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尊王攘夷之道，产生极大影响。松阴因安政大狱被处极刑后，他的弟子高杉晋
作和木户孝允（桂小五郎）等人就游说长州藩，诱使长州藩与部分朝臣结合，
引导朝廷走向激烈的攘夷论。
在朝廷攘夷要求压力下的幕府，於1863（文久3）年下令各藩攘夷。接获
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命令的长州藩便对经过下关海峡的美国商船炮击，执行攘夷政策。翌年，英美
荷法4 国组成联合舰队，予以报复。长州藩在欧美压倒性的火力下溃不成军。
幕府末年，与长州藩势力相当的是萨摩藩（鹿儿岛县）。1862 年，有4 位
英国人骑马冲撞了由江户返乡的萨摩藩藩主的队伍。为阻止此一失礼行为，随
从武士便当场拔刀砍杀了一位英国人（生麦事件）。翌年，要求赔偿的英国舰队
与萨摩藩相战，鹿儿岛的街上成了一片火海（萨英战争）。
鑑於幕末时期，倡导攘夷的二藩在与外国作战中体验了西方文明的力量，
领悟到光是攘夷论并不能拯救国家后，长州藩便发展成为日本现代陆军的创设
中心，萨摩藩则培育了许多海军人才。
萨长同盟与倒幕运动1863 年，幕府在得到萨摩藩支持下，开始放逐那些
与长州藩势力相结合的攘夷派朝臣（8 月18 日的政变），而形成了以德川氏、
萨摩、会津等有力藩主为中心的领导体制。翌年，幕府还指挥各藩征讨长州藩，
将其降服（第一次长州征伐）。但是长州藩的高杉晋作不满藩政府向幕府屈服，
便起而反抗，并成功地夺回藩的主导权，长州藩再度转向批判幕府。
另一方面，原本大力主张攘夷的萨摩藩，在大久保利通与西乡隆盛等人掌
握了藩政的实权后，记取萨英战争的教训，不再攘夷，而努力强化军备，对幕
府改採批判立场。
1866（庆应2）年，土佐藩（高知县）出身的。本龙马出面倡导建立一个
能与外国抗衡的强而有力的统一国家，而劝诱以往互为仇敌的萨摩藩西乡隆盛
与长州藩木户孝允，缔结萨长同盟，以倒幕为目标。尊王攘夷运动便因此转成
尊王倒幕运动。同年，幕府再度征伐长州，但这次因萨摩藩反对，各藩也未配
合，以失败收场（第二次长州征伐）。
德川幕府的结束1866 年，德川家茂在第二次长州征伐的途中去世，幕府
便以德川庆喜继任为将军。在朝廷方面，与幕府友好的孝明天皇驾崩，明治天
皇以15 岁的稚龄即位，朝廷内部倒幕派顿成优势。
1867 年，德川庆喜眼见德川家要以幕府的形式维持政权已属不可能，便将
征夷大将军的名号还给朝廷（大政奉还）。庆喜企图利用天皇之名召集诸侯，举
行国政会议，德川家仍以最大诸侯的身分保有实质上的统治权。
看穿庆喜意图的萨摩藩西乡隆盛和大久保利通，与朝臣岩仓具视及长州藩
的木户孝允等人结合，鼓动朝廷藉此放逐庆喜并没收其领地。1867 年底，朝廷
发佈王政复古的号令，宣佈组成以天皇为中心的新政府。为期约270 年的德川
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幕府自此落幕。
45 近代日本所处的境遇
欧美列强的威胁培里的到来以及幕末的混乱，英、法对我国内政的干预，
俄国的南下，这些一连串因欧美列强的入侵所带来的军事威胁，引起当时日本
人的恐慌。日本开国以后，为解除此等恐惧，遂拼命地引入西方文明。而这种
努力及规画便成为推动日本历史的动因之一。
近代日本史的前提要掌握此后由明治维新开始的近代日本史，必须理解
以下三个前提：
第一，欧美列强扩大殖民地支配圈的企图，明治维新之后依然持续。日本
维持独立，跻身大国的历史，与列强的侵略是同时并进的。在北边，有为了寻
求不冻港而南下威胁日本最大的俄国。明治时期的日本人是何等的不安呢！
第二，在这样的国际情势中，中国（满清）就如鸦片战争所表现的，并未
充分认识欧美列强的武力威胁。中国的臣属国朝鲜也是一样。中国人自古以来
就认为自己国家的文明是世界的中心，把英国等国视为世界边陲的野蛮民族，
对西方文明既无敬意也不关心。结果就是满清逐渐被列强蚕食，领土不得保全。
第三，日本的江户时代是一个武士社会，因而对列强的武力威胁反应敏锐，
能立即改变政策转而学习西方文明。而中国、朝鲜因为是文官所支配的国家，
所以对列强的威胁无法充分对应。
＜专栏＞日本的国旗与国歌
〔国旗国歌法〕 日本的国旗是「太阳旗」，国歌是「君代」。1999（平成
11）年的国旗国歌法，使长年的惯习成了明文的法律。
所谓国旗除了是一国与其他国家的区别标帜外，也是该国主权的神圣象
徵，是该受尊重的。
