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謋然已解（37），如土委地（38）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（39）。
善刀而藏之 （40）。”
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文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉（41）。”
—— 《庄子》
＇注释＇
①庖 （páo）——厨师。丁——厨师的名字。解牛——分解牛的肢体。
②倚——靠。
③履——踩，踏，
④踦 （yǐ）——顶住。
⑤砉 （huò）然响然— — 指解牛时关节皮肉离解的声音。
⑥奏刀——进刀。騞 （huò）然— — 形容进刀解牛的声音。
⑦莫不中 （zhòng）音——没有不合音乐节拍的。中音，合于音乐节拍。
⑧合于 《桑林》之舞——（那姿态）好象商汤时代的《桑林》舞。《桑
林》，相传是商汤时的乐曲名。《桑林》之舞，就是用《桑林》乐曲伴奏的
舞蹈。
⑨乃中 （zhòng）《经首》之会——（那声音）正象尧时的乐曲《经首》
的节奏。《经首》，相传是帝尧的乐曲名。会，节奏。
⑩技盖至此平——技术怎么会达到这种地步呢！盖，同“盍”（hé），“何”
的意思。
（11）释——放下。
（12）好（hào）——喜爱。
（13）道——这里指事物的规律。
（14）进乎技矣——比一般的技术进了一步。乎，于。
（15）所见无非牛者——所看到的没有一只不是完整的牛。
（16）未尝见全牛也——不曾见到整个儿的牛了。意思是注意力高度集
中在牛的筋骨结构上，不再去留意整个儿牛的模样了。
（17）方——当，到了。
（18）以神遇——用心神去接触。
（19）官知止而神欲行——视觉器官的作用停止了，而精神自然地指挥
动作。官知，视觉器官。神欲，心神意念。
（20）依平天理——按照牛身上本来的组织结构。天理，天然的肌理。
（21）批——击。郤（xì）— — 同“隙”，指牛筋骨间的空隙。
（22）导——引向。窾（kuǎn）——空的地方。
（23）因其固然——顺着牛体本来的组织结构。因，顺着。固然，牛体
结构本来的样子。
（24）技经肯綮（qìng）之来尝——那些经脉相连的地方、筋肉与骨头
连结的地方，我的刀从来不去触及。技经，应该是“枝经”，指脉胳相连的
地方。肯，附着在骨头上的肉。綮，筋肉连结处。
（25）軱（gū）——大腿骨。（26）岁——年，更——换。
（27）族——一般的。
（28）折——指用刀砍断骨头。
（29）着新发于硎（xíng）——象刚在磨刀石上磨过的一样。硎，磨刀
石。
（30）节——骨节。间——空隙。
（31）无厚——没有厚度，非常薄。
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（32）恢恢乎其于游刃必有余地矣——刀刃在里面游动必定是很有余地
的了。恢恢，很宽绰的样子。游刃，灵活地活动刀锋。
（33）族——这里指筋骨交诸聚结的地方。
（34）怵（chù）然— — 小心谨慎的样子。戒— — 警惕。
（35）视为止——眼光都停在这一处，全神贯注。
（36）行为迟——慢慢动手，不急于进刀。
（37）謋（huò）然— — 骨肉分离的声音。
（38）如土委地——好象一摊泥土铺在地上。委，堆积。
（39）踌踏（chóuchú）满志— — 心满意足，从容自得的样子。
（40）善刀——揩干净刀。
（41）得养生焉——学到了养生之道了。
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其父善游
有个等着过江的人，看见一个大人托着一个刚会走路的小孩儿，要把他
扔进江里去。那个小孩儿吓得哇哇大哭，两只小手死死抓住大人的衣袖不放。
过江人问：“这么小的孩子，你把他扔到江里去，不就淹死了吗？”那个人
很有把握地说：
“不会！”
“孩子这么小，江水那么深，怎么不会淹死呢？”
“这你就不知道内情了，因为他爸爸就是个游泳的能手。”
＇提示＇
爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关
系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获
得。
＇原文＇
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，
曰：“此其父善游！”
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①方——正。引——拉着。
②故——缘故。
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齐人偷金
从前有个齐国人。成天想得到一块金子。他白天想的是金子，夜里梦的
也是金子。有一天，他早早地起床，穿好衣服，赶到集市上，走进一家买卖
金银的店铺，从柜台上抓起一块金子就走。没走多远，他就被大家抓住了，
扭送到官府。官吏问他：“当着那么多人的面，你就敢拿人家的金子，这是
什么缘故？”齐国人回答说：“我拿金子的时候，两只眼睛看见的只是金子，
根本没看见旁边还有那么多人。”
＇提示＇
人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。
严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片
面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主
义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。
＇原文＇
齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而
夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏
曰：“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。”
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻 （yù）— — 卖。
③操——拿着。
④攫 （jué）— — 夺取。
⑤搏 （bó）— — 捕捉。束缚— — 捆绑。
⑥殊 （shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而
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齐宣王射箭
齐宣王喜欢射箭，特别喜欢听人夸他能拉硬弓。
左右的随从摸透了他的脾气，专挑好听的字眼儿说，什么“后羿（hòu
yì）再世”啦，什么“铁臂神弓”啦，把个齐宣王棒得晕晕乎乎，连东南西北也
分不清了。
有一天，齐宣王为了显示自己，故意让手下人挨个儿试拉他的“宝弓”。
他的弓实际上不过三石 （约一百八十斤）的力，手下人却装出种种丑态来讨
好他：有的才拉开一小半，就又是鼓胸脯，又是喘大气；有的拉开一半，就
连连伸胳膊蹬腿，说是闪了肩膀扭了腰啦。他们异口同声地说，齐宣王的“宝
弓”没有九石（约五百四十斤）的力别想拉得开。齐宣王听了呵呵大笑，张
大的嘴巴半天也合不拢。
齐宣王用的不过是三石力的弓，但直到进棺材，他却始终以为自己拉的
是九石力的弓。
＇提示＇
齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣
王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，
更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。
这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
＇原文＇
宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，
左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”
宣王悦之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。
—— 《尹文子》
＇注释＇
①好 （hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。
强，硬弓。
③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引试之—— （他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试
着拉弓。引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。
⑥非大王孰 （shú）能用是— — 除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。
是，这，这个。这里指弓。
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杞人忧天
从前有个小国家叫杞（qǐ）。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。
他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住
了全身。他越想越害怕，整天忧心忡（chōng）忡，白天吃不下饭，夜里不敢
睡觉。
这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他
把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处
都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什
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