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【是地藏 菩萨摩诃萨。於诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏 菩萨。於阎浮提。有大因缘。】
这个话是从坚牢地神口里面说出来，是他所见到的。地藏 菩萨比起其他的菩萨，更值得令地神敬佩，为什么？他的誓愿深重，下面他会说明。『於阎浮提，有大因缘』，坚牢是阎浮提的地神，他知道地藏 菩萨与这个地区特别有缘分。这个话我们要明了，地藏 菩萨与哪个地方都有缘分，缘分决定是平等的，决定是没有偏重的。地神为什么要这么说？是说给我们听的。我们在前面序品里面看到，地藏 菩萨分身千百亿，他在十方三世一切诸佛刹土，度那些最苦的众生，菩萨的心是清净、平等、慈悲，哪里会有偏重？坚牢地神这个说法是应机而说，我们今天生在阎浮提，现在是阎浮提众生，所以地神来为我们说，菩萨与我们有大因缘，我们对菩萨更有一种亲切感，用意在此地。实在说学佛起步就要从地藏 学起，前面说过「地」是心地，「藏」是宝藏，学佛首先就是开发自性宝藏，这一部经里面所有一切的教导，都是教导我们开发自性宝藏的方法。自性有无尽的智慧德能、有无尽的福报，如何开发？佛在这个经上都给我们说清楚、说明白了。现在的关键就是我们能不能深信不疑，能不能如教修行？果然能够深信不疑，依教修行，你就得福，智慧就开了，福报就现前。
问题是我们确实信得不深，解得不够透彻，所以奉行不力，不肯认真去做。我们得的利益很微薄，因素都在自己，佛没有过，法也没有过，古圣先贤没有过。他们很慈悲，怕我们看这个经不能理解，做出详细的注解，这个注解就是布施供养。我们自己有能力，好！讲解这部经，自己也可以写注解。自己没有能力，就应当将前人这些注子，翻印流通供养大众。这就是前面经上讲，作注子的这个人他是带头的，他是发起修布施供养，我们今天看到这个注子，我们来响应，也发心翻印流通结缘。果报，他发起的他作转轮圣王，我们随喜的作小国王，果报不是讲得很清楚？修福，有力量的一个人做，没有力量的劝化大众一起来做，福不唐捐。得福多少在乎你用心，你的心真诚，你得的福报是实在的、真实的，你的心量大，你得的福报也大。所以修布施供养，不是说哪个人出钱多，他就得大福，出钱少他就得小福，没这个道理。出钱多的人，如果心不真诚，不是尽心尽力，得的福报反而小。出钱很少的，像我们现在印的这部经，台湾的钱大概是七十块钱，合新加坡的钱三块多，不到四块钱，他只印一本，这是出的力量少。如果他的心量大，修福不为自己、不为一家，为众生、为佛法，希望这个世间多有一本书流通，发这样的心，他得的福报反而大了，这个心很殊胜、很难得。我们看下面经文：
【如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度於六道。其愿尚有毕竟。】
接著看底下一段：
【是地藏 菩萨。教化六道一切众生所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】
地神在此地做一个比较，其他的菩萨发的愿没有地藏 菩萨这么大，还有尽的时候；地藏 菩萨发的愿没有止尽。「地狱不空，誓不成佛」，地狱能空得了吗？所以问问地藏 菩萨能作佛吗？你们诸位想想地藏 菩萨能不能作佛？明白的人知道，地藏 菩萨早作佛了，为什么？一切诸佛菩萨是一个人，不是很多，他怎么不作佛？应以什么身得度就示现什么身，应以地藏 菩萨得度就示现地藏 菩萨身，应以观音菩萨身得度就示现观音菩萨身，观音菩萨、弥勒还是一个人，这是真的，这是事实真相，诸佛如来随类化身，随机说法。这个地方只是在偏重，对初学来讲地藏 重要，从地藏 法门扎根。地藏 教什么？孝亲尊师，孝敬就是修福修慧，你能孝敬这是福，你明了孝敬是慧，福慧双修。这个经是佛门孝经，大乘佛法建立在孝道的基础上，孝道的圆满就是佛道的圆满成就，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道还不圆满。所以大乘佛法是建立在圆满孝道的基础上，这是我们应当要晓得的。经里面告诉我们哪些应当要做的，哪些不可以做的，都是属於孝敬，真正孝亲尊师的人，一定能够明了这个意思，知道依教奉行。依教奉行，父母欢喜，这是尽孝，老师欢喜，这是尊师重道。
好，今天时间到了，就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经 （第四十集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14…12…40
请掀开《科注》卷下第三十二面，请看经文：
【是地藏 菩萨摩诃萨。於诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏 菩萨。於阎浮提。有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度於六道。其愿尚有毕竟。】
