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贼，令汝安宁，汝何为 疾之？'时鲜卑共轻华人，唯惮高敖曹。欢号令将士，常鲜
卑语，教曹在列，则为华语。（《隋书》三二《经籍志》经 小学类有《鲜卑号令》一卷，周武帝撰。V
这与前弓I《魏书，刘洁传》所云〃郡国之民虽不征讨， 服勤农桑，以供军国〃，征讨由鲜卑及其他少数民族担 任，是一致的。东魏兵制无疑是北魏兵制的承袭。
到北齐文宣帝时，有所谓〃百保鲜卑〃与〃勇夫〃。 《隋书》二四《食货志》云：
〃魏武西迁，连年战争，河洛之间，又并空竭。天平元 年，迁都于邺，出粟一百三十万担，以振贫人。是时六坊 之众从武帝而西者，不能万人，余皆北徙，并给常康，春 秋二时賜帛，以供衣服之费。（齐）文宣受禅，多所创革。 六坊之内徙者，更加简练，每一人必当百人，任其临阵必 死，然后取之，谓之'百保鲜卑'。又简华人之勇力绝伦 者，谓之勇夫'，以备边要。〃
禁卫军中〃百保鲜卑〃和边防军中华人〃勇夫〃的出现， 说明北齐文宣帝对兵制确有所创革，但并未改变兵民
（兵农八胡汉之分的性质。
武成帝河清三年，实现了一种新的制度。《隋书》 二四《食货志》续云…
〃到河清三年定令，乃命邻居十家为比邻，五十家为
闾里，百家为族党，男子十八以！：，六十五已下为丁；十 六已上，十七以下为中：六十六以上为老；十五已下为 小。率以十八受田，输租调，二十充兵，六十免力役，六十
六退田，免租。'， 同书二七《百官志中》尚书省五兵尚书条又云…
〃五兵统左中兵，掌渚郡督告身。诸宿卫官等事；右 中兵。拿黢内丁帐、事力、蕃兵等事；左外兵，掌河南及潼 关已东诸州丁帐，及发召征兵等事；右外兵，掌河北及潼 关已西诸州，所典与左外同：都兵，掌鼓吹、太乐、杂户等
按北魏在实行均田制与三长制之后，就胡汉职业而 言，胡人虽同为编户并被圈给土地，但仍不耕织，专讲 骑射。耕织交给奴婢，状如清兵人关圉地之制。农业与 纺织主要仍在汉人之手。河清三年，北齐规定男子〃率 以十八受田，输租调，二十充兵，六十免力役，六十六 退田，免租调〃，如果结合北齐五兵尚书的职责：掌幾 内及诸州丁帐、发召征兵等事来看，就知这是一种新 法。在河清三年以前，军镇与州县、当兵与种田、胡人 与汉人是分离的。坷清三年十八受田，二十充兵的法
令，把军镇与州县、当兵与种田结合起来了，即兵由州 县受田农民充当，兵民、兵农不再各成一个系统。胡人 当兵、汉人耕织的时代，军镇与州县分治的时代过去 了，这是北朝兵制上的一个很大的变化。
（六）杨陏、李唐非出自六镇
北齐高氏出自怀朔镇，六镇军人为高氏所得，高 齐由此建立。北周宇文氏出自武川镇。凡此旧史均有 明文，无庸置疑。或谓杨隋、李唐亦出自六镇，此种看 法难于成立。先说杨隋。
《周书》一九《杨忠传》略云…
〃杨忠，弘农华阴人也，小名奴奴。高祖元寿，魏初为 武川镇司马，因家于神武树顆焉。父祯，以军功除建远将
