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我相信许多同修看过《虚云老和尚年谱》，那个里面记的事情，是真的，不是假的。老和尚发心朝五台山，三步一拜，路很远，拜三年才拜到。三年这么长的时间，经过三个春夏秋冬，哪有不生病的道理！路上生病，在荒山里面，人迹不到的地方，他走这些路。很少人走这些路，他病了怎么办？谁去救他？谁去帮助他？文殊菩萨去了。他朝五台山的时候，文殊菩萨帮助他好多次，照顾他。最长的时候差不多一个星期七天，因为他身体不好，给他熬姜汤、熬稀饭，找这些医药。文殊菩萨化身乞丐，好几次遇到灾难都碰到这个人，奇奇怪怪的。老和尚对他很感激，就问他。文殊菩萨就告诉老和尚说他叫「文吉」，姓文，名字吉祥的吉。他说：「我家就住在五台山下面，你到五台山去问的时候，他们都知道我。」这佛菩萨来供养。老和尚到五台山之后，拜了文殊菩萨，就打听文吉，结果人家告诉他，那是文殊菩萨化身，才恍然大悟。你真有道心志心归敬，佛菩萨哪有不照顾的道理！你心不在道，当然佛菩萨不会照顾你，护法神不会照顾你。真心在道，佛菩萨、护法神常常在左右看著你，没离开你。到你真的急难的时候，没有人帮助，他就来了，他就化身来了。为什么没有人来帮助老和尚？人没那么大的福报。供养修行人、照顾修行人，福德是无量无边，要有大福报才能遇到这个机会，才能种这个福田，没有这个福报看到也当面错过。我们如果对经教要没有一点深入，哪里懂这个道理！这是举几个例子，每一个例子里面都有深广表法的义趣，然后我们才晓得怎样做法。
【如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天。受胜妙乐。】
我们能够在日常生活当中，这样的修学、这样的表演给人看。『如是』供养佛、供养菩萨，再回过头来供养一切众生，能令一切众生生欢喜心，能令一切众生回头觉悟，他得这么大的福报。这个不仅是福德，给诸位说，这已经是功德，从福德变成功德。他念念是利益众生，不是利益自己，念念为众生，这就成了功德。他的果报，『常在诸天』，欲界天、色界天。『受胜妙乐』，这是享天福。
【若天福尽。下生人间。犹百千劫。常为帝王。】
享人间的福报，天福尽了，他还有余福，到人间来作帝王，这是说人间福报最大者。后面这一句话重要：
【能忆宿命因果本末。】
这一句话非常非常重要！如果没有这句话，一享福就享糊涂了。享糊涂了有福报没有不造业的，你造作罪业的时候，后果又不堪设想。他能够知道宿命，知道果报是从哪里来的，知道以前修的是什么样的善因，所以他享福还继续修福，他的福报就享不尽。追究他的根源就是志心归敬，地藏 菩萨的功德。说地藏 菩萨，一定要明了心地本具的德能，你这叫真正归依地藏 菩萨。一切诸佛如来都是志心归敬地藏 菩萨，才修行成功、证无上菩提。如果不依地藏 法门，决定成不了佛。不但成不了佛，说老实话连阿罗汉都成不了，这是真的，不是假的。世出世间一切法，统统都是依心地法门而建立。能够顺性德，成就一切善果，违背性德，就变六道三途，变恶境界。所以善恶境界全是自性变现的，就是看我们这一念是顺性还是逆性，所现的境界果报不相同。他们能够还记得『宿命因果本末』，这是菩萨威神的加持，这是感应道交。众生有感，佛就有应。感，决定是以真诚清净心才能感。一般人为什么跟佛菩萨没有感应？心不诚、心不清净，哪来感应！如果心有邪思，像前面所说的造十恶业，你所感的都是一些恶鬼恶神，都是造恶的。造恶跟造恶相感，修善跟修善的人相感，这是一定的道理。《易经》里头孔老夫子都说：「物以类聚，人以群分」，善人总喜欢跟善人在一起，恶人一定跟恶人在一道。我们的心要是善，就跟佛菩萨、善神在一起；心里要是恶，就跟恶鬼恶神在一起，这是感应道交的原理。再看底下经文：
【定自在王。】
这是世尊叫著他的名字。
【如是地萨菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】
佛在此地机会教育。今天与会的菩萨们太多了，释迦牟尼佛要把他老人家圆寂之后，教化众生的使命付托给地藏 菩萨，同时也要求这一些诸大菩萨共同协助。请地藏 菩萨带头，一切诸菩萨要来协助他，所以让他了解这桩事情。所做的是『广利众生』，一切诸佛菩萨都是这个愿望，所以任何人带头做都好。他带领，我们在旁边赞助，全心全力的支持，功德完全是平等的。只是个人的缘不一样，除了缘之外决定是平等。