这段经文是给我们做一个比较，显示地藏 菩萨与我们这个世间有特别的缘分，文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分，并不在地藏 菩萨之下。此地比较的是誓愿，所以说其他的菩萨在六道里面度化众生，那个愿还有终了的时候，唯有地藏 菩萨发的愿没有终了，「地狱不空，誓不成佛」。这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来，示现菩萨的身分在六道里面度化众生。佛在经上说过，文殊菩萨过去曾经作龙种上尊王佛，这说明久远劫之前他们都成佛了，现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生，正是「一佛出世，千佛拥护」，是这么个意思，我们要懂得。再看下面经文：
【是地藏 菩萨。教化六道一切众生所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】
这是说明地藏 菩萨，以菩萨的身分来帮助一切众生，时劫之长无法计算，菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到的，在序品里面看到法会出席的大众，是十方诸佛如来。前面曾经跟诸位报告过，这一些诸佛如来都是地藏 菩萨的学生，学生成佛的人数已经不可思议，老师依旧是以菩萨身分在帮助一切众生，这是我们应当要学习的。积功累德，教化众生，不在乎自己的名位，不在乎个人的利益，地藏 菩萨几乎是把这桩事情，完全为我们做明显的显示，教导我们应当怎样去学习。也许有同修要问：《普门品》里面说过，应以佛身而得度者，观世音菩萨就现佛身而为说法。地藏 菩萨能不能现佛身而为说法？当然能，地藏 菩萨如果遇到这一类众生，应以佛身而得度者，当然也现佛身而为说法，理、事我们都要圆融去体会，不能够偏在一边。由此可知，诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼，随机应变，决定不是呆板的，非常活泼，所以才能令一切众生开悟，令一切众生得真实的利益。请看底下一段经文：
【世尊。我观未来。及现在众生。於所住处。於南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜銕。作地藏 形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】
这段文是说出能够供养修福的人，特别指出『未来』，就是指我们现在这个时代。『现在众生』，这里面有两个讲法，一个讲法是世尊当年在忉利天宫讲经说法，参加的这些大众是现在众生。另外一个意思是未来现在。未来的时间太长太长了，就地藏 菩萨教化众生的事迹来说，从释迦牟尼佛灭度之后，一直到弥勒菩萨下生之前都是属於未来世。未来、现在众生，那就是指各个时代、各个地区，只要我们遇到这一部《地藏 菩萨本愿经》，只要听到这个法门，我们就属於这一句里面所说的。换句话说，他正是说著我们。
应当怎样修法？於自己所住的地方，『於南方清洁之地』，是不是一定要配合东南西北选择南方？我们要明了，如果他房子建筑是坐南朝北那很好，那方向就正确了。如果他的建筑是坐北朝南，那南方是他的大门口，你想想是不是在大门口上供地藏 菩萨？决定不是的。一定要如《华严经》上的表法，《华严经》善财童子五十三参都是向南方，「南」不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知识居住的那个方向都叫做南方；我们明白这个意思就好讲了，凡是供地藏 菩萨的方向就叫做南方，诸位一定要懂这个道理。
自己家里面，或者有佛堂，或者没有佛堂，供在你家里厅堂上，但是供养一定是在这个房间里面的上方，这个房间哪一个方位算是上方？他这个位子，这个房间也许只有一个门，也许有好几个门，无论从哪一个门里面进来，他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室，我们坐的位子是上方，这里只有两个门，进来我们第一个看到。另外一个，像这个方向也算上方，进来的时候也都能看见。像许居士坐的位子就不算上方，宽容法师坐的位子不算上方，人走进来你看不见。上方是我们要注意到，上方是最恭敬的，地藏 菩萨供在这一边，这就是南方。不一定去找东南西北的位子，要明白这个道理。南方象徵光明，象徵智慧。
『清洁之地』，这句很重要！供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过，有些人在自己房间里面供佛像，卧室里面供佛像，请教印光大师如不如法？大师说过「三宝形像所在之处，就如同大雄宝殿」，在这里面要起恭敬心，所以卧室里面一般不供佛像。卧室里面供佛像是在什么场合之下？在病重的时候，求往生的时候，这时候没有一切顾忌，一切时、一切处念念当中都不离开佛，行！这可以供佛像。第二种虽然没有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天见佛，绝对不是以懈慢心来供养，极其尊重；如同儿女盼望父母一样，是以极其虔诚孝敬之心，可以。这个一定要懂。而不是说供养佛像，佛菩萨保佑，我房间有妖魔鬼怪，供佛菩萨形像来避邪，或者把他当作艺术来欣赏，那就有罪过