军。震魏末丧乱。避地中山。结义徒以讨鲜于修礼，遂死 之。忠年十八，客游泰山。会梁兵攻梆陷之，遂被执，至江 左。在梁五年，认北海王颍入洛。败，尔朱度律召为味 下统军。及尔朱兆以轻骑自并州人洛阳，忠特预焉。从独 孤信破梁下搓戍，平南阳，并有功。（后）忠出武川，过故 宅，祭先人。〃
杨忠之父死于中山。何以杨忠本人客游泰山？此疑与 邢杲之乱有关。《魏书》一四《高凉王孤传》附《上党王
天穆传》云：
〃初，杜络周、鲜于修礼为寇，液、冀诸州人多避乱南 向。幽州前北平府主簿河间邪杲拥率部曲，屯据鄭城，以 拒洛周、葛荣，垂将三载。及广阳王深（渊）等败后，杲南 度居青州北海界。灵太后诏流人所在皆置命属郡县，选 亲右为守令以抚镇之。时青州剌史元世隽表置新安郡， 以杲为太守，未报。会台申汰简所授郡县，以杲从子子瑶 资荫居前，乃授河间太守。杲深耻恨，于是遂反。所在流 人先为土人凌忽，闻杲起逆，率来从之，旬钥之间，众逾 十万。劫掠村坞，毒害民人，齐人号之为'茧偷贼'。先是 河南人常笑河北人好食榆叶。故因以号之。〃
疑杨忠在鲜于修礼破灭之后，随河北流民人青州，追 随邢杲，因而得以〃客游泰山〃。《隋书》七九《外戚传…高祖外家吕氏传》谓吕氏为齐人。其言略云：
〃高祖文帝）外家吕氏，其族盖微，平齐之后，求访 不知所在。至开皇初，济南郡上言有男子吕永吉，自称姑 字苦桃，为杨讳妻。勘验知是舅子，始追赠外祖双周为齐 郡公，外袓母姚氏为齐敬公夫人。诏并改葬，于齐州立 庙，置守冢十家。〃
吕苦桃为杨忠之妻，文帝之母。吕双周为杨忠的岳父， 文帝的外祖父。从文帝母系来看，疑杨家本系山东杨 氏。《杨忠传》谓杨忠〃出武川，过故宅，祭先人〃，是因 为他的高祖杨元寿，魏初曾作武川镇司马，因家于神
武树颓。吾人不能据此谓杨氏出于武川。
李唐曾自称其李氏源出陇西，曾家于武川。《册府
元龟》……《帝王部帝系门）〉有云：
〃唐高祖神尧帝姓李氏，陇西狄道人。其先出自李 ，是为凉武昭王。子歆。歆子重耳，生熙，起家金门镇
将，后以良家子镇于武！'＇，&督军戎百姓之务，终于位， 因遂家焉。生天賜天賜）生太袓景皇帝虎，（虎）生世祖 元皇帝禺，高祖《李渊〉即元皇帝之世子。〃
李氏是否出自陇西，始且不论。李氏如出自武川，则从 李熙起。应葬武川。然而，（（唐会要》一《帝号上》云：
—献祖宣皇帝讳熙，武德元年六月二十二日追尊为 宣简公，咸亨五年八月十五日追尊为宣皇帝，庙号献祖， 葬建初陵。（在赵州昭陵（庆）县界，仪凤二年五〈？〉月一 曰追封为建昌陵，幵元二十八年七月十八日诏改为建初
筠祖光皇帝讳天賜，武德元年六月二十二日追尊愁 王，咸亨五年八月十五日追尊光皇帝，庙号祖，葬启运 陵。（在赵州昭庆县界，仪凤二年三（？）月一日追封为延 光陵，开元二十八年七月十八日诏改为启运陵。〃
桉《元和郡县图志》一七赵州昭庆县条说到昭庆二陵， 其言略云：
〃本汉广阿县，属钜鹿都。皇十三代祖宣皇帝建六 （初）陵，高四丈，周回八十步。皇十二代祖先皇帝启运
陵，螅恼桑芑亓健６旯曹悖芑匾话傥迨剑≡谙匚髂隙铩！�
又河北省隆平县唐光业寺碑略云：
