友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
热门书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第105章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,一定要认真努力修学,这个功德、福德分分己获。这是人死了以后做七经典上的依据。
  【过是日后。随业受报。】
  『是日』就是七七四十九天。绝大多数四十九天之内都转世,又不晓得到哪一道去轮回了。也有少数七七日内没有投胎的,甚至於好几年、好几十年都还不投胎,都在中阴的状况,有。这是哪一类人?是特别执著的人,他没有去投胎。特别执著身体的人,我们常讲守尸鬼,他没去投胎,他舍不得离开他的身体。这一类鬼多半是什么?就住在坟墓里头。还有是譬如对他的房子舍不得,往往他也不去投胎,那个房子就变成鬼屋。有这个情形但是少数,大多数都随业受报去了,执著比较轻的随业受报去了。
  【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。】
  我们在人道时间很短促,很少人能活一百岁的,很少。这么短的时间当中所造的这些罪业够受,你在受报的时候『千百岁中,无解脱日』,你要受这个果报。这是讲什么?你在饿鬼道、畜生道,畜生道里面受报,不要以为它寿命很短,畜生愚痴、执著,所以很难脱掉它的身形。佛在经上曾经说过,当年只树给孤独园里面一窝蚂蚁,佛告诉大家,这一窝蚂蚁,七尊佛过世了,它还没有脱离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命很长,死了以后,还在这个窝里头投蚂蚁胎,因为它执著那个窝就是它的家,执著它那个身形就是它自己,死了以后还作蚂蚁。我们通常讲一尊佛出世三大阿僧只劫,七尊佛就是二十一个阿僧只劫,它都没有能脱离蚂蚁身,你说还得了!所以是很可怕的一桩事情。
  这些愚痴傻事,说实在话我们每一个人都做过,不只做一次,无量劫来不晓得做了多少次。现在这一生当中遇到佛法,读到经典,听到佛的开示,明白过来了。是不是真明白过来?真明白,从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业,还要毁犯五戒,你没有明白,你不是真明白。真明白人不会再做,在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们这个身体这一身是最后身,六道轮回里面投胎我这是最后身,还要更进一步,把这个身立刻转变成应化身,把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫,你真有成就,你得到的是圆满的利益。
  方东美先生往年讲,「学佛是人生最高的享受」,大概他那个最高享受,还没有达到这么高的境界,确确实实在这一生当中转凡成圣。李炳老常讲「改变心理」,把我们凡夫心、轮回心,改变成菩萨心、改变成佛心。轮回心就是十恶业,十善、十恶;菩萨心就是清净平等觉,以清净平等觉行六波罗蜜。诸位要知道,清净平等觉行六波罗蜜,就是普贤十大愿王,这就是个大转变。下面说:
  【若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。】
  这是真的,在今天这个社会造五无间罪很容易。古时候先人都重视教育,虽然学校不多,好像教育没有现在这么发达,这是一般人从形相上来看的,其实形相也没看清楚。古人比我们现代人重视教育,不认识字的人也重视教育,不像现在,现在说老实话学校办得很多,大学办得很多,研究所办得很多,疏忽教育。古人都想到将来,都知道有来世,所以都会为来生去想,知道积德、行善。现在人不懂这个道理,现代人的造作自私自利,只想到自己,没想到别人,所以所作所为,总不外乎做一些损人利己之事,这是现代人的思想。可是损人是不是真的利己?那个利己就是佛经上的比喻,「刀口舐蜜」,以为自己是得到好处,其实自己的造作五无间罪。你自己今天得的好处,能享受几天?你能享受些什么?实在讲,一样也没得到。
  你说你得到财富,财富在哪里?身上一毛也没有,空空洞洞的一些数目字,抽象得不得了。你的房地产再多,你站在那个地方,占的面积还不到一尺,你晚上睡觉也不过就六尺床铺而已,你得到什么?得到的是无量无边的罪业,你得到的是这个东西。这些罪业将来就是在五无间地狱去受果报,你干的是这个。诸位想一想,这哪里是教育?简直就是邪说,就是火坑、阴谋,现在不是教育,教育现在已经见不到了。中国古代的教育是教你伦理道德,你明白了、能够做到,不失人天福报,来世还能享受人天福报,决定不会堕地狱,这是教育。佛家的教育更殊胜,帮助你超越六道、超越轮回,帮助你作佛、作菩萨。作佛、作菩萨是恢复自己圆满的性德,我们的生活空间是尽虚空、遍法界,虚空法界是一个自己,你是真正得到了。你要没有觉悟,一分一毫都得不到,你要是真正觉悟,尽虚空、遍法界你完全得到了,那怎么会一样?请看下文:
  【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助业道。未斋食竟。及营斋之次。米泔菜叶。不弃於地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。】
  这是说明家亲眷属为命终之人修福,举一个例子。这个例子里面,诸位一定要晓得它精神之所在。他为什么会得福?都在「诚敬」两个字。没有诚敬的心,照这个方法去做还是得不到。至诚恭敬,没有别的,诚敬心是性德,诚敬心是正觉。所以诸位要晓得,不诚不敬那是迷惑的相,那是业障。诚敬是觉悟、是性德流露、是般若放光。这里举一个例子,举『营斋』这个例子,「营」是经营、是营造,就是你在办斋。这是我们佛门里面普通讲的午供,中午上供,这就是营斋。营斋你要注意到,『未斋食竟,及营斋之次』,你在办这些斋菜、斋饭的时候要有恭敬心。『米泔菜叶,不弃於地』,这是敬物。米泔是什么?是洗米的水。我这个斋饭是要供齌的,供养诸佛、供养鬼神,对他有这么样的敬意。我这个斋事没有完毕的时候,洗米的水都不随便倒地下,真诚恭敬到这个程度。一定要等这个事情办圆满之后,这些垃圾才处理。「米泔菜叶」都是剔下来不要的,这是现在办斋的人很少人知道的,摘下来不要的菜叶马上就丢掉,何况泔水?
