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流亡者，对于每一个流亡者来说，都需要经历种种复杂的心路历程，从最初的愤怒、悲伤，直到平静，而到最后则是坦然面对，但这并不是流亡者的最终历程对于有一些流亡者而言，从最初的悲愤到坦然这是一个过程，而是坦然之后，他们却又会“跃升”至一个新的境界，而这个境界却才是真正的流亡者的境界。
与总督府教育部错面面对的“东亚同文会”于沈阳城中并不怎么显眼，不过在过去的几个月间，主导东北各地推行剪辫易服等活动的“黄魂会”便是同文会的下属机构，对于其会中成员来说，如何恢复民族意识、骄傲一直都是其最重要的工作，尽管名义上东亚同文会是“民间机构”，但实际上其却接受来自总督府的经费支持。
若非是总督府提供数以百万的经费，“黄魂会”又岂能于坊间以新换旧。将那于中国大地上消失两百余年的汉服。重现百姓生活之中。纵是那些旗人妇女亦因贪图便宜，以旧衣换取新衣，穿上了汉服。
不过相比于“黄魂会”激进，作为其领导者的东亚同文会却显得极为平静，相比于黄魂会中云集着大量的激进青年，东亚同文会中云集的却是一群东亚学者精英，其中即有朝鲜的硕儒亦有日裔的教授学者。
与激进青年所习惯的街头活动不同，同文会中的学者却大都习惯于报纸、杂志上发表文章。表明自己的观点，而几乎每天东亚同文会内总会举办学者们参加的聚会沙龙，参与者中既有铁杆会员也有一些外围的教授学者。
虽说屋外寒风凌厉大雪纷飞，可在同文会的聚会室内却依是温暖如春，穿着西装的客人们坐在沙发上，品着来自江南的名茶在那里畅所欲言着，其中一个身穿灰色事务官式样服装看起來非常有学问的家伙，这时正在用他那有些生硬的南京官话侃侃而谈着。
“……各位都是朋友，已往的事不必谈了，既往譬如昨日死。今日当如今日生，从所周知。现在的日本已经成为灭亡了，日本的灭亡完全亡于自己的狂妄自大……”
提及日本的灭亡时，现在的尾崎次郎反倒不再有任何悲痛之情，更不会如学校中的一些日裔教授一般，升涌出阵阵悲痛欲绝的神情，反倒是显露出一种解脱的神情。虽说他的神情中没有悲痛之状，可他的观点却得到周围的人们一致赞同，国家的灭亡、民族的被奴役，总会让人反思许多事情，而有时候反思总会让人们从一个极端走向另一个极端。
“日本的命运实际上从我们抛弃了中华文明的那一起就已经注定了，现在日本的未来在什么地方？是忍受俄罗斯的奴役，还是争取自由？这显然是当下最重要的问题，战，是肯定洠е竿模砺匏骨看笫队谌毡荆∮制袷侨毡舅芑靼埽俊�
绝望，正是这种绝望的情绪，才使得的许多日本人在政府宣布投降后选择了顺从，当然这也和日本人骨子里的奴性有关，甚至正是这种绝望才使得尾崎次郎成为东亚同文会的骨干成员，其同样也是“母国图强论”的支持者与倡导者。
尽管并不是所有的流亡中国的日本人都赞同尾崎次郎等人在“东亚同文同种”的基础上提出的“母国图强论”，但尾崎次郎的言语却总能煽动一些人，就像现在一般，完全没有任何人会反驳他的言论，毕竟他所讲述的是事实。
“……这场战争实际上并非仅仅只是日本与俄罗斯之间的战争，而是东洋对西洋决战的开始，实际上已经吹响西洋欲灭亡东洋，准确的来说是泰西文明欲灭亡奴役中华文明的号角，各位先生，我们必须要明白一点，在过去的千百年间，东洋如日本、朝鲜者，南洋如安南者，其文明袭自中华之教授，中华可谓是日本、朝鲜以及安南等东亚国家之母，列国享受中华母国荫佑千百年，由此方才有各国千年之盛世，而中华作为我等之母国，更以一力而抗如蒙古、如满鞑之戎狄，今日东亚各国沦于西洋戎狄之手，不正因母国不强，不能为我等之佑所至……”
自东亚同文会成立以来，在唐浩然的有意引导下，其除去进行“东亚各国同文同种”的“血统性”宣传之外，更注重宣传对“中华”的宣传，并将中国置于“东亚守护者”的位置，同时将今日亚洲为西洋奴役与“中国陆沉”相互结合。
而历史同样给予了这一观点证据——明末时，即便是台湾郑氏政权亦曾多次击败西洋人，从而悍卫着东亚各国于不失，而如朝鲜、日本者完全是凭中国之力得享数百年和平，直至满清为西洋人击败，东亚壁屏尽毁之下，西洋人于亚洲之野心自然空前膨胀。
