闻一多不改志向，始终为了自由和民主而斗争到底，最后被国民党特务暗杀。生存的斗争是伟大的，有些人为了生存而失去了人格，有些人却不因生存而降低人格，反而更显他人格的魅力，闻一多就是属于后者的人。在那个黑暗的时代，文人的生存是艰难的，并且随时都有牺牲的可能，不仅经济上的生存是困难的，而且生命的保存也是艰难的，闻一多被国民党特务暗杀时年仅47岁。但是他们又是伟大的，即使在那样艰难的岁月里，他们还完成了大量著述和作品，为中国现代文学做出了巨大的贡献。
第二章 中国现代作家的生存状况 第四节 郁郁不得志而死的诗人朱湘
他临去时，又嗫嗫地说武大的事情假如不成，他要到安庆去索欠薪，但可恨途中又被小偷光顾……我明白了他的意思，便又拿了一笔钱给他。又请他到本校消费合作社吃了一碗面，替他买了一包白金龙的烟，一盒火柴，他以一种几乎近于抢的姿势，将烟望怀中一藏，吸的时候很郑重地取出一支来，仍旧将烟包藏入怀里，好象怕人从旁夺了去。我看了不禁暗暗好笑，可怜的诗人，一定长久没有嗅着烟的香味了。
也许大家会认为上面的一段话是出自一篇小说当中对一个人物的描写，但实际上这是一个真实的人物，并且还是中国现代文学史上著名的诗人朱湘，从上面的描写中我们就可以看出诗人穷困潦倒到什么程度。这是苏雪林一篇回忆朱湘的文章《我所见于诗人朱湘者》中的一个细节。朱湘是一个生世很苦的人，很小时就父母去世，在哥嫂的养育下长大，童年受到外国人的欺侮，所以他终生对外国人有种抵抗心理，有着强烈的民族自尊心。他曾在清华大学读书，但因受不了压抑的生活环境，所以他很反感学校的规章制度，最后因违反校纪而被校方开除。曾在上海和南京等地流浪，后来在大哥的安排下与刘霓君结婚。在朋友的帮助下，他重返学校，后又有幸留学美国，由于民族自尊心过强，无法很好地与异族融入，换了三所大学都没有成功，结果自学成才回国。回国后过了一段一生中比较快乐的日子，那就在是安徽大学教书的生活。后来学校欠薪使他陷入困境，夫妻失和，爱子也夭折，他的精神更怪异了。后来在上海和北京等地努力想找到一份工作，但都四处碰壁，绝望之余，他做出了一生当中大胆的决定，悲愤地投江自杀。
朱湘的悲剧是性格的悲剧，由于自尊心过强，无法正常与人交往，没法很好地融入社会和异族，导致没有基本的生存能力，他郁郁不得志，最终选择了自杀。年仅29岁。
同时朱湘的悲剧也是社会的悲剧，时代的悲剧。朱湘1933年自尽，那个时代是诗人会饿死的时代，朱湘的诗集无法发表，又找不到合适的工作，而诗人又不肯委曲求全，只有以死谢天下啦。
第二章 中国现代作家的生存状况 第五节 被饥饿与病痛折磨而死的作家叶紫
文学是战斗的，这是鲁迅对叶紫小说的评价。叶紫是一位无产阶级作家，他永远也忘不了父亲和姐姐是怎么死的，八月居太严，以下不知为什么不能发表，故省去……23岁时与鲁迅认识，从此跟鲁迅一直保持联系。24岁不幸患上严重的肺病，病中他还坚持写作并出版了中篇小说《星》及短篇小说集《山村一夜》。1937年“八一三”事件后，痨病缠身的叶紫与妻子汤咏兰和孩子，离开上海回到益阳兰溪老家，在贫病中度日。这时候生活异常艰苦，曾经一个月断粮三次，几乎饿坏，在这样的情况下，他的病情一天比一天恶化。1939年10月5日；年仅29岁的叶紫就被饥饿和病痛折磨而死。这就是作家叶紫在那个社会的生存状况。
不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。有谁能对自己的父亲和姐姐被人惨杀而无动于衷呢？叶紫的一生是战斗的一生，他用他的笔跟敌人斗争。在那个时代和社会，不反抗就是死路一条，正如《丰收》中的云谱叔，叶紫成为一位无产阶级作家是必然的。
如果我们了解了叶紫，就会理解文学的阶级性，正是一时代有一时代的文学，在那个时代谈文学的普遍的人性是苍白无力的，是软弱的表现。只有那些身处优裕的生活环境中的人才有资格在那个战争年代高谈文学的普遍的人性。最后笔者附加叶紫在病中的两则日记：
1939年5月20日旧历4月2日
晴和。
自入夏以来，我几无一日不在病中，不三五天，气候一变，忽又发热，饮食亦大为减少，又怕热，又恶寒，穿衣多则汗不止，穿衣少又受凉。喉痹也发了，声音经常是嘶嗄的。身体已如纸扎人，仅仅几根骨头了。
最近心理，特别病态，肝火极旺，容易暴怒，遇一毫不足道之小事，都大生其气。喜怒哀惧，都不能自制，这是非常危险的事。因为明知道不应该，而偏常犯此毛病，事后又懊悔，我真不知是什么缘故？自己寻死吗？……
本来，夏初的气候变化也太剧烈，天太坏了，但，自己应该用理智来抑制啊！
在病态的暴怒中，最容易露出我的先天的劣根性。这一点，我是非常不及咏兰的。咏兰的先天的性情之伟大，是那样的赤诚、热烈而纯洁。我觉得在人类中是最难得的。她的气量之宽洪正大，几乎超越古代之所谓“宰相”也者之上。而我，要不是后天的修养，要不是十多年来畸离苦难生活的磨折，还不知道要变成一个什么人呢？当然，我还没有太坏的先天劣根性，不过比起咏兰来差得一点吧了！但，已够痛苦了。
咏兰和我的先天劣根性斗争，给了我不少的益处，收了洪＇宏＇大的效果。正如我和她的后天劣根性斗争一样。我进步，她也在进步！
后天的劣根性，多半是