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有勇气同富兰克林站在一起，藉着风筝的形式，斗胆向天空的乌云询问闪电的性
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质。为了确知伽利略自由落体的方式，我们应该敢于同牛顿并肩而立，向天上的
月亮询问系之于地球的引力。
*10。 简要地说，基于我们所认定的真理的价值，基于我们对普遍、稳定的进步的
期盼，我们不允许暴虐的偏见让我们忽视或毁伤那些不受欢迎的事实，而应该把
科学的上层建筑扎根在宽阔稳固的基础上，不仅仅要关注那些常见的现象，也要
注意到那些少见的事实。
*11。 通过观察，我们可以收集越来越多的资料，但是，堆积的大量事实对于解释
自然规律来说，意义价值各不相同。正如我们把人类的品性、才能视为自然进化
中最珍奇的事件，同样，自然哲学也对一切事实进行了筛选，而那些重要性压倒
一切的事实，也正是那些日常生活中不易观察到的现象。
*12。 如果我们发现某些人拥有异常的能力，我们能够得出什么结论呢？首先，我
们会说，怎会有这样的事？这样说的人只是承认了自己的无知，因为任何一个诚
实的探索者都会承认世界上经常有一些奇怪的、先前没法解释的现象发生。而那
些熟知思想的创造力的人，决不会认为这些现象是永远无法解释的。
*13。 其次，我们可能会说，这些是超自然现象干预的结果，但是对自然法则的科
学理解会让我们明白，没有任何事情是超自然的现象。一切现象的发生都有它们
的原因，而这种原因一定是某种固定的法则或原理。这种法则或原理的运行──
不管是有意识还是无意识地运行──必然是精密准确、始终如一的。
*14。 第三，我们可能会说，我们走到了“禁地”中，也许有一些东西是我们不应
该知道的。这种反对意见在每一次人类进步中都会听到。那些提出新的理念的人，
诸如哥伦布、达尔文、伽利略、富尔顿或是爱默生，等等一类的人物，都经历了
这样的冷嘲热讽或是残酷迫害。所以这种反对声音是不值一哂的。不过，从另一
方面来讲，我们应该细心思考任何一件引起我们注意的事实，只有这样我们才能
更容易发现其中的基本规律。
*15。 我们会发现，思想的创造力能够解释一切的经历或际遇，不管是物质的、精
神的、还是心灵的。
*16。 思想会带来与主导性的精神状态相一致的际遇。因此，如果我们对疾病恐惧
（恐惧也是一种强有力的思想形式），疾病就会成为这种念头的必然结果。这种
思想形式会使多年的辛苦努力付诸东流。
*17。 如果我们心中想要有一些实际的财富，我们就会获得这些财富。把意念集中
在需要的情境上，就会引发这种情境，再付出适当的努力，就会推动这种情境转
换，最终，有助于我们实现自己梦想的际遇。然而，我们常常发现，当我们获得
自己想要的东西时，期望中的感受却没有出现。这意味着满足只是暂时的，甚至
可以说，所谓的满足与我们的真正期望恰好相反。
*18。 那么，这一过程的正确方法又是什么呢？我们如何思想，才能实现我们真正
的梦想呢？你和我的梦想，我们全人类的梦想，也是每一个人向往追求的，就是
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幸福与和谐。如果我们能够把握这个世界所能给予我们的一切，我们就获取了真
正的幸福。如果我们能够使其他人幸福快乐，我们自己才能感觉到真正的幸福。
*19。 但是，如果我们没有健康，没有力量，没有知己好友，没有令人开怀的际遇，
吃不饱穿不暖，我们又怎能快乐得起来呢？我们不仅要能够满足自身的日常所
需，还要拥有一切的舒适奢华──这些都是我们完全有资格获得的，只有这样，
我们才会幸福快乐。
*20。 传统保守的思维方式是要像一只“虫”，满足于自己所当得的那一份，不管
它到底如何。而当代的理念是：要了解我们被赋予了天地万物间最好的一切，了
解“天父与我合而为一”，并且了解“天父”就是宇宙精神，就是创造者，一切
物质的起源。
*21。 现在，既使我们知道这些在理论上都是正确的，两千年来我们一直接受这样
的教导，并且这些理论也是一切宗教或哲学体系的精华，我们又如何能在生活中
付诸实践呢？我们如何能够立马看到实际可见的结果呢？
*22。 首先，我们必须应用我们的知识。一切的实现都来源于实践。运动员一生可
能要读很多体育训练方面的书和课本，但除非他在实际的训练中付出大量的体
力，否则他永远也不可能收获更加强壮的体魄。他最终的收获完全与他的付出成
正比。而收获在后，付出在前。我们的情形也是一样。我们最终的收获完全与我