  『乃至诸食,未献佛僧,勿得先食』,「先食」是什么?尝尝味道,在厨房里面你做菜尝尝味道。那是什么?你吃过之后再供佛,这叫大不敬。这是一般常常犯的,不知道、不知不觉,不可以。这一点,我们中国人不如外国人,外国这些厨师决定没有尝味,为什么?它没有味,他要尝什么?外国菜淡而无味,没有味。作料的小瓶子都摆在面前,你自己调味,所以它没有味。你到外国去吃东西,它都是白水煮出来的,什么味道都没有。但是那些调味的东西都摆在那里,你自己去调,这很有道理。每一个人口味不一样,他要调好味道,你就受他的支配,自己调味是我自己有主权,我喜欢吃味浓一点或者是淡一点,我有主权。人家给你做好,你没有选择余地,只好乖乖听他摆布了。所以这个我觉得外国比中国好。他们煮出来的菜白水煮的,油盐统统没有。在中国过去祭祀也是这样,也是不调味的,这是真正的恭敬心。对於饮食上讲求,应该要懂这个道理。
  【如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。】
  你这些供养他丝毫都得不到。『违食』是什么?没有供养佛僧,你先吃了,你把吃剩的东西给别人,不要说对佛菩萨,对鬼神、对人也不恭敬。或者是『不精勤』,就是你不认真去办这个事情,没有诚意、没有恭敬心办这个事情,这个命终人都不得力,得不到你的帮助。如果我们午供供佛的时候,要是有违犯的话,那真的得罪佛菩萨。不过佛菩萨大慈大悲,绝对不会怪你,佛菩萨不怪你,护法神讨厌你,护法神是凡夫,他不是佛菩萨,找麻烦的都是护法神。你做得很如法、很恭敬,护法神对你也恭敬;你做得不如法,护法神也厌弃你,这个道理一定要懂。我们平常不是在讲经的时候,诸位也要通情达理,看到别人也别说,说了得罪人,谁肯听你的?世间人都是这样的,他觉得他没做错,你要说他,他嫌你罗嗦,我们何必得罪人!讲经是佛在经上讲的,他听了没有话说。是佛说的,不是我说的,我没有找你麻烦,佛教我们这么作法。所以我们读经、听经要觉悟,要知道自己如何去改进,改进就是修行,修正我们错误的行为。下面说:
  【如精勤护净。】
  我们真诚恭敬心来做,如理如法的来办斋。实在讲办斋,天天饮食就是办斋。「斋」真正的意思是日中一食,我们现在每一天吃三餐,三餐不够晚上还要吃宵夜,还要吃几道点心,一天吃七、八次,实在讲很过分。但是肯老实念佛,护法神也就原谅你,睁个眼、闭个眼,你肯念佛也就算不错。如果再不肯念佛的话,护法神要整人。我们一定要明白这个道理,如理如法的修行,真的诸佛护念,龙天尊敬你。这是精勤护净。
  【奉献佛僧。】
  此地这个『僧』诸位要记住,不是专门指出家人,它是广义的,僧是和合众。佛的弟子无论在家、出家,四个人在一起共修,遵守六和敬,这就叫僧众、叫僧团。现在一般人看到僧的时候,都把他看作出家人,这个意思会偏差;就是对出家人尊重,对在家人就不尊重,我们错了。有些在家人真正是修六和敬,我们反而疏忽,出家人未必修六和敬,那我们的行事就颠倒了。所以这个地方的僧,要肯定就是指和合僧团,无论在家、出家,真正发心修行的人、明理的人,他是真的僧。佛家这一些称呼我们要搞清楚。对於出家人身分,只有比丘、比丘尼,沙弥、沙弥尼,这是出家人。其余称法师、称和尚、称阿闍梨,那都不分在家、出家,所以在家人也称和尚。
  和尚是什么意思?和尚是梵语音译的,它的意思是亲教师,就是我们今天讲老师,直接教我的老师,古印度就称和尚。不是直接教我的,好像我们
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!