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书记 载既简略，又有脱误。）
据此可知王镇恶、檀道济、沈林子等前军在义熙十三
年春二三月抵潼关，刘裕以首夏四月至洛阳，他派戴
延之等溯洛水至檀山坞而返，当即在此时。这是时间。 按《陶渊明集》有《曦羊长史》诗，其序云：
〃左军羊长史衔使秦川。作此与之。〃
则陶潜与征西将佐本有雅故，疑陶潜间接或直接得知 戴延之等从刘裕人关途中的见闻。《桃花源记》之作， 即取材于此。
《桃花源记》中所谓〃土地平矿〃者与皇天原〃平博 方里余〃相合；所谓〃太守即遣人随之往，……不复 得路〃者，与刘裕派遣戴延之溯洛水而上，至樓山坞而 返相似；所谓〃山有小口〃者。与郗蓥峄山坞的〃峄孔〃 相同；所谓〃落英缤纷''者，亦与戴延之被派以四月人 山的时令相应。《白氏长庆集》一六《大林寺桃花》云： 〃人四月芳菲尽，山寺桃花始盛开长恨舂归无觅 处，不知转人此中来。〃附序有云：〃大林穷远，人迹罕 到，山螅厣睿苯诰恚谑泵舷乃脑拢缯绿欤�
梨祧始华，涧泉犹短。〃山地高寒，节候较晚，四月正是 落英缤纷之时。此戴延之所见，而被陶潜记人《桃花源 记》中。然则《桃花源记》中的秦为苻秦，亦可推知。
此《桃花源记》之所以为纪实之文。
桃花源所以被移于武陵，则因为采人了刘鳞之人 衡山采药的故事。今传世的《捜抻后记》，旧题陶潜撰。 其中杂有元嘉四年陶潜死后之事，故皆认为系伪托。 然此书为随事杂记之体，非有固定的系统，内中当有 后人增入之文，不能据以断定全书为伪托。即使全书 为伪托，要之必出于六靱之手，由紗辑昔人旧篇而成。 此书卷一第五条即《桃花源记》。第六条记刘轔之即刘 子穢人衡山采药，见涧水南有二石囷，失道问路，才得 还家。或说囷中都是仙灵方药，刘鳞之欲再往寻求，可 是不能复知其处。此事《晋书》九四《隐逸传》亦曾记 载。出于何法盛《晋中兴书》（见《太平御览》四一九、四 二五、五〇四所引何氏不知何所本，当与《搜神后 记》同出一源。据此推测，陶潜之作《桃花源记》，为取 桃花源事与刘鳞之事牵连混合为一。桃花源虽本在弘 农或上洛，但因牵连混合刘鳞之人衡山采药故事的缘 故，不得不移之于南方的武陵。
苏东坡论桃花源最有通识。他的《和桃花源诗序》
云：
〃世传桃據多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱
来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。……使
武稜太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤 之间若此者甚众，不迚桃源。〃
或认为祧源实在武陵，这种认识反而不及苏东坡了。 然而苏氏于《桃花源记》中寓意与纪实二者仍然牵混 不明，犹为未达一间。即使《桃花源记》中的秦非指苻 秦，但不有坞壁，何能有《桃花源记》？在纪实上，《桃花 源记》是坞壁的反映，在寓意上，《桃花源记》是陶潜思 想的反映。
第九篇东晋与江南士族之结合
南朝的历史可分为三个阶段，一为东晋，二为宋、 齐、梁，三为胨。东晋为北来士族与江东士族协力所 建，宋、齐、梁由北来中层阶级的楚子与南北士族共同 维持，陈则为北来下等阶级（经土断后亦列为南人）与 南方土著掌握政权的朝代。
东晋之际，北来士族与东吴本地士族在种族、地 域、文化、宗教、社会阶级、名教观念及实际利益上，虽 有冲突，但可调和。东吴士族对中州士族有一种羡慕 与钦佩的心'清，此或由于孙吴与西晋均为世族专政， 在阶级上一致使然。从《抱朴子，吴失篇》可知孙吴士 族亦极奢侈贪鄙（见本书第一篇）。然建业不及洛阳局 面大，故孙吴士族对洛阳士族在钦羡之余，处处都欲 仿效洛阳士族。《抱朴子，外篇》三《讥惑篇》讲到吴地 士族在书法、语言乃至于哭上，都学〃中国〃。其言云：
〃余谓废已习之法，更勒苦以学中国之书，尚可不须 也，况于乃有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可 耻可笑。所谓不得邯郸之步，而有匍旬之嗤者。此犹其小
者耳，乃有遭丧者而学中国哭者、令忽然无复念之情。 ……又闻贵人在大哀，或有疾病，服石散以数食，宿药势 以饮洒，为性命疾患危笃，不堪风冷，帏帐茵辨。任其所 安。于是凡琐小人之有才力者，了不复居于丧位，常在别 房，高床重搏，美食大饮，或与密客引满投空，至于沉醉，
曰：'此京洛之法也/不亦惜哉！〃
吴人这种钦羡、仿效，对于东晋立国于江左，极为重
要。
