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地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第185章

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们拜偶像。虽造罪业,但是这个形像一历眼根,名号一历耳根,永为道种,功德在这里。可是他造作的罪业要不要受报?要受报,罪业果报在三途,三途报尽再出离三途遇到善缘,你这善根成熟,以这个机缘得度,这些道理我们要懂。
  在什么时候建造佛像最适宜?经教普遍宣扬之后大家知道,塑造佛菩萨形像给人带来是正知正见,这个功德就无量无边。因此,我们有义务要做机会教育,非常非常重要!现在在世界上各个地区,佛教一切的建筑,无论是古代或者是现代,多半都变成一般观光的点,旅游观光都会到这个地方去看看。如果在这些场合当中有善知识,无论出家、在家,将佛菩萨形像表法的意义做简单的介绍,这是机会教育。他来参观道场,道场里供奉这些佛菩萨,一尊一尊给他介绍,他表什么意思,等於给这些观光客上一堂课,让他不至於误解佛法,告诉他这个绝不是拜偶像。佛家里面所有一切设施,都有很深教学的意思在里面。不但佛菩萨形像,就是连一切建筑,里面一切陈设,我们讲供具,供这些香花、幢幡、宝盖都是表法的。用现在教育的名词来说,这是教具,教学的工具。让我们六根接触到就想到它是什么意思,我应该如何学习,用这些东西时时刻刻提醒我们,唯恐我们忘掉,唯恐我们在生活当中又迷惑了,以这些艺术的方法,让我们又喜欢又能提醒我们。这是高度艺术的教学,不是迷信。迷信是你们误会误解,你们为什么会误会?为什么会误解?没有人把事实真相给你们说清楚,所以社会大众的误解是情有可原。过失是我们为佛弟子的人,出家、在家二众,我们没有负起责任,没有把这桩事情给社会大众说清楚、说明白。闻名见像为什么会得利益,他究竟得多大利益,我们都要清楚、都要明了。
  末后这两句好,『若能以此回法界』,回向法界,怎么回向法界?实在说,拓开心量而已。世间众生念念都是为自身的利益,所以跟社会、跟其他众生,矛盾冲突永远不能够避免。如果你把心量拓开,这问题就解决了。我们举一个比喻,诸位从比喻当中细细去想,我们住在自己家里,没有出门的时候,跟我们的邻居、亲戚朋友也常常发生冲突。离开家乡到别的省分去住,遇到一个家乡人,这是我们同乡那么亲切,他就不一样了;在家乡时候冲突,到外面很亲切,那个圈子就大一层了,这是我们家乡人。如果出国到别的国家去,遇到我那一国人,那个亲情就不一样,那个不是同乡也不是同省,我们同是一国,你看他就不一样。如果你心量拓开,尽虚空、遍法界是一家,任何佛刹、佛国土的众生,你见到也会很亲切,回向意义在此地。所以小的误会、小的冲突就统统都化解了。佛的伟大处,佛是把尽虚空、遍法界看作自己的家,家人对他有误会,他对家人没有误会,这是真的这不是假的。尽虚空、遍法界是自己,我说家,还没有说到贴切之处,尽虚空、遍法界是自己,这是跟你讲真话,千真万确一点都不假。
  十法界依正庄严就是自己的身相,什么身?法身。什么时候我们证得清净法身,到哪一天你忽然觉悟,尽虚空、遍法界是自己,你就证得清净法身。你证得清净法身的时候,你现在这个身是业报之身,马上就转变成圆满的报身。圆满报身是什么?智慧现前,圆满报身是智慧身,你生活在真实智慧当中,我们常讲你过的是高度智慧的生活,那个身就是报身。你以你的爱心帮助一切众生,那是化身,千百亿万身;你看看众生不同的根性,不同的族类,不同的愿望,你以不同的方法都能够满足他、照顾他、利益他,这就是千百亿化身。
  这一品经读到这里结束了,这一品经里面所说的完全是我们现在生活环境,事实真相。佛所教给我们这些理论方法,也正是我们迫切需求,我们现在生活在这个环境当中,每一天焦头烂额想不出方法来解决,佛在这里统统都给我们说到,慈悲到极处。末法九千年,唯这个法门能救度,这话是真的不是假的。以这个法做根基,真正的根基,我们在开经的时候就跟诸位说,这部经上所讲《观经》三福的第一福,从全经来看《观经》三福十一句圆满具足。净宗法门是以这个为基础,以这个基础来念佛求往生,决定得生净土,而且可以肯定上辈往生,三辈里头决定是上辈往生。舍离这个基础,往生就不一定可靠,那完全是看机缘,世间人讲看运气,你能不能遇到善友?机缘不是偶然得到,还是过去生中善根福德成熟,遇到缘才有用,临命终时他才能信、能愿、能行,他才能悔改。如果从《地藏 菩萨本愿经》奠定基础,那你这个基础太坚固,踏实了。所以「若能以此回法界,毕竟成佛超生死」,这一句话我们能接受、能相信、能肯定。
  【是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。】
