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所谓最后的晚餐，是指在庆祝逾越节的前一个夜晚，耶稣和他的十二位门徒坐在餐桌旁，同进庆祝逾越节的一顿晚餐。餐桌上连着耶稣一共有十三人，而这正是他们在一起吃的最后一顿晚餐。在餐桌上，耶稣突然感到苦恼，他告诉他的门徒，他们其中的一个将出卖他，但耶稣并没说那个出卖他的人就是犹大，一众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。
这个故事，可以说是后世西方无数画家、美术爱好者作画的必选题材，当中最有名的，当数达·芬奇的那一幅《最后的晚餐》。
为什么在电影《落水狗》里头，打劫珠宝店的强盗数目，恰好是六个，而不是三个、四个、七个、八个？因为，六正是十二的一半，恰好与耶稣的十二门徒遥相呼应。在影片的开头，丁昆已经告诉所有人，在这六名强盗当中，有一个二五仔——犹大，将要出卖他们。
八人吃完早餐，施施然走出餐厅，准备到珠宝店大干一场的时候，镜头突然一转，白先生已经载着中枪的橙先生逃亡，而原本的戏肉——六名强盗抢劫珠宝店，警方突然出现，相互枪战，这些电影里本该是最精彩的高潮，竟然一下子全被丁昆忽略掉。
当然，没了这些大场面，电影制作的费用，自然会大大削减。
白先生带着受伤的橙先生，到了八人预定的集合地点——一个空旷的仓库里。一会儿之后，粉先生、金先生先后到达，他们在争论中得出一个结论：有人告密。金先生活捉了一个警察，三人对警察几经拷问，都没得到关于那个卧底的丝毫讯息。
这时，乔的儿子艾迪来到现场，他与白先生、粉先生两人离开一同去取赃物。金先生见警察死活不肯开口，便打开收音机，一边伴随着轻松的乡村音乐翩翩起舞，一边疯狂地用剃刀割了他的一只耳朵，并向他泼了大量的汽油，准备纵火烧死他。正在这时，一直受伤卧倒在地的橙先生突然拿出手枪，一枪打死了金先生。原来，橙先生正是卧底。
值得一提的是，在电影里头，丁昆并非平铺直叙地讲述故事，而是一如既往地运用他的非线性叙事手法，在到某个角色的戏份比较多的时候，就会适时穿插了大量的回忆片段，交代角色过去的经历。比如说，在金先生一个人虐待警察时，电影会适时闪回，讲述金先生的个人经历，说明他为何会这样仇恨警察。而到橙先生打死金先生后，电影又转入了橙先生的回忆，讲述了他担任卧底，一步步结识老大乔的过程。
故事最后，白先生、粉先生、艾迪回来了，乔老大也到了现场。看着金先生血溅一地，倒卧在地上。乔毫不犹豫地打死了警察，并拿枪对着橙先生。白先生不相信救了他一命的橙先生是卧底，举枪指着乔老大。艾迪见状，也连忙掏出手枪对准白先生。三人先后开枪，全部身亡。
一直躲在一旁的粉先生，拿出钻石，逃亡而去。
在白先生弥留那几分钟里，为白先生的义气所感动的橙先生，告诉了他自己其实是一个卧底，白先生一边捂着流血不止的伤口，一边拿出手枪，往他的头就是一枪……
故事就在白先生最后“砰”的一枪中结束。
第一百八十二章 珠联璧合
可以说，整部电影中绝大部分的情节场景，都是在那个六人抢劫珠宝后集合的大仓库里进行，再加上吃早餐的餐厅、回忆时的逃亡、办公室等的小场景，整部电影要用到的外景实在少得可怜，虽然远不如五十年前那部经典电影《十二怒汉》，以及最近的《这个男人来自地球》这两部变态到几乎只有一个场景的电影，但《落水狗》要用到的外景，确实是远远少于一般的电影，这也是《落水狗》投资不高、花钱不多的重要原因。事实上，拍《落水狗》花的钱，绝大多数都是给了那些实力派演员与幕后大牌去了。
值得一提的是，丁昆也在《落水狗》里头也担任了一个不大不小的角色，就是六名大盗中的一位。他在吃早餐的时候小小地露了一把脸，不过很快就在后面的追逐战中被击毙。而在餐厅吃早餐时，丁昆还把他对着邹杰伦说过的那番大论麦当娜的那首《likeavergin》歌曲原意的话，原封不动地在电影里头说了一遍。
《落水狗》的故事，王大胖原本知之甚详，丁昆弄出来的故事内容，也与原本的没有多大区别。然而，让王大胖料想不到的是，当黎安加入到剧组行列，成为副导演之后，电影的诸多细节，却又因为黎安的出现，出现了许多深刻而微妙的变化。
这些变化虽然细微，却足以让看过原本电影的王大胖，大大地吃了一惊。