这个理要参透了，你才会很欢喜的去修随喜功德。而且告诉诸位，随喜的功德是圆满的。他做这桩事情做了几十年的功德，我们到那里看了，生一念欢喜随喜的心，他几十年的功德我全得到。为什么？真心里头没有界限，它是平等的，一得是一切得。一般人为什么得不到？他心里有界限，他做的，不是我做的，我没有做。好了，你这个得就很有限。自己画界限，那有什么法子？自己范围自己，这就坏了。前面讲至诚心，一念至诚，心里头没有界限，是清净心、是平等心。以清净心、平等心随喜，你得的功德是圆满的。我们今天果然真的用清净、平等心来随喜，地藏 菩萨无量劫所修的功德，我们得来是圆满的，我们怎么不感激！他老人家生生世世修行，无量劫的修行，我们完全不费功夫，全得来了。
你要说为什么你能够全得到？因为我们的心跟地藏 菩萨的心是一个心，一个性，不是两个。十方三世佛共同一法身，法身就是自性，自性本具的。不仅是地藏 菩萨所修的，十方三世一切诸佛菩萨所修的，就是自己所修的。问题是你敢不敢承当？你敢不敢接受？真正通达明白这个道理，一切诸佛是自性诸佛，一切菩萨是自性菩萨，一切佛土是自性净土。经上不是给你讲得明明白白吗？「唯心净土，自性弥陀」，弥陀是自性，哪一尊诸佛如来不是自性变的？哪一尊菩萨不是自性现的？自性现、自性修、自性成就，统统归自性，你要见了自性，统统都得到，原理如是。我们真的搞清楚、真的明白了，我们信心才建立，真心纯善之心，一丝毫恶念都没有的那个心，会现前。一般人修学，经上讲，志性无定。那是什么？不了解事实真相，他的自信心没有法子建立起来。所以佛在这经上一再说要遇善知识，善知识开导，把这个事情说清楚、说明白，你自信心就能建立，「信为道元功德母」，这是最难的一桩事情。
所以佛要嘱咐这些大菩萨，做一切众生的善知识，『汝等诸菩萨』，与会的定自在王菩萨都是等觉菩萨。『当记是经，广宣流布』，你们应当要把这一部经记住，要广泛的与一切众生宣说，流通散布。「布」是散布，把这个机缘给一切众生。世尊在忉利天宫的嘱咐，我们深深相信，无量无边与会的这些菩萨必定是依教奉行。他们不是普通人，都是大菩萨，法身大士里面的摩诃萨，哪里是凡人！哪有不弘扬宣讲《地藏 经》！《地藏 经》它这个功德，可以令一切造作极重罪业的众生回头是岸，不堕三途，长远的享人天福报，这是它的功德利益，偏在这方面。往生经是度成熟的众生，这是度没成熟的众生。这一些众生，还没想到要脱离三界，还没想到要去作佛、作菩萨，念念只想人天福报，这占绝大多数。你要不相信，到马路上去调查，你问他什么愿望？每一个人都是想人天福报。所以《地藏 经》里头人天福报就讲得特别多，我们晓得它用意之所在。再看底下这一段，菩萨果然直下承当。
【定自在王。白佛言。世尊。愿不有虑。】
请你老人家放心，不必挂虑。
【我等千万亿菩萨摩诃萨。】
与会的菩萨众之多，以『千万亿』来形容。『菩萨』，三贤位的菩萨，『摩诃萨』，十圣位的菩萨，三贤十圣。
【必能承佛威神。广演是经於阎浮提。利益众生。】
这个地方我们特别要注意到『阎浮提』，十方无量无边世界，特别偏在阎浮提上。定自在王菩萨代表与会无量的菩萨大众，在世尊面前接受释迦牟尼佛的嘱咐。『必能承佛威神』，这一句话很重要，我们不能轻易看过，这是表谦虚。菩萨教化众生一定得佛力加持，不是自己有能力做，得佛力加持。实在说这都是等觉菩萨，他当然能讲经、能说法、能度苦难众生，这么作法都是做给我们看，教我们谦虚、礼敬，谦、敬是真实性德。『广演是经於阎浮提。利益众生』，实在讲弘经利益的范围是尽虚空遍法界，怎么可以局限在阎浮提？阎浮提就是指我们今天地球，怎么这个范围这么小！要晓得释迦牟尼佛这一次示现在阎浮提，说阎浮提就是说尽虚空遍法界，对阎浮提这些众生的关怀、爱护、帮助，跟十方其他世界一切众生关怀爱护，没有差别，平等平等，是这么一个意思，而不是偏心，偏爱阎浮提，那就错了。话说到这个地方，也是善导大师所谓的「遇缘不同」。今天阎浮提众生运气不错，缘很好，遇到了。绝不是佛菩萨有偏心，这个地方缘成熟，缘成熟先来得度。
像我们法缘也是如此，我这几十年来，可以说从刚刚出家就偏爱《华严》，我第一部请的经书