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们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧？”猴子听说早上从三个
变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着
大嘴直乐。
＇提示＇
早上三个、晚上四个变为早上四个、晚上三个，总数还是七个，猴子却
高兴得眉开眼笑，以为吃的东西增多了。这则寓言告诉我们，看事情要看整
体，要看本质，不要被不同的形式迷惑。
“朝三暮四”这个成语，现在常用来批评反复无常的行为。
＇原文＇
宋有狙公者①，爱狙，养之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心。损其
家口③，充狙之欲④。
俄而匮焉⑤，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰⑥：“与若芧
⑦，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，
足乎？”众狙皆伏而喜。
—— 《列子》
＇注释＇
①狙公——养猴子的人。狙 （jū），猴子。
②解——理解，懂得。
③损——减少。家口——家中人口。这里指家中人口的食粮。
④充——满足。
⑤俄而——不久。匮 （kuì）— — 贫乏。
⑥诳 （kuáng）——欺骗。
⑦若——你，你们。芧 （xù）— — 橡树的果实。
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折箭训子
南朝时候，少数民族吐谷浑（tǔyùhún）的首领阿豺有二十个儿子。有一
天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”儿子们每人奉上一支箭。
阿豺当着他们的面把二十支箭一一折断，扔到地下。然后又让儿子们每人拿
一支箭给叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折断。慕利延拿起一支箭
毫不费力地折为两截。阿豺又说：“你把剩下来的十九支箭握成一把，一起
折断。”慕利延用尽全身的力气都没能折断。阿豺指着这一把箭对儿子们说：
“你们明白了吗？一支箭是容易被折断的，一把箭就很难被折断。只有大家
齐心协力，我们的国家才能富强！”
＇提示＇
团结就是力量，这是一条真理。这则寓言故事用极其生动的事例形象地
说明了这条真理。
＇原文＇
阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一支箭①。”折之地下。俄
而命母弟慕利延曰②：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十
九支箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否③？单者易折，众则难摧，
戮力一心④，然后社稷可固⑤！”
—— 《魏书》
＇注释＇
①奉——呈献。
②俄而——过了一会儿。母弟——这星指同母弟。
③汝曹——你们。
④戮 （lù）力— — 合力，共同尽力。
⑤社稷 （lì）— — 古代用作国家的代称。社，土神。稷，谷神。
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郑人乘凉
郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在
不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地
向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还象白天一样，不断地挪动
凉席，躺到树影下去。结果，他的衣服全被露水打湿了。
＇提示＇
客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展
变化，不能墨守成规。郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到
预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩
罚。
＇原文＇
郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②。及至暮反席
于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。其阴逾去，而
其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。