晋既平吴，武帝曾以〃吴人趑睢，屡作妖寇''，岂 〃吴人轻锐，难安易动〃策华谭，华谭的对策是：〃吴始 初附，未改其化〃，非为〃吴人易动 〃所安之计，当先 筹其人士，使云翔阎阐，进其贤才，待以异礼〃。（《晋 书》二五《华谭传》）刘颂上疏也主张用吴人。他说：〃孙 氏为国，文武众职，数拟天朝，一旦堙替，同于编户。〃 因此〃用怀不靖〃。他认为〃今得长王以临其国，随才授 任，文武并叙〃，于事为宜。（《晋书》四六《刘颂传》）吴 郡陆机到洛阳，为著作郎，上疏荐贺循、郭讷。他说：贺 循、郭讷〃皆出自新邦，钥无知己。今扬州无郎，而荆州 江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。 至于才望资品，循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人。〃 （《晋书》六八《贺循传》）吴人既对洛阳士族表示钦羡， 而洛阳朝廷也有起用吴人之意，吴、晋士族乃能结合 起来。只是当起用吴人的政策开始实行不久，西晋便
爆发了八王之乱，从而停顿下来。这有待于东晋去做
了。
庐江陈敏曾乘中州之乱，据有江东，但基业未定， 便告败亡，未能如孙氏的创业垂统。此事发生在东晋 建国江东之前，原因值得考察。
《晋书》一〇《陈敏传》略云：
〃陈敏，庐江人也。少有干能，以郡廉吏补尚书仓部 令史。惠帝幸长安，四方交争，敏遂有割据江东之志。会 吴王常侍甘卓自洛至，教卓假称皇太弟命，拜敏为扬州 剌史，并假江东首望顾荣等四十余人为将军、郡守，荣并
并江东首望，悉受敏官爵，乃遗荣等书曰八陈敏仓部令 史，七第顽冗，六品下才，欲跺桓王《孙策）之螅伲复蟆〉邸端锶ǎ┲欤抖戎钕停痰蔽葱硪病Ｖ罹雇凡荒堋〗ǖ砸逯保松┟迹仁芊Q绅之辱、何颜见中州之 士耶？'周圮、顾荣之徒常惧祸敗，又得潭书，皆有惭色。 圮、荣又说甘卓，皐遂背敏。敏单骑东奔，至江乘，为义兵 所斩
同书五二《华谭传》云：
〃顾荣先受（陈）敏官，而潜谋图之。憚不悟荣旨，霜 榭远近，极言其非，由此为荣所怨。〃
按陈敏的失败，原因在江东名宗大族不愿和他合作。 西晋末年孙吴旧壤内文化世族如吴部顾氏等，武力豪 宗如义兴周氏等，都是当日最强的地方势力。
不厲于文化世家，又非武力豪族，故华谭一檄提醒了 顾荣、周圮等人的阶级性。华谭说的陈敏是〃仓部令 史，七第顽冗，六品下才〃，击中了顾荣等人的要害，奏 效神速。顾荣等终于抛弃陈敏，归向晋朝。而东汉末年 孙氏一门约相当于义兴武力豪宗周氏的地位，孙坚、 策、权父子兄弟声望才智又远过于陈敏，孙氏之所以 为江东豪家大族所推戴，陈敏之所以为江东豪家大族 所离弃，原因在这里。对于江东豪宗来说，他们宁可拥 护与自己阶级出身、思想信仰（儒家名教）相同的司马 氏立国于孙吴旧境，而不愿看到陈敏这种令史、顽冗、 下才在孙吴旧境称王。
当然，南北士族非无界限矛盾。如张华对陆机说 过：〃谓东南之室已尽，不意复见诸生。〃（《世说新语， 赏誉上》〕意为东南除了你这几个人，便无人了。卢志 于众人称陆机的家讳，〃陆逊、陆抗于君近远？〃陆机针 锋相对，〃如君于卢毓、卢铤〃。（《晋书》五四《陆机传》） 陆机兄弟往谒刘道真，刘道真〃初无他言，唯问东吴有 长柄壶卢，卿得种来不？〃（《世说新语，简傲》》此可见 北人对南人的轻视。三国时期的北人关羽，谓吴人为 〃狢子〃，（《三国志，蜀志》六《关羽传》注引《典略》》也 是看不起旲人。北人轻视南人有传统。但是在南北士 族之间，占主要地位的，是阶级和信仰的一致。这决定 了他们不是分，而是合。
还应看到，在匈奴刘渊起兵之后，南方也面临胡 马凭陵的危险。南北实力对比，北强南弱，特別在东晋 初年是如此。那时南方已经感到后赵石勒、石虎的严 重威胁，《晋书》七《成帝纪》元…
〃（咸和五年；石勒将刘征寇南沙，都尉许僑遇害，进 入海虡。六年春正月癸已，刘征复寇娄县，遂掠上虞。〃
同书一〇五《石勒载记下》云：
〃晋将军赵胤次克马头，石堪遗将韩雍救之，至则无 及。遂寇南沙、海虞，俘获五千余人。〃
同书一〇六《石季龙载记上》云：
〃季龙自率众南寇历阳，临江而旋，京师大震。〃
后赵在石勒时，曾打到南沙、海虞、娄县、武进。到石虎 时，又打到历阳，兵临长江。单凭顾荣是否能以南人的 力量不令胡马过江，是有问题的。为江东及本身利害 计，江东士族也非与北方士族协力同心，以阻胡骑不 可。南北界限比起夷夏界限，又微不足道了。南北士族 如果不能协调，司马睿可能到不了南方，东晋南朝的 局面也就不能成立。
明乎此，始可谈东晋的建国。
在东晋的建立与稳定上，最有功绩的人物是王 导，他的功绩就在笼络吴人，协调南北各阶级特别是 南北士族在南方的利益，以坚定地支持东晋对付北方
胡族统治者的进攻，进而克复神州。 《世说新语，言语》云：
〃过江诸人每至美日，相邀新亭，藉卉饮宴。周侯 I周鉀）中坐而叹曰：'风景不殊。正自有山河之异。'皆相
视流泪，唯王丞相王导）揪然变