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例如西湖之游，虽全无会心，颇杀风景，而茫茫然大嚼而归，迂儒之本色固
在：
马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟
前坐下，见那一船一船乡下妇女来烧香的，。。后面都跟着自己的汉子，。。上了岸，散往各
庙里去了。马二先生看了一遍，不在意里。起来又走了里把多路，望着湖沿上接连着几个酒
店，。。马二先生没有钱买了吃，。。只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面，肚里不饱，
又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱“处片”嚼嚼，到觉有些滋味。吃完了出来，。。
往前走，过了六桥。转个湾，便像些村庄地方。又有人家的棺材，厝基中间，走也走不清，甚
是可厌。马二先生欲待回去，遇着一个走路的，问道“前面可还有好顽的所在？”那人道，“转
过去便是净慈，雷峰。怎么不好顽？”马二先生于是又往前走。。。过了雷峰，远远望见高高
下下许多房子盖著琉璃瓦，。。马二先生走到跟前，看见一个极高的山门，一个金字直匾，上
写“敕赐净慈禅寺”；山门旁边一个小门。马二先生走了进去；。。那些富贵人家女客，成群
结队，里里外外，来往不绝。。。马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆着个
肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他，他也不看女人。
前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内，。。吃了一碗茶。柜上摆着许多碟子：橘饼，芝麻
糖，粽子，烧饼，处片，黑枣，煮栗子，马二先生每样买了几个钱，不论好歹，吃了一饱。马
二先生觉得倦了，直着脚跑进清波门；到了下处，关门睡了。因为多走了路，在下处睡了一天；
第三日起来，要到城隍山走走。。（第十四回）
至叙范进家本寒微，以乡试中式暴发，旋丁母忧，翼翼尽礼，则无一贬
词，而情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手矣：
。。两人（张静斋及范进）进来，先是静斋谒过，范进上来叙师生之礼。汤知县再三谦让，
奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话；又把范进的文章称赞了一番，问道“因何不去会试？”范
进方才说道，“先母见背，遵制丁忧。”汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。。。
知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，
“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进
又不肯举动。静斋道，“这个箸也不用。”随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑
惑：“他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。”落后看见他在燕窝碗里拣了一个大
虾圆子送在嘴里，方才放心。。。（第四回）
此外刻画伪妄之处尚多，掊击习俗者亦屡见。其述王玉辉之女既殉夫，
玉辉大喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不肯来”，后又自言“在
家日日看见老妻悲恸，心中不忍”（第四十八回），则描写良心与礼教之冲
突，殊极刻深（详见本书钱玄同序）；作者生清初，又束身名教之内，而能
心有依违，托稗说以寄慨，殆亦深有会于此矣。以言君子，尚亦有人，杜少
卿为作者自况，更有杜慎卿（其兄青然），有虞育德（吴蒙泉），有庄尚志
（程绵庄），皆贞士；其盛举则极于祭先贤。迨南京名士渐已销磨，先贤祠
亦荒废；而奇人幸未绝于市井，一为“会写字的”，一为“卖火纸筒子的”，
一为“开茶馆的”，一为“做裁缝的”。末一尤恬淡，居三山街，曰荆元，
能弹琴赋诗，缝纫之暇，往往以此自遣；间亦访其同人。
一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。。。他有一个老朋友姓于，住在山
背后。这于老者也不读书，也不做生意，。。督率着他五个儿子灌园。。。这日，荆元步了进
来，于老者迎着道，“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道，“正是。今日才打发清楚
些。特来看看老爹。”于老者道，“恰好烹了一壶现成茶，请用一杯。”斟了送过来。荆元接
了，坐着吃，道，“这茶，色香味都好。老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道，“我们
城西不比你们城南，到处井泉都是吃得的。”荆无道，“古人动说‘桃源避世’，我想起来，
