按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
— — （海水容量）变化。
（19）进退——（海水）增减。
（20）适适然——吃惊呆看的样子。
（21）规规然——渺小的样子。自失——意识到自己不行而若有所失的
神态。
… Page 58…
九方皋相马
有一天，秦穆公对相马专家伯乐说：“您年岁已经大了。您的亲属中有
没有人能接替您来识别千里马的呢？”
伯乐回答：“识别一般的好马，这并不难。只要从体型、外貌、筋肉、
骨架这几个方面就可以辨别出来。最难的是识别天下无双的千里马，那要从
内在的气质上分辨，而这种气质是若隐若现、若无若有的，一般人观察不到。
我那几个儿子都是庸才，他们只能识别一般的好马。我有个朋友叫九方皋，
靠挑担卖柴为生。他的相马本领不在我之下，我愿意推荐给君王。”
秦穆公就把九方皋请来，让他出去寻访天下无双的宝马。过了三个月，
九方皋回来报告：“您要的宝马已经找到了。”秦穆公问：“是什么颜色的
马？公的还是母的？”九方皋想了一下回答说：“我印象中是一匹黄色的母
马。”秦穆公听他回答得不肯定，心中就浮起一团疑云，便派人去把马牵回
来。去的人回报说：“是一匹黑色的公马。”秦穆公很不高兴。他把伯乐找
来，埋怨他说：“你真糟糕透了！你推荐的那个九方皋连马匹的颜色是黄是
黑，马匹的性别是公是母都分不清楚，怎么能称为相马专家呢？”伯乐听了
却连连赞叹：“了不起啊，真了不起啊！您说的这些情况正足以证明九方皋
的相马技术比我还高明。他观察马，已经能够排除外部特征的干扰，集中精
力去深入观察马的气质和神韵了。他取其精而忘其粗，重其内而忘其外。他
注意的只是他需要观察的东西，他忽略的正是他不需要观察的东西。这样的
相马技术实在是难能可贵啊！”
马牵来后，经过试骑，果然是一匹天下无双的千里宝马。
＇提示＇
毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别。光凭这些找不到千里马。
这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物
的本质特点，才能作出准确的判断。有时候，为了集中精力探索事物的本质
特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是说非本质的特点就可以完全不
管不顾。故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的
是为了突出故事的主题。
＇原文＇
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡
若失。若此者绝尘弥■⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之
马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公
曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说
⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，
又何马之能知也？”
伯乐喟然太息曰 （12）：“一至于此乎（13）！是乃其所以千万臣而无
数者也 （14）。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵
乎马者也。”
… Page 59…
马至，果天下之马也。
—— 《列子》
＇注释＇
①子——尊称，相当于“您”。
②子姓——您的家族。姓，标志家族系统的称号。
③良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观
察出来。形容，形体外表。相，仔细观察。
④天下之马者——天下最好的马。
⑤绝尘——不扬尘土。形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上。弥■（zhé）
— — 没有车辙。形容拉的车速度极快，车轮碾过没有留下痕迹。弥，同弭。
｜，同辙。
⑥与共———起。担纆 （mò）薪菜— — 担柴挑菜。纆，绳索。
⑦反——同“返”。
⑧牝 （pìn）——雌。
⑨牡 （mǔ）——雄。骊（lí）— — 纯黑色的马。
⑩说——同“悦”。
（11）败矣——坏了、糟了。
