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这种以退为进的手法，与9年前蒋介石“希望国民党同志不要再提名我为候选人”，“最后大家仍推举我”如出一辙。
依法而论，蒋经国的辞职与国民党中常会的慰留，都是与法相悖的。台湾有人批评为“十分荒唐”。
蒋经国作为“行政院长”，应向“总统”辞职，而不是国民党中常会；要慰留“行政院长”的也应是“总统”，而不是国民党中常会。
既然蒋经国决定接受国民党中常委会的慰留之命，在他“头昏不支倒地跪哭”之后，便站起身来，安定局势，收拾父亲留给他的孤岛残局。
蒋介石统治台湾岛20余年，他这一死，台湾局势引起混乱。
面对时局，当时的蒋经国头脑清醒，悲而不慌，哀而不乱，很快稳住了局面。
蒋经国要求宣传媒体（报纸、电视、广播），全面散布哀悼气氛。指示情治人员密切注视社会各界的动态，若有变异，立即采取措施。
蒋经国毕竟也算行武出身，他懂得非常时期掌握军权的重要，只要军队不乱，什么样的局势都好收拾。
他知道，以高魁为“国防部长”、宋长志为“参谋总长”的三军将领对国民党对蒋介石忠贞不二，但为防不测，他还是把一些高级将领作了局部调整。
其中，“国防部总政治作战部”主任罗友伦调到“联勤总司令”部任总司令，“总政治作战部”第一副主任王升荣任主任。台湾“警卫总司令部”司令尹俊被免职，遗缺由汪敬煦接任。
在整肃了军队之后，蒋经国又转向国民党内，先解除了国民党中央委员会副秘书长秦孝仪的职。
秦孝仪有两个罪名：一是由他所写的蒋介石遗嘱，最后竟带上一句“秦孝仪受命承记”，一并发到军队、学校、电视、电台去宣读，使人感到十分别扭。秦孝仪的名字怎么能和“总统”的遗嘱连在一起呢？似乎也成了遗嘱的一部分？
二是秦孝仪大肆卖弄学问，指定各宣传媒体把蒋介石的遗体一律写成“遗蜕”。
“遗蜕”一词起于道家，道士在他们成仙之时，灵魂出窍，到天上成为仙人，留下的躯壳，就像蝉、蛇脱下的皮。而蒋介石是位虔诚的基督教徒，竟拿道家的典故来比喻，已经是不伦不类，更何况“蜕”是一种空壳废弃物，拿“蜕”来比喻总统的遗体，更是有不恭之嫌。
两个莫大的罪名，使这位曾任蒋介石中文秘书，多年掌管文化宣传的最高领导人物，在“总统”治丧期间，成了蒋经国稳定局势的牺牲品。
蒋介石在遗书中有“实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容”的四句话，这就是今日台湾当局的坚持的准则。
蒋介石生前希望葬在南京中山陵侧，因此台湾当局将其灵枢暂居桃园县大溪镇慈湖，以待将来运回大陆实现蒋之遗愿。
陈立夫作为国民党元老，并以“总统府资政”和“中央评议委员”的身份，参加了蒋介石的丧葬仪式。在整个台湾岛陷入一片哀痛心如潮的气氛中，陈立夫也表现出了极大的悲痛与哀伤。他走到蒋介石遗体前，默默地肃立，泪如雨注，心如刀割，欲说无话，欲罢不能。他向蒋介石遗体鞠躬时，背弯到不能弯的程度，而且动作极为缓慢，仿佛怕惊了“沉睡”中的“总裁”。
陈立夫握住宋美龄的手，泣不成声地说：“夫人，你要保重啊。千万要节哀。”
宋美龄泪雨婆娑，双唇蠕动，半晌只说了一句：“谢谢！谢谢。”
陈立夫又握住蒋经国的手：“总裁谢世，我党就仰仗你了，你也要节哀啊。”
蒋经国此时表现得十分冷静，他说：“您放心吧。”
陈立夫参加完蒋介石的丧葬之后，一连几天都在哀痛中不能自拔，虽然对蒋介石他也曾怨过恨过，但在此时此刻，他念得更多的却是蒋多年来对自己的栽培，没有蒋介石让他来“开采革命之矿”，他也不会活跃政坛若干年，更不会建立辉煌的业绩。
陈立夫感到，自己的这种无限悲哀，也有条件反射之感，即流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人，与此同时，他想起了自己过世的哥哥和父亲，这样，使他陷入哀痛之中不能自拔，直到数日后才作罢。
蒋介石的丧葬之后，国民党的权力之争仍在激烈的进行之中，陈立夫知道自己的官衔都是虚设的，所以有些高级机密也未曾掌握，即便是轮到自己发表意见时，也只是举举手，走走过场，无任何实际意义。
但作为一个国民党的老政治家，他却以政治家的敏锐冷静地观察着时局的动态。
4月6日，严家淦依“宪法”的规定，宣誓继任“总统”。当时，曾有人担心民国五、六年间的“府院之争”会重演，严家淦将扮演70年代的黎元洪。
