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什么身。地藏 菩萨也是如此。我跟大家讲周邦道夫人，遇见地藏 菩萨是出家比丘相，应以什么身得度，就示现什么身。应以佛身得度者，地藏 菩萨也能示现八相成道，也能示现佛身。所以这一点我们必须要搞清楚，千万不要误会。
我们在台湾曾经见到有些法师发心，心发得很大，不愿意成佛，愿意生生世世在这个世界作法师度众生。走的时候相都不好，实在比不上一个念佛的在家居士，念佛的。我们这么多年来，在家念佛居士往生的瑞相，有不生病，预知时至，站著走、坐著走的，很多。出家法师当中一个都没有。这你不能误会，他们确确实实有能力，作小国王的时候，这是示现。他本地是什么身分，我们不知道。佛说出这两个小国王。
【佛告定自在王。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏 菩萨是。】
地藏 菩萨累劫以来时时发愿，那个愿心永远不退，这是值得我们效法。所以我们真正要想发心，学地藏 菩萨。地藏 菩萨的殊胜功德，是一切其他菩萨不能比的。佛在这个经上讲，除了文殊、普贤、观音菩萨，其他菩萨都不能为比。即使观音、文殊、普贤这些大菩萨，在愿心上来讲，地藏 菩萨超过他们。但是我们在大乘佛法里面接触多了，明了所有一切菩萨的愿心，就是自己自性里面的智慧德能。我们帮助苦难众生这个愿心特别强，这就是所有一切菩萨法里面，地藏 法门最为殊胜，道理在此地。
特别是我们今天看到现前这个世界，众生苦难无边，依旧不断的在造重罪，不知道回头，迷失了自性，起心动念无不是罪。都是为自己、为个人的利益，不顾社会的安全。纵然学佛，自私自利深重的习气，他断不掉，经不起外界的诱惑，外面一诱惑，里面烦恼立刻起现行，把佛法忘得一干二净。学佛的人尚且如此，何况不学佛的人。所以我们今天实实在在讲，一定要效法地藏 菩萨，宣扬地藏 菩萨的法门。决定从自己本身做起，断一切恶、修一切善，念佛求生净土。如果我们的愿心恳切，未生净土之前，就得阿弥陀佛、得一切诸佛如来加持，使我们消灾灭罪，增长智慧、增长能力，能把这个经讲好，讲得让大众喜欢听，生喜欢心，喜欢依教奉行。这种智慧能力不是自己的，是佛力加持的，自己业障深重的凡夫，哪有这个能力！既然得诸佛如来加持，龙天善神拥护，自己就要更庆幸、更认真、更努力，不能辜负诸佛菩萨的护念，要做得更好、更如法、更圆满。我们向这些地方学习，那就没错了。下面世尊又给我们讲一则，地藏 菩萨在因地修行的故事，请看经文：
【复於过去无量阿僧只劫。】
这个时间愈说愈远。
【有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】
我们从寿命上来看，就晓得当时的人福报实在是不可思议。前面我们看到寿命六万劫，这地方看到四十劫，都是以「劫」来算。回头想一想我们现在的人间，长寿的人寿命不过百岁，不到五十岁而走的，好多好多。诸位要是每一天看看报纸上登的这些讣文，不到五十岁走的，都不止占一半。古人所谓人生七十古来稀，就很少了。一切福报用寿命来显示，你看到众生寿命长，佛的寿命跟众生寿命是一样的，他示现一定是相等的，不会有特殊，就知道这个时代，众生他们的智慧德行所感得的福报。这我们在大乘经里面，深深的领会到，依正庄严是心性所变现的，心地善良变现的境界好，境界善、殊胜。众生心性不善，造作恶业，我们依报的环境就衰了，让我们深深感到，这个世间不值得留恋，没有令人能生欢喜的处所。追究其根本原因，「唯心所现，唯识所变」，自作自受，哪能怪人！请看经文：
【像法之中。有一罗汉。福度众生。】
这是在清净莲华目如来像法时期。这就说明佛已经入般涅盘，没有住在世间。一切诸佛的法运都有三个时期：「正法、像法、末法」佛的寿命长，当然他的法运也长。但是在像法的时期，所谓是塔寺坚固的时代。
【因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。】
这在像法时代，寺院里面只塑造佛的形像，佛的形像就能教化一切众生，所以造像的功德很大。可是虽有这一些硬体的设施，如果没有善知识讲经说法，一般人见到塔寺、佛菩萨的形像，虽然种善根，这个善根在这一生当中不能成熟。所谓是你眼睛见到佛像，耳朵听到佛菩萨的名号，一历耳根永为道种，他这一生当中不知道修行，他的愿心、信心发不起来，但是这个种子种下去了，金刚种子永远不坏。如果能教他这个种子提前成熟，那就要有善知识讲经说法。他见像，知道像的意义，闻名，知道名的意义，起真实清净的信心，发起如佛的愿行，他这一生就成就，功德就不可思议了。如果遇不到善知识，只是闻名见像，不解经义，不能发心修行，他所得的利益是有限的。虽有限，实在讲，也是不可思议。光目女在寺院佛像前面设斋供佛。