要知道，黎安并不是昆丁那种剑走偏锋的cult片导演，也不是詹姆斯·卡梅隆、斯皮尔伯格那善于讲故事调动大场面的商业片大导演，他更倾向于接近一个文艺爱情片的导演，擅长于通过生动灵活的细节去刻画细腻动人的情感与冲突，而黎安与一般的文艺片导演最大的不同之处，就是在他执导的片中的情感冲突，往往是东方与西方、内敛与张扬这两种不同文化的对碰与交汇，这让他的片子在看似小人物、小事件的小格局中蕴含了包容中西、博大丰厚的文化意蕴，绝非一般的文艺片导演可比拟。当然，也只有黎安这个国学功底深厚，有着多年的留美学习经历的导演，才能熔铸出这样一股与众不同的风格来。一般的导演根本没有他这样的经历，自然也就学不来。
其中，《断背山》可算是最具代表性的作品。
《断背山》的原著，不过是一部不到两万来字的短篇小说，其故事内容可以说是非常简单，不过是讲述了两个牛仔之间缠绵的爱情故事，如果换作是平庸一点的导演去拍，很可能只是拍成一部很普通的爱情肥皂同性恋剧。然而，故事到了黎安手中，在他小心翼翼地呵护之下，《断背山》却成了一出哀怨缠绵，叫好又叫座，甚至极可能是影史上影响最大的同性恋电影。而片中的两位男主角——杰克与恩尼斯，一位主动积极，一位含蓄内敛，正是西方的扩张与东方的隐忍这两种不同文化的象征。黎安能把一个普普通通、不到两万字的同性爱情故事，拍成这样一部反响强烈，深深触动美国人神经的轰动电影，也难怪一向排外的奥斯卡，最后都不得不认可了黎安出色的导演功力，把奥斯卡最佳导演奖第一次颁给了一位华人。
而在《落水狗》这部原本就改编自东方电影里头，黎安敏感地察觉到了当中东西方文化地交汇冲突之处，从诸多细节上去表现两者的冲突，让整部电影，整整提升了一个层次。
而黎安捉住的东西方文化冲突之处，就是“信义”二字。
信义这两种道德，向来都是并列在一起的。一个讲信用的人，很可能就是一个有情有义的人，一个很讲道义的君子，自然也不大可能是个不守诺言的小人。
不过，对于信义这个词，西方人跟东方人很可能有着截然不同的理解。一般说来，西方人强调的，往往是一个信字，而东方人所重视的，更多是一个义字。
单单这样说未免有点抽象，我们不妨看一下新约圣经里头的一个经典故事——上帝的葡萄园。
一天早上，葡萄园的园主站在葡萄园门口，雇佣往来的人进葡萄园工作，工作一天的酬劳是一个银币。有很多人觉得条件还不错，就进去开始工作，他们给葡萄挑水、施肥、拔除葡萄架下的杂草。中午的时候，葡萄园的园主仍旧站在门口雇佣行人，价钱不变，仍旧是一个银币，有人觉得条件很好，也进去了。就这样，一直到下午，葡萄园的园主还是站在门口，不断有过往的行人，接受他的雇佣条件，进入葡萄园工作，而无论什么时候，葡萄园园主许诺的酬劳，都是一个银币。
到了太阳落山的时候，在葡萄园中工作的人，三三两两地走了出来，园主站在门口，一一给他们派发工钱，一人一个银币。这时候，从早上就开始工作一直到结束的人不服气了，他们对园主嚷道：“我们工作了整整一天，可那些下午进园的人只工作了一会，我们付出的远远比他们多得多，凭为什么你给我们的报酬都是一个银币？这不公平！”
园主淡然答道：“你们觉得这样不公平吗？可是，在你们进入葡萄园工作之前，我们就谈好这样的条件，我付给你们的酬劳就是一个银币，现在我付了一个银币给你们，不多也不少，我并没有违背当初我们定下的约定，你们凭什么对我横加指责？”
如果是东方人看到这个故事，他们会觉得那些工人相互间很不公平，无论干多干少都是一个样，那个园主是一个奸商，骗那些勤奋工作人的钱。而西方人看这个故事，却觉得再正常不过，因为既然他们当初已经定下了约定，就应该严格遵守，虽然对那些早上就进入工作的人有点不公平，但两相对照之下，遵守约定显得更为重要。
这正是东西方文化巨大的差异之处，西方社会最为重视的，是一种契约精神，西方文化影响最大最深的书是《圣经》，《圣经》是一本什么书？归根到底，就是上帝与人定下的一部契约书罢了。因为注重契约精神，所以西方人十分强调法制与诚信，社会的运作主要是靠法律契约来运行；而东方文化影响最大的是儒家思想，其经典著作《论语》所探讨的，都是做人的道理。因而东方社会更重视的，是人与人之间的伦理关系，故此强调的是孝顺父母，为兄弟两肋插刀，而支撑社会有条不悖运行的，更多是依靠道德的束缚，而非法律的约束。
黎安正是敏锐地扑捉到东西方文化对信义二字理解的差异，在电影里把橙先生与警局的雇佣约定关系，对白先生的情义之间的内心冲突，通过细节、对白，刻画得淋漓尽致。
丁昆是一个非科班出身的导演，他对电影的了解与认识，绝大部分都是通过大量的观看电影思