那里要甚么桃源。只如老爹这样清闲自在，住在这样‘城市山林’的所在，就是现在的活神仙
了。”于老者道，“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近
来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道，“这也容易，老爹不嫌污耳，明日携琴
来请教。”说了一会，辞别回来。次日，荆元自已抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，
在那里等候。。。于老者替荆元把琴安放在石凳上，荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元
慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木。。。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于
老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。（第五十五回）
然独不乐与士人往还，且知士人亦不屑与友：固非“儒林”中人也。至于此
后有无贤人君子得入《儒林外史》，则作者但存疑问而已。
《儒林外史》初惟传钞，后刊木于扬州，已而刻本非一。尝有人排列全
书人物，作“幽榜”，谓神宗以水旱偏灾，流民载道，冀“旌沉抑之人才”
以祈福利，乃并踢进士及第，并遣礼官就国子监祭之；又割裂作者文集中骈
语，襞积之以造诏表（金和跋云），统为一回缀于末，故一本有五十六回。
又有人自作四回，事既不论，语复猥陋，而亦杂入五十六回本中，印行于世，
故一本又有六十回。
是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。
（选自《中国小说史略》第二十三篇
《清之讽刺小说》，题目为编者所加）
陈美林——吴敬梓身世三考
第一部《吴敬梓年谱》是胡适在20 年代所作。在年谱中，胡适搜集了不
少资料，对吴敬梓的家世和生平作了一些考索，有一定的贡献，对后来学者
也很有参考价值。但由于材料和治学方法的局限，关于吴敬梓的家世和生平，
也作了一些不符合实际情况的论断，例如对吴敬梓的父亲是谁、吴敬梓考取
秀才的年龄以及吴氏家族纠纷的性质等问题的论说，间有失实或不足之处，
并不完全可取。但这些论断至今仍被一些著作所袭用，因而对这几个问题作
进一步考索，很有必要。当然，有些问题的最后结论，仍有待于文献的不断
发掘才能做出来。但这并不妨碍我们根据今天已经掌握的材料作一些必要的
考证，进行合理的推断。
关于吴敬梓的父亲问题
吴敬梓的父亲是谁，在吴敬梓自己的文集中没有明确的记载，在吴敬梓
朋友的文集中也鲜有提及。胡适从吴敬梓的《移家赋》中找到他父亲曾任“赣
榆教谕”的记叙，然后又在《全椒志》里“寻出”一个“做过江苏赣榆县的
教谕”吴霖起，从而错误地断定吴霖起就是他的生父。由于胡适弄错了他们
之间的复杂关系，这就影响到对他进学年龄的推定和对他家族纠纷性质的分
析，所以必须解决他生父是谁的问题。
根据对有关方志、墓志铭和文集的考辨，吴敬梓的父亲是吴雯延，吴霖
起不是他的生父，而只是他的嗣父。
朱绪曾在《国朝金陵诗征》卷四十四中说：
敬梓，字敏轩，上元人。全椒廪生。有文林（木）山房集。始祖转，自六合迁全椒。曾祖
国对，顺治戊戌第三人及第，官侍读。祖旦，以文名。父雯延，诸生，始居金陵。乾隆初，诏
举博学鸿词，上江督学郑某以敏轩应，会病不克举。江宁黄河云：“吴聘君诗如出水芙蓉，娟
秀欲滴”，“词亦白石、玉田之流亚。”
这里明白无误地记载吴敬梓的父亲是吴雯延，而且全椒吴家是从雯延开始寓
居金陵的。朱绪曾是南京有名的藏书家“开有益斋主人”，交游也十分广阔。
陆心源说他“无书不览，藏书甲于江浙”，称赞他所作的《开有益斋读书志》
是“仿《郡斋读书志》之例，而精核过之”①。他是道光二年举人，其中举时
间距吴敬梓之死虽有68 年，生年当更早，因而其说是有一定根据的。特别是
朱绪曾作小传时，已看到《文木山房集》，所引黄河的评论即出自黄河为《文
木山房集》所写的序言。小传除将“文木山房”误为“文林山房”、“转弟”
夺一“弟”字而外，其余所述是可信的。这还可从程廷祚的著作中找到证明。
程廷祚长于吴敬梓10 岁，两人交谊甚深。他也是安徽籍而流寓南京的。
在南京，两人时相过从，他曾替吴敬梓的《文木山房集》写过序，在自己的
《青溪文集》中还收有给吴敬梓的信，他对吴敬梓是十分了解的。吴敬梓的
姐姐去世，曾请他写过《金孺人墓志铭》，铭文中说：
① 《仪顾堂题跋》卷五《开有益斋读书志跋》。
节妇金孺人，姓吴氏，全椒人也。自幼以文学雯延之女，子于从父赣榆县教谕霖起。曾祖
国对，官至翰林院侍读。祖旦，文学。其本生祖以上不具书。孺人在室，以孝谨称。年二十二，
适滁州文学金绍曾。。。生男二女一，后先俱殇。。。乾隆五年七月初九日卒，年四十七，后
绍曾十有九载。。。嗣子为鼎，以某月某日葬孺人于某山。弟敬梓，持所为传诣余，泣而言曰：
“吾鲜兄弟，姊又无子，后虽得旌，尚未有日，子其志焉！”。。①
从这里可以知道金孺人是吴敬梓的姐姐，死于乾隆五年，卒时47 岁（是年敬
梓40 岁，小于其姐7 