【罗汉问之。欲愿何等。】
像法当中有一位罗汉，罗汉是出家人。这是一个善知识，住在寺院里面度化众生。光目是寺院里一个信徒，她今天来打斋、供佛。罗汉问她，『欲愿何等』？你今天来设斋，想求什么？
【光目答言。我以母亡之日。资福救拔。未知我母。生处何趣。】
果然她是有目的而来，正是谚语所说「无事不登三宝殿」，她到寺院里面来拜佛，一定是心有所求。她求得不错，母亲过世了，所以设斋来超荐。法师既然问她，她心里很想知道，她母亲在什么地方？现在在哪一道？『何趣』就是六道里面的哪一道。可见做子女的人，对於父母过世之后，常常挂在心上，念念不忘，这是孝思。常常怀著一个心愿，如何帮助过世的亲人。
【罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。】
这是堕在地狱里面。诸位在此地想一想，罗汉，他还要入定，才能够见到；他要不入定，就见不到，这是定功浅者。定功深的人不必入定，你一说他就知道、就见到。出定之后告诉她，他在定中所见到的境界。诸位要晓得，为什么不入定的时候见不到？我们要明白这个道理。不入定的时候心散乱，罗汉比我们的心清净多了，我们怎么能比！人家那个定功是九次第定，四禅八定再往上去是第九定，这么深的定功不入定还是不行，还是要入定才能够见到境界。由此可知，我们凡夫的心是杂乱心，杂是夹杂，乱是不定，这样的心就造成了许许多多的障碍。
这个障碍是什么？就是现在科学家所讲的时空，三度空间、四度空间、五度空间到无限度的空间。时空本来是一个，一个就是佛家讲的一真法界，一真法界为什么会变成无量的法界？我们佛法里面讲法界，就是科学家讲的不同维次的时空，三度空间是个界限，四度空间又是个界限，五度、六度，各个不同的界限，障住了。我们今天只能看到、接触到三度空间，四度、五度我们接触不到。无量无边的法界，我们只能接触到现前这个人法界。畜生法界里面我们见到一部分，还有一部分见不到，我们见到的是小部分，为什么？这一部分的畜生也住在三度空间，我们见到了。它要住在四度、五度空间，我们就见不到了，就是这么个道理。而入定，定是清净心，把散乱心暂时伏住，这一伏住之后，他的空间就扩大、就突破，定愈深，突破的空间愈大。小定能够突破三度，看到四度，我们就讲这人有神通，有特异功能。更深的定再突破一度，能够看到五度空间，就这么个道理。
现在西方人有一本很畅销的书，讲预言的《圣经密码》，也许你们有人看过。写这本书的人非常客观，他说这个预言，预言得这么正确，而这书是三千年前人所写的。他很肯定说决定不是上帝。他说如果是上帝，应该能解决这个问题，他不能解决这个问题，只能提醒我们有这个灾难要发生，可见得他不是上帝。所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人写的。这个说法正确，他头脑很清楚、不迷信。有人来问我，为什么会把三千年后的事情，说得这么清楚、这么明白？
古德曾经给我们说，预言有两种根据，中国也有不少预言。过去李炳南老居士在世，我们也向他请教过，他的说法也是如此。他说第一种是数学，大多数是根据数理来推断。中国很多预言是数学推断的，所以它的根源是《易经》。《易经》是高深的数学，数学是科学之母。像在中国很流行算命的、看相的，都是根据《易经》，都是根据数理。但是数理是间接的，不是直接的，如果有一点点推算得不对，那个结果就不一样。换句话说，它的正确性可以达到百分之五十、六十、七十，不是很圆满，这要看推算人他的程度而有所不同。但是从定功上观察，那就完全不一样，定功是现量境界，是他亲眼看到。推算是比量，这不是比量。
所以写《圣经密码》这个人，他是定功，禅定里面看到。禅定里面看到三千年前后的事情，不足以为奇，那有什么奇怪。忉利天的一天是我们人间一百年，在忉利天上一个月，人间就三千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人间两百年，三千年是十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人间四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的时间，一天里面的事情他怎么会看不清楚？当然清楚。所以写这一本书的人，在我们佛门里面的观察，他是定功。
定功能够突破时空的界限，这个道理现在科学家懂得，他承认、肯定。但是现在他们找不到方法，如何能够进入他们说的时光隧道，如何能够进入未来，