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现在只有死马当作活马医了。虽然这里有魏延地大军停驻。暂时还能威慑周边。但是魏延地大军是要去征讨林邑国地。一旦离开了。威慑力没有了。难保其他地方不起觊觎之心。而百越人刚好弥补这个不足。只是对于百越人现在地宗族构架让嬴啸也很头痛。
百越人以宗族为谱系。族中地命令甚至比皇命还管用。要同化他们也是一个艰难地事情。但是目前也只有这样了。若现在强行剥离这种习俗。那恐怕百越人立即就要造反了。
两人正在讨论该如何处置这些事情地时候。外面有人来报：“陛下。太史慈将军马上就到长安了。现在距离长安只有三十里地距离。”
“好。让治儿替朕去迎接太史将军吧。丞相你组织一下百官也去迎接一下吧。这次太史慈可谓劳苦功高了。朕还真有些迫不及待地想看看他说地珍宝有多么绚丽。”
只是迎接大军礼仪繁琐，整整折腾了一天。第二天朝会之上，太史慈亲自在殿上献上珍宝。这一下也让群臣开眼了，果然是珍宝啊。就那一颗最大的珍珠就让所有人惊讶，和拳头一样大的珍珠，那是什么概念，其珠形如水滴，三寸长，差不多两寸厚。
就这一颗巨大地珍珠就震住了所有人，在加上那三百六十五颗一模一样大的小珍珠，更是让群臣目不暇接。嬴啸看的大喜，当即拍板：“好，果然是稀世珍宝，此珠可有称号？”
“还没有，请陛下赐名。”
嬴啸也是无语，赐名，他最不愿意的就是赐名。不过实在是喜爱这颗巨大的珍珠，便也不推辞说到：“便叫他帝国之星吧，合了兴的意思，希望帝国兴旺辉煌。此珠便镶嵌到朕的冕冠之上，让所有的人都知道这帝国之星的存在。”
群臣心中也是嘀咕，这明显是私人收藏了吗。能见皇帝地有几个人？让所有人都知道，开玩笑，要是所有人都能见到皇帝，那国家不是乱了…………
而皇帝冕冠也不是时时都带在头上的，日常都戴的是简易的。只有祭祀或者大朝之时会带上这冕冠。而冕冠由冕板、冕旒、笄、、充耳等组成。以往的冕冠上是没有珍珠的，嬴啸这一下，倒是给冕冠加上了这么大一颗珍珠，只是显摆啊。
以后地皇帝要是没有这么大的珍珠在冕冠之上，都不好意思说是冕冠了。不过陛下心情好，谁也不会为这么个事情去扫了陛下的兴致。同时，华美的冕冠也是体现大秦强大的地方，但有外国使臣前来，见到嬴啸，一见必然大惊，嬴啸的冕冠之上居然有如此巨大的珍珠璀璨生辉。
那是什么概念，只能说明大秦的富足强大，国家强大了，他们这些臣子面上也有光不是吗。再说。谁手上有这么巨大的珍珠而不献给陛下，那是他傻了，看嬴啸高兴地样子，这下太史慈地封赏是少不了。除非是收藏，要不然珍宝的意义就是换取地位财富。
在让人将这巨大地珍珠镶嵌到冕冠上，嬴啸对太史慈以及出征的将士大肆封赏一番，而后有开始忙碌了。百废俱兴，现在最迫切的就是驰道的修建。
随着帝国疆域的不断扩大，如何有效的统治就成了问题。最后只有大肆修建驰道。嬴啸准备有十年的时间。修建出一条贯穿全国所有郡府与军事要塞地驰道网。有了这样的驰道网，各个郡治的消息会以最快的速度传到长安。
而一般地事情，完全由郡守处置，嬴啸的巡查人员与各州别驾都是监察人员。也能在一定意义上减少郡守们贪赃枉法的机会。
随着百姓生活的不断好转。税收也再度攀升。汉朝本就不歧视商人，而嬴啸秉承了这个原则，商业也开始了空前的繁荣。同时，扬州都传来好消息，在交州发现大量矿藏之后，扬州也发现了巨大的铜矿。或许现代的铜不算什么，但是在古代。铜却是国有资源之一，因为铜不但是制作铜器皿，更重要地是，铸钱，铸造这个时候的铜钱。
自后秦建立以来，半两钱的铸造一直很严格。铜钱的铜锡比例完全按照规定，重量也是半两一枚，足色足重。严禁的铸造工艺就让私人化铜器铸钱无利可图了。
私人融化铜器铸钱，是加入大量的锡与杂质。而这些东西一多。铜钱显得白。一眼就能看出来，即便重量差不多，色泽，形状就不一样了。诸侯混战的时代，私人铸钱成风，也导致了大量劣质铜钱的流通。严重的损害了国家经济。也导致了许多地方人们根本不使用铜钱，干脆用粮食布匹作为交换物。
在秦地统一战争中，半两钱也发挥了巨大的作用，收买了不少人心。因为秦半两钱成色好，几乎没有仿制品，即使有假的，一眼就能看出来。让许多百姓自动使用了秦钱，这可是和生活息息相关的事情。因为强势的经济政策，因为百姓普遍使用秦铜钱。虽然在不断的铸造。还是导致了大秦地半两铜钱一直不大够用。