  我们敬爱观世音菩萨,就应当效法观世音菩萨,观世音菩萨对於恒沙国土,普遍宣扬《地藏 菩萨本愿经》,我们应当学习,应当宣扬。尤其是青莲法师这个注子注得非常好,我们学习这部经,或者弘扬这部经,有这个注解做参考资料足够了,这里头引经据典,搜集不少的资料。在我们劝告别人的时候,我们可以搜集最近的、经典上所讲的,感应的这些事实,更能够增加听众的信心。
  好,今天就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经  (第五十集)  1998/5  新加坡净宗学会  档名:14…12…50
  请掀开经本《科注》卷下第八十九面,请看经文第二行:
  【嘱累人天品第十三。】
  这是本经最后的一品,也是世尊最后的遗嘱,言词非常恳切,我们读诵要细心去体会。请看经文:
  【尔时世尊。举金色臂。又摩地藏 菩萨摩诃萨顶。】
  『尔时』,就是说完见闻利益这桩事情的时候,世尊最后要把度化众生的使命,付托给地藏 菩萨,所以这个地方是「举臂摩顶」。一方面表安慰,二方面代表重大的使命要交代给他。下面佛就说,这在第九十面经文:
  【而作是言。地藏 。地藏 。】
  世尊连续叫他的名字叫了两次,这是表爱之深、托之重,在这个地方我们可以看到,世尊慈悲心切、语重心长。
  【汝之神力。不可思议。】
  这一句是赞叹地藏 菩萨的身,他能够化无量无边身,广度虚空法界一切苦难众生,这是神力变现,不可思议。又说:
  【汝之慈悲。不可思议。】
  这是赞他的毅力,他的慈悲心永远不退转,这是非常非常的难得。我们看看六道里面凡夫之人虽有慈悲,如果遇到逆缘,也有在顺境当中退转,比不上地藏 菩萨与乐拔苦这个心愿永不衰退,而且对於一切众生平等的加持,这不可思议。
  【汝之智慧。不可思议。】
  『智慧』深广,辩才无碍,菩萨现身也跟观音菩萨没有两样,随类现身,随机说法。我们知道观音菩萨没有一定的身相,我们在古人画册里面看到,「观世音菩萨变相图」,有五百多种不同的身相,说明三十二应那是三十二大类,每一类里面现无量无边的身相,地藏 菩萨亦复如是,也是为我们做种种示现,我们凡夫遇到不认识。这是智慧深广、辩才无碍的不可思议,下面有辩才:
  【汝之辩才。不可思议。】
  『辩才』是讲口业,身、语、意与智慧都是不可思议。这是世尊亲口在大会当中,对地藏 菩萨的赞扬。不仅如此,后面又说:
  【正使十方诸佛。赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中。不能得尽。】
  这个赞叹是赞叹到了极处,不但释迦牟尼佛一个人赞叹你的不可思议,十方一切诸佛如来同声赞叹你的智慧德能,身语意慈悲的教化。『千万劫中』,这是讲时间之长,『十方诸佛』是讲人数之多;时间这么长,对你称赞都赞叹不尽。这段经文我们决定不能疏忽,而实际所表是我们自性的性德,性德之中一分孝敬,这个德行不可思议,诸佛如来赞叹不能得尽。菩萨性德开显,我们每一个人都有菩萨同样的德能,很可惜这个德能没有开显出来,怎样开显?依照这一部经典里面所说的方法修学,就能开发性德。所以菩萨的名号,经典的题目,都只有「地藏 」两个字。地表心地,藏喻宝藏,我们心地、真心理地,智慧、神力、慈悲、辩才都不可思议,无量的德能此地只举出四桩,实际上样样都是不可思议。正是现代一些宗教家,赞美上帝、赞美神,赞颂当中所谓的全知全能,无所不知,无所不能,这实在讲就是我们自性的性德。我们今天明白,知道自己有这个德能,就应当觉悟、应当发愤,把自己的智慧德能恢复过来,不但度自己,也能够度一切众生。由此可知,世尊在此地付托地藏 菩萨,我们想想与我们有没有关系?你要是明白,体会到这个意思,与我们是大有关系。我们借重地藏 菩萨的缘,地藏 菩萨在哪里?这部经中所说的就是,我们能信、能解、能行,就是地藏 菩萨的分身,不断认真努力提升我们自己的境界,就是地藏 无尽分身之一,这才叫真正修学这个法门。再看底下这段经文:
  【地藏 。地藏 。】
  我们看到经文上的记载,显示出世尊苦口婆心,慈悲到了极处。
  【记吾今日忉利诸天中。於百千万亿不可说。不可说。一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。】
  这段话,『记吾』是世尊自称,你要记住我今天在『忉利诸天中』,忉利天为什么加上「诸天中」?这个意思很广。这一会大家要明了,跟华严法会无二无别。华严法会是在菩提场,这一处就跟虚空法界融通,所以参加这个法会,是尽虚空、遍法界一切众生之类,一个都没有遗漏掉,这是华严海会。地藏 这一会也不例外,讲经的场所虽然是在忉利天,帝释的天宫,与
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