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一独立。
1920 年，国际联盟成立，但提案国美国却因国会反对而未参加，国际联盟
只能发挥有限的力量。再者，美国国会也拒绝批准凡尔赛条约。
日本在大战期间的景气第一次世界大战期间，日本对协约国军需品的输
出急速增加，对亚洲地区的输出也加速扩大。出超以及重工业的快速发展带来
空前的好景气。一些人因大战的景气而获得巨额财富，暴发户随即出现，财阀
的势力也愈发壮大。
日本因第一次世界大战获得继甲午战争、日俄战争之后的第三次成功。另
一方面，沉醉於战争景气中的日本并未注意到今后的战争已朝向总力战的型态
发展。
亚洲的独立运动大战后，民族自决成为大势所趋，亚洲也产生新的民族
运动。在印度，主张非暴力主义的甘地与尼赫鲁要求英国依照当初的约定，让
印度自治，却受到镇压。不过，印度的民族独立运动反而大为发展。
另外，1919 年3 月1 日，朝鲜的知识份子利用旧国王葬礼的集会，在汉城
宣佈独立，人人呼喊「独立万岁」，并进行游行示威，独立运动的声浪迅即扩展
到朝鲜全境（三一独立运动）。朝鲜总督府（日本为支配朝鲜所设置的统治机关）
用武力予以镇压。但另一方面也改变以往的统治方式。中国也因巴黎和会决议
让日本继承以往德国在山东的权益，於同年5 月4 日，爆发了北京学生的抗日
运动，并迅速扩展到全国（五四运动）。
60 民主的潮流
政党内阁的诞生第一次世界大战所带来的景气相对地也造成物价上涨，
人民生活困苦。1918（大正7）年7 月，传闻期待西伯利亚出兵的商人屯积米
穀，使得米价上腾，全国各地遂爆发愤怒群众袭击米商的暴动（抢米暴动）。由
於群众运动的影响，政友会的总裁原敬得以出任首相，政党内阁诞生（1918 年
9 月）。原敬利用扩充铁路与振兴产业的政策，积极强化政友会的地方势力。
社会运动的蓬勃发展第一次世界大战协约国获胜，意味着民主主义的胜
利。国际联盟的成立也象徵和平新时代的来临。在这样的气氛中，民主主义的
思潮与国际合作的论调高涨（大正民主）。在此背景下，民本主义（democracy
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的翻译。译为民本而非民主）运动在吉野作造等的领导下展开，普选运动也蓬
勃发展。1920（大正9）年，日本开始第一个劳动节，劳工运动迅速发展。在
农村里，佃作纠纷时起，农民运动兴盛。此外，全国水平社成立，致力於弭除
对部落的歧视。。。。。而提高女性地位的妇女运动也应运而生，平塚与市川
房枝的积极活动，使得妇女应有参政权的主张得以问世。
受俄国革命影响，马克思主义的思想在知识份子与学生之间流传，日本共
产党在非法中成立。另一方面，批判国际合作，从民族主义的立场提倡国家改
造的大川周明与北一辉等人也开始活跃，组成许多国家主义团体。
宪政的常道强力领导的原敬为一名厌恶政党的青年所暗杀（1921 年）。
政党势力在丧失有力领导人的情形下，日本政局遂持续一段非政党内阁时期。
1924（大正13）年，政党联合共同发起第二次拥护宪政运动，由加藤高明组成
护宪三派联合内阁。此后8 年，是两大政党的党魁交互担任首相，政党内阁确
立的时期，被称为「宪政常道」。1925（大正14）年通过普通选举法，25 岁以
上的男子全都获得选举权。
61 大正时期的文化
大正文化从明治末期到大正时期，当日本已经发展成为与欧美并驾齐驱
的国家时，对新知识敏感的青年们，将关心的目标转为日本国内与个人。尊重
个性、追求自我实现，同时也开始重视对西方文学、艺术、哲学等的素养。
在这样追求自由、知性的气氛下，培养出将西方哲学加入禅的体验，而提
出独特哲学的西田几多郎，以及研究日本平民生活、民俗的民俗学者柳田国男，
和对日本神话进行实证研究的津田左右吉等学者。此外，在文学方面，有高举
人道主义的志贺直哉、武者小路实笃、有岛武郎等白桦派作家，以唯美作品闻
名的谷崎润一郎，以及以理性风格闻名的芥川龙之介等人，反映出大正的新时
代精神。此外，模仿西洋舞台表演，被称为新剧的演出也很盛行。
大正后半期开始，出现了从马克思主义的观点，描绘工人生活与革命运动
的小林多喜二等的普罗文学。此外，从马克思主义的观点来研究日本历史的方
式也很盛行。
大众文化与都市生活的形成从大正时代中叶起，增设了许多公、私立大
学、中学以及高等女学校，中等、高等教育更形完备。而随着民众知识水准的