〃皇祖廉州刺史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝，皇祖
妣夫人张氏谨追：尊号，溢宣庄皇后。皇祖弒王谨追上 尊号，溢光皇帝，皇祖妣妃贾氏谨追上尊号，谥光魃皇 后。词曰：维王桑梓，本际城池。〃
李熙、李天锡父子共茔而葬，光业寺碑颂词有〃维王桑 梓〃之语，则李氏累代所葬之地，即其家世居住之地， 绝无疑义。谓李唐出自武川，与李熙父子墓在昭庆及 隆平光业寺碑〃维王桑梓〃之言均不合。
第十八篇北齐的鲜卑化及西胡化
我国历史上的民族，如魏普南北朗时期的民族， 往往以文化来划分，而非以血统来划分。少数民族汉 化了，便被视为〃杂汉〃、〃汉儿〃、〃汉人〃。反之，如果有 汉人接受某少数民族文化，与之同化，便被视为某少 数民族人。南北朝时期，北方便有汉人因为久居鲜卑 地区，接受鲜卑的文化，与之同俗，不仅被人们目为鲜 卑人，他们自己也把自己视作鲜卑人。在少数民族中 间也是这样。某一少数民族人如果接受另外一个少数 民族的文化、风俗习惯，与之同化，便被视为另一个民 族的人，他的本民族反而隐蔽不显。我们说的北魏的 鲜卑族便是一个很杂的民族。在研究北朝民族问题的 时候，不应过多地去考虑血统的问题，而应注意〃化〃 的问题。
（一）北齐的鲜卑化
北齐最高统治者皇室高氏为汉人而鲜卑化者。首 先可以注意高谧这个人物。《魏书》三二《高湖传》附 《螅状吩疲�
〃显祖之御宁光宫也，恒侍讲读，拜兰台御史，寻 转治书，掌摄内外，弹纠非法，当官而行，无所畏避，甚见 清赏。延兴二年九月卒，年四十五。〃
《北齐书》一《神武纪上》略云：
〃湖生四子，第三子谧，仕魏位至侍御史，坐法徙居
怀朔镇。逮生皇考树。及神武生而皇妣韩氏殂，养于同产
姊婿镇狱队尉景家。神武既累世北边，故习其俗，遂同鲜 卑。孝昌元年，柔玄镇人杜络周反于上谷，神武乃与同志
从之，丑其行事，遂奔葛荣，又亡归尔朱荣于秀容。〃
这两段史料记高欢父祖十分清晰，螅兜淖娓父咭缥”蔽旱闹问槭逃罚畹孟孜牡鄣男湃巍：笠蚴伦ā♂慊乘氛颉Ｔ娓肝牒；蛟拼宋叭希辉缎嵖擅啊∪希阅谝叭鲜遣豢赡艿摹：廖抟晌剩呋段摺∮灾螅嵛澈Ｉ傁兀褡逦喝恕Ｋ邓呛喝耍∥脱扯浴�
《北齐书，神武纪上》所说：〃神武既累世《高通、
高树、高欢三世；）北边，故习其俗，遂同鲜卑。〃这就是 〃化〃的问题。高欢在血统上虽是汉人，在〃化〃上因为 累世北边，已经是鲜卑化的人了 。〃化〃比血统重要，鲜 卑化人也就是鲜卑人。〃化〃指文化习俗而言。
高欢的妻子娄氏为鲜卑人。《北齐书》九《神武娄 后传》略云：
〃神武明皇后娄氏讳昭君，赠司徒内干之女也。少明 悟，强族多聘之，并不肯行。及见神武于城上执役，惊曰…
'此真吾夫也！'乃使婢通意，又数致私財，使以聘己，父 母不得已而许焉。太后寝疾，用巫媪言，改姓石氏。〃
《魏书》一一三《官氏志》〃神元皇帝时余部诸姓内人 者〃有〃匹娄氏，后改为娄氏〃。娄昭君即匹娄昭君，就 血统、文化论娄氏都是鲜卑人。
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