而现在大量铜矿的发现，国家不必在铜而发愁。可以铸造更多的半两钱流通于世。现在市面上的半两钱数量还远不够使用，荆州那边的官员都有想法将寺院中的铜佛像融了铸钱。
还好这个想法没有实现，要不然那些信徒必然不答应。对于现在的佛教，嬴啸虽然没有禁止传播，但是也给他们带上了一层紧箍咒。将其牢牢的掌握在自己手中。
先，对于佛教的教义，就作出了重大地修改。而现在地佛教，只在荆州一地传播，没有向外流传，要修改还是很简单的事情。更何况，现在佛教地领头人，慧能大和尚，根本就是嬴啸的应声虫，说让做什么就做什么，要不然就等死吧。
而教义的修改，也让佛教根本性的被扭曲了，现在的佛教初来中原大地，完全没有后世那么繁杂博大。只有十二因缘、因果业报、三界六道一些说法，比之后世的缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等等是简单的很了。
十二因缘包含过去、现在、未来三世，有两重因果关系，称为三世两重因果。和因果业报密不可分，这个当即就被废除了。轮回之说彻底消失在中原佛教的教义之中，改成了君权天授论，也符合了嬴啸的统治意义。
其中规定，出家人在不是方外之人，因为皇帝陛下是佛陀在人间的化身，代替佛陀统合信徒。对皇帝不忠诚就是对佛不敬。献给菩萨佛陀的供奉一律转给皇帝陛下，一样的效果。
而和尚们除了诵经之外，也要参加劳作，他们也是要上税的。寺院的特权土地被取消，寺院的维护费用由国家统一调拨。这一下，还俗的和尚大批大批的出现，他们虽然是虔诚的信徒，但是在虔诚地信徒也会饿。也要吃饱肚子才能虔诚。
每个寺院的建立必须有官府的允许才可以，而寺院的主持，比对与国家县级官员。当然这些人首先要去慧能大和尚那里被洗脑…………而后才能走马上任。
废除了特权，和尚便与平民在无差别，只是多了个宗教信仰而已。而所信奉者，也由佛变成了皇帝。荆州大量的教徒开始了转化，成为了皇帝陛下的忠诚走狗。
废除了轮回之说之后，又提出了向善、助人、包容、习武健身、民族大义等一切皆在今生实现，在无来生之说。基本上就是国策之中的东西。全面取代了佛经。
现在整个大秦尚武之风甚重，学宫之中在教授武艺，各地剑士行馆在教授武艺，现在连各个宗教信徒们也提倡练武强身。而大秦尚武之风。却不是武艺为先，而是武德为先。
一个人在厉害，恃强凌弱，欺压别人，会被看不起，会被看成不具备武德。自然会有无数的“大侠”出现教训你，直到你被打倒为止。
在经历了改革之后。可以想象到，这些个教派的教徒们会成一个什么样子。平时谦逊有礼，一旦得到国家地征召，穿上铠甲，拿起兵器，就是一群虎狼。更不要若有外敌入侵，这些人转眼之间就是合格的军队，会为包围自己的家园流尽最后一滴血…………
而这些教徒不过是百姓中很小的一部分，大环境也是一样。现在秦人百姓不在是羊。而是虎狼。他们有一个尚武地皇帝，成立了一个尚武的帝国。虽然现在斗殴事件越来越多，不过在各地官府和剑士行馆的弹压之下，也并不严重。
耻于内斗，这个先秦时期的思想更被嬴啸提出，不断灌输给所有百姓。更有官府刻意竖立的外敌在。所有人都在为击败外敌做准备。
虽然嬴啸一系列的措施看起来都很有利。但是他一样有他的历史局限性，那就是忠诚于帝王这个思想。几乎每一项举措都在引导百姓这个想法。在开启民智地同时，忠君的思想被提升到了一个相当的高度。
这也是无奈的事情，这个思想必然为所有帝王喜欢。便是你嬴啸不提出，一样有人会提出。而皇帝已经是被神话了的存在，他不会犯错，即便有错，也是臣子中有小人作祟，帝王是神。他们永远不会有错误。
荆州。扬州两地在平稳的过渡。嬴啸在太史慈的推荐之下，将刘巴这位传奇人物召到长安。送入学宫，以后准备大用。
听到刘巴的事情，嬴啸也是哈哈大笑。这刘巴年少之时，就闻名荆州，刘表等人对他是赞不绝口。等到刘备征辟他的时候，这哥们却很直接地卷铺盖跑路了，宁愿躲避去交州做个无名小官，也不愿意在刘备麾下位高权重，根本不给刘备效力。
这样的人，很有意思，便让他学宫之中发挥他的才华吧，看看这小子是不是有真材实料。现在的长安学宫就是嬴啸手上的一块试金石，这里人才众多，若想创出名头，没有真本事那是想也别想。
鲁肃现在是大忙人啊，挂着扬州别驾的头衔，却分管着扬州，交州两地地政务，同时处理百越人的事宜。他的才能得到了充分的发挥，可同时，也忙的他连出恭的时候，茅厕外面都有人在向他汇报情况，等待批示…………
魏延也完成了大军的休整，在补充了太史慈留下的军队后，他的