但事实证明，蒋介石确有“知人之明”，他生前选定为儿子当“滑轮”的严家淦严守本分，甘心充当“橡皮图章”的角色，对蒋经国惟有提供帮助而没有制造一点麻烦。
4月28日，国民党第十届中央委员会临时全体会议通过，修改《中央组织条例》，保留党员中“总裁”一章。把“总裁’，称号永远留给蒋介石；另在“中央委员会”中设主席一人，并为“中央常务委员会”主席，总揽“全党党务”。
在“中常会”上，由严家淦提名，蒋经国为国民党中央主席，而且以起立方式表决。
此时，特务环立会场，气氛十分压抑，“中常委们”谁敢不起立。
于是，蒋经国以满票当选为国民党主席。
这时，对于蒋经国而言，惟一碍手碍脚的只有“母后”之尊的宋美龄了。
虽然，国民党元老重臣们都一致拥戴蒋经国，但“夫人”若有不同意见，这些人更乐意听从，因为宋美龄毕竟是蒋介石的遗霜，且在国民党内也有一定的影响，谁也不敢等闲视之。
蒋经国虽然贵为“主席”，但每有重大决策出台，如果不同宋美龄商量，在情面上总显得说不过去，而先与宋美龄商量，她同意倒好办，若不同意便使蒋经国为难。
这段时间使蒋经国感到很尴尬，好在这种尴尬局面拖得时间并不长。
9月17日，即蒋介石死后的第165天，宋美龄以治病为由，离台赴美。
宋美龄离台的内幕，外人不得而知。
亲蒋的刊物认为这是“夫人深明大义”，有意回避，以便“经儿”放手大干；或认为这是宋美龄悼亡心切，悲不自抑，不愿在老地方触景伤情，换个环境以便保养身体。
但有人猜测，这是蒋经国的亲信向宋美龄施加压力，有些国民党元老向宋美龄提建议，请她离台。
尽管说法不一，宋美龄毕竟是走了。
临行前，宋美龄发表了一篇书面讲话。
“近数年来，余选遭家人丧故，先是姊夫庸之见去世，子安弟、子文只相继谢逝，前年蔼龄大姊在美病驾，其时，总统方感不适，致迟迟不行，赶往则姊已弥留，无从诀别。手足之情，无可补赎，遗憾良深，国难家忧，接踵而至。
“二年前，余亦积渐染病，但不逞自顾，盖因总统身体违和，医护唯恐稍有怠忽，衷心时刻不宁，总统一身系国家安危，三民主义之瘠替，中华民国之前途，全担在其一人肩上，余日夜侍疾，祷望总统恢复健康，掌理大事，能多一年领导国家，国家即多一年扎实根基，如是已近3年，不意终于合我而去，而余时身在长期强撑坚忍，勉抑悲痛之余，乃今顿感身心俱乏，憬觉明已罹落，亟需医理。
“莫偕无道行，耻于群小立，避彼轻慢徒，不屑与同席。”
由上宋美龄所言，尤其是最后的一首“圣咏”诗，透露出她是受到蒋经国的排挤之后含恨而走，治病只是借口而已。
宋美龄赴美时，蒋经国及其他要员前往机场送行。
宋美龄离台后，除1976年回台参加了蒋介石的周年祭以外，一直住在美国，不肯回台。
像蒋经国就任“总统”，国民党“双十节”的70大庆，国民党的“十一大”、“十二大”等重大活动。蒋经国都曾请宋美龄回台捧场，均被她婉拒。
宋美龄在美国的侍从，都是由蒋纬国挑选的。
蒋纬国在哥哥“继位”之后，仍倍受冷落。
蒋经国撰写《守父灵一月记》，提及他的夫人、儿子、女儿、媳妇、女婿、孙男、孙女等处甚多，却只字不提蒋纬国。似乎蒋纬国根本就没在场守灵，或者蒋纬国根本就不是蒋家的人。
只有宋美龄在场的时候，人们在看到了“经儿”、“纬儿”一左一右，共同搀扶“母后”的“全家福”镜头。
对于宋美龄离台赴美，陈立夫也是颇有感触的。
陈立夫听到宋美龄决定赴美的消息后，曾前往蒋介石宫邸去看望夫人，然而，他在客厅里等候了许久，却不见夫人的面，当时他不知夫人是有要事在身无暇接待，还是故意回避，抑或有别的原因。
陈立夫还在等，无聊之中，他起身走到书架旁，信手翻翻上边的书，无意之中又发现了那本《圣经》，他取下来翻看了几眼，心中涌起一种别样滋味。
受蒋介石排挤，25年前他远走美国，去过隐居生活，其压抑的心态可想而知，当时夫人曾安慰他读读圣经，从耶酥那里得到安慰。
宋美龄当时的确是在安慰他，但那种安慰比挖苦讽刺好受不了多少，所以斗胆上来，他就回敬了夫人：“活着的上帝都不信任我，我还想得到耶酥的信任吗？”
当时宋美龄很尴尬，这一点，陈立夫感觉到了。
怨恨之中，陈立夫在美国一呆就近20年。然而，事有凑巧，物有偶合，25年后，堂堂总裁夫人却受“经儿”之排挤，无奈之中，也要远走美国，去过漂流的日子。
历史就这么捉弄人，政治就这么捉弄人，人就这样捉弄人。
此时此刻的宋氏该是怎样的一种感受呢？
陈立夫摇摇头，偷偷笑了一声，然后，把《圣经》放在书架上。
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