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四、用展览会、电影、广播、书报等方式，劝戒其他有碍健康的恶劣习惯。
第九节改良生活环境
人类的生存，大都是受着环境支配的力量。好的环境，我们要力求去适应；不好的环境，我们便应当设法改善。除掉空气之外，水是供给人们生活机能的重要的东西，必须设法要有好水饮。有了清洁的饮料，可以减少许多的疾病。房屋的建筑，污物的处理，和我们日常身体的健康很有关系。还有那些有害的昆虫，如坟、蝇之类以及鼠类的扑灭。还有扰乱心神的环境的改善，都是必要。所以要有优良的生活环境，来延长我们的寿命，便不可不注意到下列的几样事情：
一、指导改良水井建设。
二、指导池水或河水旁置设沙滤水井，以获得人工的地下水。
三、促进上下水道的建设。
四、提倡饮水消毒。
五、宣传房屋建筑的改良。
六、提倡合理的污物处理。“
七、纠正有碍健康的不良习惯。八、劝导改善扰乱心神的恶劣环境。
九、发起毒害昆虫及鼠类扑灭运动。
第十节扩充卫生设备
有些卫生事情，必须要设备，假使工具和设备不能完善，或者与人民的经济不能配合，纵使你横讲卫生竖讲卫生，也好比纸上谈兵，不容易做到理想中的优良境地。关于这一点，必须要政府或地方上有力的团体来协助，始克有济。所以我们主张：
一、改善都市村镇各种的卫生工程。
二、由政府或地方自治机关贷款人民，改善卫生设备。
三、请政府设立卫生器材厂，廉价供应各种卫生用品，并提倡卫生材料的自给。
第十一节注重合理营养
吃是一天不可少的，吃得好固然有益于身体，但是不一定价钱贵的东西就好。犹如吃得多固然是好，但过多亦未必有益于身体。真正吃的好，必须食物中要有充分的营养而易于消化，再调煮得法，则不但可以滋养身体，补偿每天的消费而有余，而又亦可增进食欲，使精神常感快乐。所以我们主张要以合理化，应该要先研究怎样经济，怎样选择食料，怎样调配得宜，怎样布置食所。下面是改善吃的方面的几个要点：
一、宣传营养常识。
二、制定经济营养食谱。
三、传习调配食品的方法。
四、介绍廉价营养品。
五、倡设合理营养食堂。
第十二节讲求心理卫生
人应该是常常乐观，乐观就是健康的良药。人在纷坛错综的社会中，不如意事常居八九，假使再不乐观，替自己留些余步，则不免于痛苦。须知精神受刺激，肉体各部立受影响。所以凡属心理上已有了毛病，或不安的情形，应当马上就设法矫正，而且要加以调查和研究，以为日后的预防。至于一般人的心理卫生，应当怎样去讲求呢？这个答复是：
一、由政府于各重要城市或医院中设立心理卫生咨询处。
二、调查心理失常的原因并设法矫正。
三、利用各种方法启发乐观的人生。
我在上面已经说了许多有关民族健康运动的细目，唯一的目的，便是希望…一见诸实行，并且希望明了卫生情形而懂得健康重要的同志们，和我们来合作，一致努力。这样，在不久的将来，我们的民族，我们的国家，便可永远地独立于世界，和其他各大民族一样，得到真正平等的地位了。
陈果夫订《卫生要旨》十项，在1936年“中国卫生教育社”年会中曾经提出通过，只是原则性的十条；本届加以补充，有详尽的说明。全文为：
民国25年，中国卫生教育社开会，通过我所提出的卫生十大原则。这些原则的提出，意在力求完备和扼要，以便作为普通卫生教育纲领之用，并本此纲领，以推行卫生行政。
在中国古代政治上，实在找不出完备的卫生行政。只有狭义的环境卫生和医药学以及民问的卫生习惯。如唐、宋时代的医学教育，便非常发达，似乎盛于今日。可惜当时缺乏卫生行政，以致卫生事业无从推广。只有汉武帝时，信奉方术，亲自把灶，提倡厨房卫生，把祀灶的事情，普及到民间，以神来管理家庭卫生及饮食卫生，所谓东厨司命，其意即谓灶神能操纵人的生命。祀灶可以延年，所以不可读犯灶神，这样一来，人民始不敢把肮脏的东西放在厨房里。食物能保持清洁，是饮食卫生的第一步。
