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才给他建道场,这个福报就大了。以你自己的能力去帮助他、去成就他,这是真实的福报。
在今天我们确实看到,有一些道场并不如法,不如法的道场几乎处处都有,道场建得富丽堂皇,里面不是办道,是几个人住在里面享福、住在里面造业,那我们这样布施供养是帮助他造业,你还会有福吗?他造业是你帮助他造业,他堕落你也受牵连、要受累。到那个时候你再毁谤三宝,《地藏 经》上明明讲,布施塔寺、塑造形像得福,我今天得恶报,佛讲的话不灵,你於是谤佛、谤法、谤僧,加重罪业,堕阿鼻地狱。佛没讲错,是你错会了意思,这是我们必须要搞清楚的。前面布施贫穷没有问题,这个地方布施塔寺有问题,要有真正的修道人。怎样去布施供养?如理如法。这个地方两、三个人修行,给他盖个小茅篷就可以,人少不需要那么大的场地;换句话说,道场的大小、形式,要适合他现前办道之用,这就如理如法。如果超过了,他这个地方只有几个人修行,建个很大的道场,那就有罪过。为什么?那么大道场,如果里面只住五、六个人,天天打扫环境的时间都不够,你不就把人累死了,他还有什么时间修行?我们见过很大的道场,庄严的道场,问他里面住多少人?五、六个人。整理环境怎么办法?许多殿堂门封起来,没有时间打扫,只有一年做个几次法会的时候打开,找一些信徒帮忙,平常没用处。这就是很不如法。
所以在现前这个时代、这个阶段,佛门里面修福,哪一桩事情最重要?培养弘法人才。过去能够布施塔寺、供养佛像有大福报,是因为社会大众对佛法都认识、明了、都有恭敬心,福报才大。在佛门里面修福,我们一定要认识清楚,古时候佛法普遍的能够宣扬、推广,社会大众对佛法都有认识,都知道尊敬,这种尊敬超过对世间一切人。实在讲信徒们对佛菩萨的尊敬超过父母、超过尊长,原因是因为古代帝王提倡,帝王认真的学习,佛菩萨是帝王师,人民对帝王尊敬,帝王的老师那当然更尊敬,能有这分敬心这就得福。把尊敬佛菩萨的心转变为尊敬社会大众,尊敬一切众生,这就是向佛菩萨学习,所以修这个福福报就大了。现代佛法衰了,特别是最近两百年来,佛陀教育已经沦堕到宗教,社会大众对佛法的看法是迷信,看到寺庙是迷宫,看到佛菩萨形像是偶像。换句话说,毫无恭敬心,不但没有恭敬心,还帮助他造业。由此可知,今天建塔寺、造佛像,社会大众认为你提倡迷信,哪里能修福?必须社会大众都明白佛法是什么,都能够体会到佛法对於我们是有好处的,然后你布施塔寺、塑造佛像,那就有功德了。这一桩事情你能不能得福,看社会大众的反应,看社会大众的认知,大家想想有没有道理?所以真正要能够修福,必须要唤醒社会大众。
建塔,塔里面是藏佛舍利,这是纪念,念念不忘佛祖的恩德,教人知恩报恩,是这个意思。建寺,寺是什么?前面曾经跟诸位说过,寺是办事的机构,办事的场所。办什么事?办佛陀教学,佛陀教育的场所。如果这个场所不是办佛陀教育,不是办佛陀教学,那就不能称为佛寺。塑造佛菩萨的形像有两个意思:一个是返本报始,一个是见贤思齐。见到菩萨像,见到观音菩萨,立刻就想到我对於一切众生要大慈大悲,我要学观音、要效法观音,凡是见到观音菩萨像,能不能生起这个念头?能生起这个念头,你造像福报就大,不能生起这个念头,你造像的福报就小。
见到地藏 菩萨的形像,立刻就要想到孝顺父母、奉事师长,就要想到这一部《地藏 菩萨本愿经》里面的教训,用这个形像提醒我们。如果不晓得这个意思,见到地藏 菩萨「神像」,到那里去烧香、去布施供养,求佛菩萨保佑升官发财,错了,迷信!完全错了。你怎么会得福?由此可知,佛门里面修福一定要对佛法真正了解、真正明白。谁为社会大众去做解释的工作?这就要一些真正明白的出家、在家这些大德,在社会上讲经说法,把这些道理、事实真相,讲清楚、讲明白,让社会大众不至於误解,不至於曲解,而后你布施供养才有福,这是在现前我们必须要说清楚、说明白的,不可以误会。佛法里头决定没有迷信,但是现在这个形象确实是充满了迷信。
由此可知,真正觉悟明白人,他的想法、看法跟一般人就不一样,他所作所为对社会、对人民、对大众,决定是真实的利益。佛法是教育,佛法是教学,教人断恶修善,教人破迷开悟,佛法教学的结果是帮助人离苦得乐,这是世间最好的教育。佛教传到中国来之后,跟中国固有的传统结合成一起,变成中国的文化,我们今天讲大乘佛法已经不是印度的,跟中国传统文化已经融合成一体、不能够分割,真正是水乳交融。今天在全世界讲佛法是中国的佛法,不是印度的佛法,印度佛法早就没有了,佛法完全移居到中国。