—— 《苻子》
＇注释＇
①孤林——孤树。
②徙衽 （xǐrén）——移动席子。徙，迁移。衽，席子。
③反——同“返”。
④濡 （rú）— — 沾湿。
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郑人买鞋
从前有个郑国人想买一双鞋。他怕买得不合适，先在家里比照脚的大小
宽窄剪了一张纸样。
这个郑国人走了十几里路到了集市上。那天是大集，赶集的人熙熙攘壤，
分外热闹。集上卖鞋的商贩也不少，但是所卖的鞋子不是料子不好，就是式
样不新，郑国人都没看中。后来在一个鞋摊上，他终于看到了一种可心的鞋
子。他往兜里一摸，糟了，纸样忘在家里了。郑国人连跑带颠回到家中，取
了纸样，又呼哧呼哧赶回集市。但是，集市早就散了。他白白来回赶了几十
里路，还是没有买到鞋子。
事后有人问他：“你用自己的脚比比大小不就行了吗？”他却一本正经
地说：“我宁愿相信纸样，也不相信我自己的脚。”
＇提示＇
宁愿相信根据自己的脚画出来的纸样，也不相信自己的脚，这是绝妙的
讽刺。这样的事情在人世间不一定真有，但是，墨守教条，相信本本，不看
也不信活生生的现实，这样的思想和行为，不是处处可以见到吗？
＇原文＇
郑人有且置履者①，先自度其足②，而置之其坐③；至之市而忘操之④。
已得履，乃曰：“吾忘持度⑤。”反归取之⑥。及反，市罢⑦，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也⑧。”
—— 《韩非子》
＇注释＇
①且——将要。冒——购置。履 （lǚ）——鞋。
②度 （dUó）— — 量长短。动词。
③置——放置，放在。坐——同“座”，座位。
④至——等到。之——前一个“之”是动词，到……去。后一个“之”
是代词，指量好的尺码。操——拿。
⑤持——拿着。度 （dù）— — 量好的尺寸。
⑥反——同“返”。
⑦罢——结束。
⑧宁——宁可，宁愿。无——不要。
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知了、螳螂和黄雀
盛夏的早晨，园子里鲜花怒放，百鸟争鸣。
知了爬在高高的树枝上，拉着长声，尽情地歌唱。唱累了，它就吮 （sh
ǔn）吸几口露水，接着再唱。怡（yí）然自得的知了根本没有发觉，身后有
一只螳螂正在向它逼近。正当螳螂蹑（niè）手蹑脚，全神贯注，举着镰刀似
的前脚，准备偷袭知了的时候，它一丁点儿也没有注意到，自己的身后有一
只黄雀已经盯住了它肥实的身躯。正当黄雀伸着脖子，扑扇着翅膀，准备飞
扑猎物的一刹那，它压根儿也没想到，树下有一张弹弓已经瞄准了它自己的
脑壳。
＇提示＇
知了只顾尽情歌唱；螳螂只顾偷袭知了。黄雀只顾盯着螂螳。它们都犯了
鼠目寸光，瞻前不顾后的毛病，以致随时都会招来杀身大祸。小到一个人做
一件事情，大到一个国家采取一项措施，都要思前想后，居安思危，既看到
有利条件，又看到不利因素。只有这样，才能避免主观片面性，才能把事情
做好。
＇原文＇
园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委
身曲附欲取蝉①，而不知黄雀在其傍也②。黄雀延颈欲啄螳螂③，而不知弹
丸在其下也。此三者皆务欲得其前利④，而不顾其后之有患也。
—— 《说宛》
＇注释＇
①委身曲附——蜷曲身子，弯举前脚。附，有的写作“跗”，脚背，这
里引申为脚。
②傍——同“旁”。
③延颈——伸长脖子。
④务——务必，一心想。前利——眼前的利益。
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捉蝉的学问
大热天，孔子带着学生们来到楚国。他们走进一片密林中歇凉。林中蝉
声一片。有一位驼背老人手拿一根顶端涂有树脂的竹竿在捉蝉。只见他一粘
一只，百发百中。大家在一旁看得入了迷。孔子问老汉：“您捉蝉的本领可
真大！这里边有什么奥妙吗？”老汉笑笑说：“如果一定要说奥妙，当然也
是有的。蝉是很机灵的，一有动静，它就飞了。因此，先要练得手拿竹竿纹
丝不动。练到竹竿顶端能放两粒弹丸而不掉下来，捉蝉就有一定的把握了。
练到放三粒弹丸而不掉下来，捉十只蝉顶多逃脱一只。练到放五粒弹丸而不
掉下来，捉蝉就象伸手拣东西一样容易了。手不抖，身躯也不能动。我站着
的时候，象纹丝不动的树干；手拿竹竿的胳膊，象树上伸出去的老枝，不颤
不摇。捉蝉的时候，我专心致志，天地万物都不能扰乱我的注意力，眼睛里
看到的只是蝉的翅膀。能够练到这样的地步，您还怕捉不到蝉吗？”
孔子听了，教育学生说：“听明白了没有？只有锲而不舍、专心致志，
才能把本领练到出神入化的地步啊！”
＇提示＇
寓言讲的是捉蝉的经验；专心致志，勤学苦练，讲究方法，坚持不懈。
这对我们今天的学习和工作也都很适用。世界上