至于卫生理论，仅道家较为重视，不但讲求生理上的调护，就是正思虑、调七情、节嗜欲等心理卫生也非常注意。庄子好讲养生，即是一例。而孔子所谓“鱼馁而内败不食，色恶不食，臭恶不食”等，也是卫生之一道。但是道家讲卫生并无合理的目标，及其末流，烧丹练气，倡为长生不老之说。道家的炼丹术在化学史上虽可视为有相当的成就，而秦始皇、汉武帝就是因为迷信方士，而上当不小。长生不死现在尚不可能，不过一个人若能讲究卫生，定可延年益寿。据生物学家研究生物的寿命所得，一般动植物的寿命，约为其成年时的年龄六七倍，或者相反的六七倍（如犬自出世至成年为2岁，其寿命则为二岁之六七倍，即为12岁至十四五岁；如蚕白蚁至成蛾，为40天，由蛾至死则为六七天）。照此推算，人类成年为16岁，则其寿年应可达到100岁以上。至于事实上，人们很少活到100岁，乃因不重卫生，早年所丧所致。譬如：我国一般人，除了农夫之外，很少浴到日光；又如房屋漱隘，空气不流通；人们又往往不慎饮食，不重整洁，虽能勤于劳动而不善于休息，环境变更，不知适应，且思虑不正，喜怒无常，纵欲任性，皆为普遍的事实。凡此种种，无不可使长期的寿命变成短命，如果人们能免除上述这些损害，善自保养，则必能活到标准年龄．是毫无疑义的。
要保护生命，应知道生命的要点。通常身体外部稍受微伤，对生命的妨害很小。要是生命的中心体受损，便可立致死亡。这个生命中心体，便是在头脑。中国古时针灸学书上也说，头后脑有一穴为致命之处，如针此穴，可以使人立刻死亡。人类对于脑部的重要地方，保护异常周到，有了坚硬的头盖骨，和柔软的头发，还要戴上帽子，又当有物从高处落下，或受人打击时，往往不知不觉，用手抱住头部。这都足以表示头部的重要。并且我们饮食养身，而各部精华，则用以养脑，这个脑便是生命的中心，而脑的中心体，相当于佛家所说的舍利子，风雨不能蚀，水火不能侵，是人生最坚硬，最宝贵的精华。相传有些和尚，生前对于身体保护周密，元气未泄，生命中心体完整无损，则在死时，尸体焚化之后，可以从尸灰里找得出发光的舍利子来。人的中心体，是否火不能焚化，尚待研究；但是为生命要点的脑子，确是十分重要。讲究卫生的人，不可不特别留心去保护。人的主要部分健全，就是他部有点小患，也容易医治恢复。若是不固其本，仅齐其末，则所谓医了病不救命，还是无用。我们明白了这一点，才能讲卫生，才能适当地运用下述的十项卫生原则。
第一节浴日光
日光为生命四大基本要素之一。古代印度哲学家说，生物基本要素，为地、水、风、火四物，这四种东西，和中国当时所说的金、木、水、火、土五行不同。五行是用来表示动作，而地、水、风、火，则是构成生物不可少的元素。所谓地就是土，水就是雨水，风就是空气，火就是日光。有了土、水、空气和日光四种基本要素，错综组合，乃成无数生命。土为生命托命之所，所谓生养万物者；水为生命成长发展之源泉；空气有维持生命营养作用；而日光则为生物永远生存之泉源，即所以维持其种系绵延不断，故除土之外，日光实为生物生命之重要因素。
讲到日光对于人类的积极效用，我们可说日光是由皮肤进入身体的食粮，也可说是健康粮，绵延粮。日光里面包含有一种叫做紫外线的短波光，可以刺激皮肤，透入骨髓，使红血球的色素增加，而促进其活动能力，像下了精神总动员令后，各方活力增大，便可抵抗疾病的侵袭。同时，日光含有热度，根据物体受热则膨胀之理，可使皮下血管即末梢血管涨大，血液流通较易，因而扩展流通的范围，使体内新陈代谢的作用增加。小孩多浴、日光，则发育较快；成年人多浴日光，则身心加倍强健；女子也因日光浴而增加生育能力。有人研究过，纸比玻璃容易透过紫外光线，所以北方人用纸这窗，而不用玻璃，乃是很合卫生的举动。日光的积极作用，在能杀死微生物，若干病菌在阳光极盛之处，不出数小时，有些甚至在几分钟几秒钟内，就被杀死。这种效力，可以阻止许多传染病的流行。此外，白光还可以治神经系炎、贫血病、肺病及慢性的骨节发炎等病症。在大城市中，不易得到日光浴，故有人造太阳灯之发明，为一种治疗慢性病的重要工具。不过我们利用日光，也须适当，若运用不当，反而受害。例如，头部暴晒于烈日下过久时，脑筋便要受伤。日光浴固然可以治疗肺病，但若肺病已到吐血时期，则晒太阳必使病势加重。他如心脏病、肾病及各种热病，患者也不宜于日光浴。总之，我们应该明了日光的作用是发展性的，凡不宜于发展的病，皆不宜用。
浴日光应有良好的办法。德国当欧战之后，有一位学者发现日光浴的好处，大加鼓吹，于是许多青年男女，都赤裸着身在公园里浴日光，结果因有伤风化为政府禁止。所以欲使民族强健，应该有良好的设备，如儿童公园之类，令男女小孩，分别领受日光浴。列子杨朱篇上载有一段故事：宋国有一个农夫，喜欢晒太阳，一天他忽然觉到太阳的好处，便向他的妻子说，负日之暄，人无知者，以获吾君，必有重赏。后来人们都以为这是一个笑话，那农夫是一个傻子