释迦牟尼佛他的后人,他这一个族在公元十世纪的时候,回教徒征服印度,他们逃难移民到西藏,以后定居在后藏,没有再回去了。十一世纪移民到中国来,在中国已经住了一千年,一千年当然算是中国人,怎么能再算是印度人?我们现在在外国住上一、二十年,外国人承认是他们的公民,释迦族到中国来已经住了一千年,我们还不把他看作中国人吗?所以是全部移民到中国来。今天讲佛法,是中国的佛法,中国的大乘,现在印度佛法慢慢才开始复兴,是从中国再传回去。印度人将来学佛法,是中国的佛法,我们要明白这一个事实。
大乘佛法可以拯救这个世界,可以帮助二十一世纪全人类得到幸福和平、繁荣兴旺。所以我们要拓开心量,照顾自己,也要照顾别人,自他不二,才能够得到整个世界永久的和平安定。如果我们有私心、有偏见,那就没有办法做到。真正要做到爱人如己,爱这个世界如同自己的家一样,才能真正达到全世界的和平、繁荣兴旺。底下讲这是布施,特别要注意到,决定不能够迷信。再看下面这段经文:
【是国王等。当得三劫为帝释身。受胜妙乐。】
这是讲他布施所得的果报。『三劫』是三小劫,也就难得了,这福报就太大了!「三劫为帝释身」,我们中国人讲玉皇大帝,他到忉利天去作天王。所以有许多人读了这段经文懵懵懂懂,到处去建塔、建寺,去建佛像,求来生到忉利天去作天王,能不能做到?那要打很多问号。大家细细想想我刚才说的这一段话,今天在佛法里面修福,提倡佛陀教育,这才是真正修福,真正有这些热心的人士从事於这个工作,我们帮助他建立弘扬佛法的道场。我们要真正认识,从释迦牟尼佛本身以及他的弟子,包括我们现在出家、在家的这些佛门弟子。尤其是出家人,他到底是个什么身分,我们要给他定位、要给他肯定,他们所做是社会教育的工作者,这是他们的身分,他们从事的是社会教育。而且更难得的他们是一个义务教育,讲经说法就是授课,一般学校里面上课还有钟点费,有工资可拿,佛弟子这些出家人,在外面讲经说法为大家授课,没有工资、没有钟点费,一无所求,所以是个社会教育,义务社会教育工作者。我们如果用这种眼光来看待,你就会对於这一些从事於教育工作的人,真正生起尊敬之心,为什么?别人办不到,这在一般讲,他们是真正牺牲奉献。学的时候很辛苦,自己学成之后对社会服务也很辛苦,一生当中永远过著清苦的生活,为社会大众做个榜样,做个好样子,帮助人觉悟。
当然佛门里面也是龙蛇混杂,有真正发心好的出家人,佛的好学生。也有一些假藉著佛门招摇撞骗,欺骗信徒,贪图供养。有这一些人,不是没有。我们修福的人要有慧眼,要看得清楚,如果遇到贪图供养、欺骗众生这一些不肖的出家人,我们也不必去责备,我们不供养他,不帮助他造业,这就很好。希望他能够回头是岸,人哪有没过失的,古人常讲「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,所以我们供养人要劝导他、提醒他,希望他回头。他能回头,能够修福,能够以自己的智慧身体,真正从事义务的社会教学工作,这就是大布施,整个身心奉献给社会、奉献给人民、奉献给众生。
我在北京看到有很大的招牌,上面是毛主席写的「为人民服务」,佛教就是为人民服务,为一切众生服务,决定没有一丝毫私心,决定没有一丝毫求报酬的这种心愿,这叫佛菩萨。如果在服务里面有占有、贪图享受,那就是凡夫,那就不叫佛菩萨。希望我们学佛的人,对於佛经的义趣,经上常讲「深解义趣」,你解得浅还不够,要深解。佛经上讲的果报真是一点都不假,得的果报,譬如说你三劫作天王,就以天王的身再行布施,佛家讲「舍得」,你得的果报也要把它舍掉。怎么舍法?福报与一切众生共享,不是自己独享,与一切众生共享,这个福报生生世世永远享不尽。再看底下这一段经文:
【若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。於十劫中。常为大梵天王。】
布施的事是同样的,并没有增加,还是布施这么多,心要不一样福报就不一样,布施的福随著自己心量在产生变化。能把这一些布施的福,自己不要、自己不享受,愿意把自己布施的福报、修行的福报,给尽虚空、遍法界一切众生去享受,自己完全舍弃掉,是不是你的福报真的就没有了?不是的,反而更大!前面是三小劫,这是十大劫,『常为大梵天王』,你这个福报怎么会舍掉?舍不掉的,愈舍愈多,愈施福愈大。这要真正懂得这个道理,真正明了事实真相,他才愿意做、欢喜做,决定没有吝啬,全心全力在做,一丝毫保留都没有。他懂得道理,