们的付出成正比，同样也是收获在后，付出在前。我们将会得到多倍的回报，而
付出不过是一个精神过程，因为思想是因，境遇是果。因此，只要付出各种有益
的思想，如勇气、激情、健康，我们就把“因”的导火线点燃，相应的结果就一
定会出现。
*23。 思想是一种精神活动，因此是具有创造性的，但是不要搞错了，思想如果不
受到有意识的、系统化的、建设性的引导，就不能有任何创造。这就是空想和建
设性思想的差距，空想只是蹉跎光阴，浪费精力，而建设性思想它意味着永无止
境的成功。
*24。 我们知道降临到我们身上的一切遭际，都遵循着引力法则。不快乐的意识与
快乐的念头无法共存，因此，意识必须发生变化，当意识发生改变的时候，一切
情景都会适应变化了的意识而逐步改观，以适应新的情形之下新的需求。
*25。 在创造精神图景或理想的过程中，我们就把意念投射到创造万物的宇宙物质
中。宇宙物质是无所不在、无所不能、无所不知的。我们岂可告知无所不知者应
当如何实现我们的需求呢？有限的人岂能都导无限的上帝呢？这就是失败的
“因”，是一切失败的“因”。我们认识到宇宙物质的无所不在，但我们却不能接
受它不只是无所不在，也是无所不知和无所不能的事实，因此，就常常引燃我们
自己其实一无所知的“因”的导火索。
*26。 通过认知宇宙精神的无限能量和无限智慧，我们可以最好地维护我们的利
益。通过这种方式，我们就可以成为无限的宇宙精神实现我们愿望的渠道。这意
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味着认识带来现实，所以，你们这一周的功课是，运用这个原理，认识到你自己
是整体的一部分，你和整体在本质和属性上都完全相同，惟一可能存在的差异是
程度上的差异。
*27。 当这种伟大的思想开始渗入到你的意识中，当你真正地开始认识到你（不是
你的身体，而是你的自我），你心中的“我”，那个能够思考的灵魂，是这个伟大
整体的不可分割的组成部分，在实质、种类、和性质上，创造者所给与你的与他
本身毫无二致，你也应该能够这样说，“我与天父合而为一”，你将开始体会到：
所有美好、宏伟、神奇的机遇，都听命于你的吩咐。
加给我智慧，
让我知道我真正的利益所在，
加给我坚定的意志，
让我能够按照智慧的引领行事。
富兰克林
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第十四周：拒绝负面思想
简介
永远不要对环境表示不满。你越是将思想集中于负面的环境，这种环境就越是成
长壮大，最终成为成功和幸福的绊脚石。面对生活，你要积极，积极，再积极。
让你的思想明朗、清晰、坚实、确定，决不变更！
迄今为止，你已经在学习的过程中知道，思想是一种精神活动，因此被赋予
了创造力。但这并不意味着只有某些思想才具有创造力，而是意味着一切思想都
具有创造力。这个法则也会施加负面的影响，尤其是在“拒绝、否定”的心理过
程中。
意识和潜意识是行为与精神联结的两个阶段。潜意识和意识的关系与风向标
和天气的关系一致。大气的微妙变化也会引起显意识层中相应部分的变化，其变
化与显意识想法台感受的深度以及沉陷的强度都成正比。
所以，如果你否认那些令你不满的情境，你就把思想的创造力从这些情境中
撤离了。你把它们连根砍断了。你在使它们的活力衰竭。
请记住：生长规律不可回避地控制着针对客体的任何作为，因此，否定你自
己对于情境的不满，不会带给你立刻的转机。一棵植物被连根砍断后，仍然会保
持青翠的本色，然而过不了多久就会枯萎，继而消失。所以，把你的思想从对不
满情境的沉思中撤离也是如此，这样做会逐渐、但却必然地终止这些情境。
你将看到这与我们要习惯采取的方式是一个完全相反的过程。所以它所导致
的结果也是完全不同的。大多数人会把注意力集中在那些令他们不满的情境中，
所以这种精力的集中就给予那些负面的情境以充分的能量和活力，让它们迅速成
长起来。
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《第十四章》
*1。 宇宙能量没有局限，它是一切运动、光、热、色彩的源头，同时它又是一切
结果的成因，更在一切结果之上。宇宙物质是一切力量、智慧和才智的源泉。
*2。 认识这种智慧，就是要熟悉这种精神的本质，进而熟悉宇宙的实质，使自己
的一切属性都和它保持和谐的关系。
*3。 这些，是即便最渊博的自然科学大师都未曾尝试过的──这是一种他自己从
未领略过的发现。事实上，几乎所有唯物主义的学校都从未领受过的发现。事实
上，几乎所有唯物主义的学校都从未领受过其