国歌也是本国独立性与国情的表现，且是激励国内团结的歌，在国际或国
内的典礼仪式上，都该怀着敬意来歌诵。
我国的太阳旗、君代各自都拥有悠久的历史。那究竟是什么呢？
〔太阳旗的由来〕 日本人自古就对太阳怀着敬意。这是因为太阳的光与
热是保命、维生不可或缺的。
日本的神话里，大和朝廷祖先的神最重要的即太阳神—天照大神。
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遣唐使所携带的外交文书里就把我国比作「日出之处」（太阳上升之处）。
不久之后，国名也就定为与太阳有关的「日本」。这是在律令国家制度开始成型
的7 世纪后半叶之时。
平安时代，已有在扇子上仿照太阳的金色太阳之装饰。从中世到近世初期，
在战场上则出现白底画上红太阳的旗子。
进入江户时代，因禁止日本人出海航行，太阳旗便成为江户幕府专用的船
印。幕末开国以后，因发觉到日本的船只须与他国船只有所区别之必要，就决
定以「白底、太阳形」的旗子为「日本总船印」、「国家总象徵」，此一决定也适
用在外交场合。因此，明治新政府也於1870（明治3）年重新宣佈以太阳为「国
旗」。
〔君代的由来〕 「君代」原本是平安时代前期所蒐集的《古今和歌集》
中，被视为祝贺长寿的贺歌（为祈求他人幸福所歌诵）代表作，歌词如下：
我所敬爱的您，不论千年或万年，就如同小石聚集成大山，甚或长了青苔
般的长长久久，祝您永远健康。
这首贺歌随即发展成今天的「君代」（意义相同），从中世到近代，在神
社或寺院的典礼仪式，在各种史诗或歌舞中反覆出现，广为一般百姓所熟悉。
进入明治时期，与欧美的交流日渐普及，国歌也就成为必需品。当时是选
用自古即为众人所爱唱的「君代」为国歌，谱上日本雅乐调的曲子，编成西式
风味，於1880（明治13）年的天长节（天皇的诞辰）公开发表。之后从明治后
半期开始，全国的小学在国定节日的典礼时献唱「君代」就成为惯例。
国歌「君代」的君是指在日本国宪法体制内象徵日本国与日本国民的天皇，
这首国歌以祈祷天皇所象徵的我国永远和平与繁荣为主旨。
＜专栏＞胜海舟与西乡隆盛－从战火中拯救江户城
〔江户城不流血开城〕 1868（庆应4）年3 月14 日，在江户高轮萨摩藩
宅邸的一个房间里，幕府陆军总裁胜海舟（1823…1899）与官军（新政府军）参
谋西乡隆盛（1827…1877）相对而坐。先是这一年1 月，鸟羽伏见战争开始，3
月初，官军抵达江户。会谈的次日，即3 月15 日，本为官军对江户城发动总攻
击之日。但二人为终止总攻击，使江户城免受战火波及，乃展开对话。
胜对西乡说，若官军能放过德川庆喜，对德川家给予宽大处分的话，德川
方面就不抵抗而交出江户城（江户城不流血开城）。西乡听了胜的提议后沉思许
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久，然后回答说：「虽然承诺此事有各种困难，但我愿以一己之力来承担所有后
果」。因此，江户城就没有沦为战场。
〔胜与西乡的会面〕 胜与西乡从以前就认识。胜在黑船来日后被擢拔为
负责建设海军的幕府大臣，在长崎跟随荷兰教官学习航海术。1860（万延元）
年，以咸临号舰长的身分参加幕府的使节团，赴美公干。
胜观察开国后的政治情势，认为幕府已不可能再维持往年的执政方式，幕
府应该去除「私」，与各藩合作，走向「公」的政治才对。日后胜在领导幕府海
军练习所时，便广纳。本龙马等其他藩的优秀人才，为日本海军，而非幕府一
己之私的海军建设而努力。因此，胜能与超越幕府与藩鸿沟的众多志士建立友
谊。他与西乡的交往就是在这种情形下惺惺相惜。胜对西乡坦言幕府内情，主
张日本应走向诸藩联合的议会政治。西乡折服胜的见识，胜也对西乡的「胆识」
印象深刻。
西乡出生於萨摩藩的下级武士之家。成年后，获开明的藩主岛津齐彬赏识，
而被派到京都去，活跃於幕府是否应与美国签订通商条约的政治斗争中。但是
因齐彬的猝死顿失后盾，反而为大老井伊直弼所兴的安政大狱追缉。回到鹿儿
岛后，西乡的下场就是流放奄美大岛。然而这段流放的经验却锻炼出西乡的气
魄。3 年后西乡获释。当时的藩主岛津久光因企图要将萨摩藩的政治势力伸展
到中央，西乡遂依岛津久光的指示，再度活跃於京都，因此得与胜相识。
〔日本所谓的「公」〕 不久，萨摩藩也因西乡的策动而走向倒幕之路。
戊辰战争时，胜反对幕府抗衡官军而向法国求援。这是因为害怕法国趁此机会
殖民日本。同时，西乡也担心英国趁隙而入。此即西乡答应胜的提议，许诺要
游说朝廷放过庆喜一命，对德川家予以宽大处置的缘由所在。
如此，幕府与各藩都放弃「私」的利益，而选择了站在