如安南、日本者为西洋列强所侵吞，如朝鲜者若无大帅苦心经营，恐亦将为西洋人所侵占。而由此又引伸出了“中华文明守护者”的地位，作为“中华文明复兴者”的唐浩然以及东北当局自然而然的继承了这一地位。
“如日本人者，其明治之时，鼓吹“脱亚入欧”，实际上是抛文明而入野蛮，其更野心勃勃与西洋禽兽为伍，意欲以中国为敌，以图自肥，焉不知西洋之野心正在于此，待日本尽弃东亚之友邦，于西洋鬼畜为伍，心生瓜分中国狂念之时，便为日本灭亡之日，如今日本之灭亡，非但不是东亚之痛事，和族之悲事，反倒是东亚之幸、和族之幸！”
轰的一声，尾崎次郎的话声未落时，便引起一片混乱，尤其是那些日裔学者，他们更是瞠目结舌的看着尾崎全不知他如何能说出这样的的言语。
“尾崎教授，你这也太过份了，日本灭亡怎么是东亚之幸，又如何是和族之幸！”
一名学者的反对立即引起一片附和声，而尾崎次郎则立即反驳道。
“怎么会不是东亚之幸呢？现在日本灭亡了，不正印度了“脱亚入欧”的荒诞不经吗？日本被俄国占领了，不正是和族举族上下反思之时吗？今日日本之灭亡，于日本，于和族，可谓是天下第一幸事，如若一味任由“脱亚入欧”等思想传播，待到数十年后，日本毕将临亡国灭种之境，到那时又当如何？”
这一声驳斥之后，不顾他人是否能够接受，尾崎次郎接着说道。
“我认为他日能解救日本者，世间唯中华可为，亦只有中国甘愿为和族之解放牺牲本国国民之鲜血……”
在尾崎的言语中，他的神情显得有些激动，在他看来那些驳斥他的日本人实在是太过“迂腐”，他们难道就不知道对日本而言什么才是最好的选择吗？
“而中国之大数十倍于日本，中华母国一但复兴，其必将再为东亚之悍卫者，必将起王师而救东瀛万民于水火，日本未来唯一的出路，就是重回东亚之根源，与中华母国结为一体，虚心学习中华之文明，归属中华，以中华之一员共担悍卫中华文明免遭西洋之摧毁，从而于西洋列强之手夺回我等有色民族于地球之生存权力！”
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第48章 三省兵工厂（明天加更，求月票）
“这是一场战争，战争的号角已经在东瀛吹响，东瀛之战揭露了西洋欲奴役东洋之野心……如此危局，何以应对？”
《东亚日报》1892年11月19日《东亚危局》
何以应对，11月，当日本投降的消息传来的时候，在中国似乎并没有引起太多的轰动，此时，对于“我大清”地界上的百姓来说，他们所关心的无外乎这税有无增减，这时局是否安稳，似乎对于百姓来说，这才是最重要的。
这也难怪虽说“我大清”的龙旗依还飘扬着，可“天下九督”掌控天下之局却又是众所周知之事，而这九督看似齐心为国，可实际上却又是心思各异，如合肥者把持直隶，假手其兄掌握两广，又以姻亲之名影响闽浙，天下之半尽入其手，如南皮者坐镇武昌，执掌湖广，以两江、陕甘、四川为援，只使这天下隐隐有两强相争之势。
另一方面日本亡国之鉴于前，内外压力之下空前激荡的局势只使得各方为谋自强纷纷“痛下决心”要“参酌西法，实行新政，以期渐至富强”，可是以练新军、修铁厂、兴厂矿为基础的新政需要巨大的花费，这加税便成必然，税捐日月激增之余，百姓自然一日痛过一日，对税收之重亦是深有感触。
不过唯一让他们庆幸恐怕就是虽说这税捐日增，可这天下的局势并没有像有些人说的那样，呈大乱之势，反倒让人长松了一口气来。只在这天下不乱就成。至于这税捐……哎。先忍着吧，谁让老百姓都是属羊的。
不过在这纷纷乱局之中，当初那第一个跳出头来的反倒是销声匿迹了，更准确的来说是不见其消息了，在这天下目光尽为天津、武昌所吸引时，地处关外的关东之地恰如过去一般，被人有意无意的忽视着，不过虽是忽视但谁都清楚现如今的大清国就像《三国演义》里的三国一般。三强隐呈鼎立之势，关东的唐大帅纵是再消停那也是青梅煮酒里的英雄，至于何人为操，何人为玄德，那自然是仁者见仁，智者见智。
可无论如何这关东正从风头上退去却是众所周知之事，纵是其偶尔登上了那新闻纸，那不过也只是诸如“东北军遣散十营精锐”之类在外人看来自剪羽翼的新闻，至于那什么修铁路、办工厂，大家都在这么办。自然的也就没有什么好稀罕的了，甚至就连同东三省总督府为鼓励工商推行