提升，新闻界更为蓬勃发展，《中央公论》、《文艺春秋》等许多综合性杂誌出刊，
文学全集等大量印行，广播也开始播送。随着大众传播的发达，通俗文化加速
重要文献译介95
盛行。
随着近代工业的发展，都市人口的增加，郊外私营铁路的铺设，咖哩饭、
炸丸子、炸猪排等西方食物普及，百货公司开张，公车路线扩大，女性洋装的
流行等形成都市生活的特色。女性也开始进入职业世界，担任公车车掌、电话
接线生等。第一次世界大战后美国文化传入日本，电影尤其受到欢迎。
＜专栏＞夏目漱石与森鸥外－在西方与日本之间的苦恼
〔两人的留学生活〕 在西化的风潮中，描绘近代日本人苦恼的作家有夏目
漱石（1867…1916）与森鸥外（1862…1922）。漱石因《我是猫》、《少爷》等着作
而闻名。另一方面在《这之后》、《路草》、《明暗》等书中描绘近代日本人的苦
恼。鸥外则在《妄想》、《如此》等书描绘知识份子的内心深处。晚年则创作《阿
。部一家》、《江抽斋》等历史小说。
这两位文豪生在不同的环境里。漱石自称江户之子，是平民出身，鸥外则
是石见（岛根县）津和野藩藩医的儿子，在武士的传统中成长。但是他们两人
同样是对如何面对西方文化有深刻思考的日本知识份子。
漱石是专攻英国文学的学者，1900（明治33）年曾前往伦敦，过了2 年痛
苦的留学生活，他后来说这是「一生中最阴郁的2 年」。鸥外则以陆军军医的身
分，於1884（明治17）年至1888 年期间到德国留学，学习卫生学。与漱石相
比，他的留学生活可谓舒适愉快。他们的经验也都影响了他们对西方的看法。
漱石对以信任对方为前提的日本和以怀疑对方为前提的西方，在文化之间的差
异感到苦恼。鸥外则严正反驳那些说日本没有研究科学环境的西方学者，强调
日本人也具备此一条件。
〔日本人的思考与西方人的思考〕 漱石在第一本小说《我是猫》里，藉
由猫的眼睛来观察英语教师的家人，这并非祇是幽默小说而已。在书里他提出
抹杀个性以配合团体的日本人，与西方人凡事以个人为主体的思考方式之间的
对比，而议论书中的人物。
他虽支持西方的个人主义，但对盲目的崇洋者也加以讽刺，就如书中的人
物所说的：「我觉得古代的日本人比西方人伟大多了！」此外，漱石在《这之后》
一书里也描绘对西方生存竞争感到格格不入的日本人。
鸥外的《妄想》则是藉由老人回忆留学德国的经验，叙述主角过去的生活。
他一方面回忆病逝於柏林的日本留学生，一方面也比较自己与西方人对死亡的
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看法。他说：「西方人不怕死，可说仍保留着野蛮人的性情。」表达出他不能认
同西方文化的另一面自我。又如《如此》勾勒出自己与西方人有同样特质，对
一切感到怀疑，因而在面对代代相传、以天皇为中心的日本传统时充满了矛盾。
鸥外在明治天皇驾崩时，因感於乃木希典将军夫妇的殉死，而写成《兴津
弥五右卫门的遗书》。在他晚年的历史小说里，他注意到日本人心目中恆久不变
的传统。另一方面，漱石在《心》一书描绘主人翁当得知乃木大将殉死的消息
后，便开始积极寻死为题材的故事。漱石在晚年进入汉诗的世界，叙述那些寻
求新奇事物之人的焦躁心理。
「近代化」即西化仍是今天日本人的思考方式。但是为何日本至今并未向
西方一面倒呢？这也是一个值得深思的课题。两位文豪在面对西方与日本之间
所感到的苦恼，对今日的日本人而言，仍是无解的课题。
第2 节第二次世界大战的时代
62 从大正到昭和
第一次世界大战后的不景气第一次世界大战结束后，欧洲各国的生产力
逐渐复苏，日本的输出额因而减少，纺织业与制丝业等各产业都不景气。接着，
1923（大正12）年9 月1 日，关东地方发生大地震，东京、横滨等地发生大火，
约70 万户受害。死亡、失踪者超过10 万人（关东大地震）。在这混乱中，谣传
朝鲜人及社会主义者将图谋不轨，遂发生住民自组之保卫队杀害社会主义者、
朝鲜人和中国人的事件。
这次震灾使不景气的日本经济更是雪上加霜，因此，环境愈趋险恶。1927
（昭和2）年，发生金融恐慌，许多银行倒闭。
在经济不安的情形下，工人运动愈发兴盛，日本共产党的活动愈趋频繁。
随着1925（大正14）年与苏联建立外交关系，预料苏联的影响力将会延伸到国
内，遂制定治安维持法，以监督共产党与其同路人。但是合法的社会主义政党
极为活跃，在1928（昭和3）年第一次普选中，这些政党的候选人中也有人当
选议员。
美日关系的演变日俄战争时，害怕俄国会佔领满洲的美国向日本示好。
然而当日本取代俄国佔领南满时，美