（12）喟（kuì）然— — 叹气的样子。太息——长叹。
（13）一至于此乎——竟达到了这样的程度！
（14）是乃其所以千万臣而无数者也——这正是他之所以比我高明千万
倍的地方。
… Page 60…
客套误事
于啴 （chǎn）子跟朋友坐在炉子跟前烤火。朋友专心看书，长衫的下摆
被火烤着了也没有发觉。于啴子站起身来慢条斯理地抱拳作揖 （yī）：“有
一件事情想告诉您，但是，怕您发火，伤了身体；想不告诉您吧，那又对朋
友不负责任，太不应该。我思想斗争得十分厉害，请您答应我一定心平气和，
决不发怒，我才敢奉告。”朋友被他严肃的神情弄得莫名其妙，就说：“你
我是好朋友，还顾忌这么多干吗？有什么事情，您就说吧，我一定虚心听取
您的意见。”于啴子连连作揖，请朋友一定不要着急发火，朋友又再三作了
保证，他才不紧不慢地说：“炉火把您的衣服烤着了，已经烧糊了好大一块。”
朋友还没听完就跳了起来，一看，衣服的下半身全烧着了。他跳起来，脱下
长衫，连摔带踩，把火熄灭，长衫已经被烧去一半。朋友的脸都气白了：“你
怎么不早点告诉我？这样的事情还罗嗦什么？”于啴子反而得了理：“你看，
你看，刚才说好不急的，现在又发急了。真是江山易改，本性难移啊！”
＇提示＇
讲究文明礼貌是应该的，但是，变成了虚礼俗套就会误事。在建设精神
文明的过程中，应该提倡社会主义的文明道德，不搞于啴子那一套繁琐而虚
伪的礼节。
＇原文＇
于啴子与友连床围炉而坐①。其友据案阅书而裳曳于火②，甚炽。于啴
子从容起向友前拱立③，作礼而致词曰：“适有一事欲以奉告④，念君天性
躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。敢请，惟君宽假⑤，能忘其怒，
而后敢言。”友人曰：“君有何陈⑥？当谨奉教⑦。”于啴子复谦让如初，
至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：“时火燃君裳也。”友起视之，则毁甚矣。
友作色曰⑨：“奈何不急以告，而迂缓如是！”于啴子曰：“人谓君性急，
今果然耶！”
—— 《应谐录》
＇注释＇
①床——古代也指一种坐榻。
②据——靠着，接着。裳——古代专指下身穿的衣服。曳（yì）— — 拖。
③拱——拱手。两手在胸前相合，表示恭敬。
④适——刚才。
⑤宽假——宽容大度。
⑥陈——陈述。
⑦谨——谨慎小心。奉教——恭敬地听从教导。
⑧逡巡 （qūnxún）——有顾虑而欲进不进，迟疑不决的样子。
⑨作色——改变脸色。
… Page 61…
刻舟求剑
有个楚国人乘船过江。船到江心，突然一个浪头袭来，船身猛烈地颠簸
了一下，这人的身体一侧歪，随身佩带的宝剑掉到江里去了。不少的人在为
他惋惜。他自己却不慌不忙地在船帮上划了一道记号，说：“这儿就是宝剑
掉下去的地方。”
船靠岸了。楚国人立即从刻有记号的地方跳进水去，乱摸起来。摸了半
天，什么也没摸着。人们见他这样愚蠢又这样自负，纷纷议论：“船在走，
而掉在江心的剑是不会走的。”“根据船帮上的记号去找剑，这不是太愚蠢
了吗？”
＇提示＇
做“刻舟求剑”这种蠢事的人不一定有，但是，用静止不动的观点去看
待世界万事万物的人却是有的。他们认识不到事物是在运动的，世界是在发
展的，因而，他们的主观想法总是跟不上客观事物的发展变化。这则寓言故
事包含着非常深刻的道理。
＇原文＇
楚人有涉江者①，其剑自舟中坠于水②，遽契其舟曰③：“是吾剑之所
从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎⑤！
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①涉——本义是步行过河， 这里指乘船渡过江河。
②坠 （zhuì）— — 落下，掉下。
③遽 （jù）— — 急忙。契（qì）— — 刻。
④是吾剑之所从坠——这儿就是我的剑落下去的地方。是，此，这里。
⑤惑 （huò）— — 这里是糊涂的意思。
… Page 62…
滥竽充数
战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏。
吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿。
有个南郭先生，既没有学问，又不会劳动，专靠吹牛拍马混饭吃。听到
齐宣王要组织大乐队的消息，就托人向齐宣王介绍，说自己是吹竽的高手。
齐宣王很高兴，请他加入了竽乐队。合奏