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忙碌了将近半年，刘开统兵一直杀到新几内亚岛，张靖统领中军也已登上澳大利亚西北海岸，在如今达尔文登陆。至此，印度尼西亚群岛全下，张靖报请朝廷设立澳州都督府，暂将都督府设在爪哇岛，推荐占城太守陈波负责新占地政务，荀逸接任占城太守。
张靖在表文上说，印度尼西亚群岛位于亚洲与澳洲之间，北接东州、南州，地处交通要冲，战略地位十分重要。大小鸟屿超过一万，这些岛屿星罗棋布，分散在海洋上，可以做为远航重要的补给和立足点。澳洲地大物博，沿海地区气候适宜居住，适合发展农业和畜牧业，久后可在印度尼西亚群岛择地建设商港，以为内州与澳洲贸易中转。张靖随后在印度尼西亚群岛留下一营水军，暂归临时管理机构管辖，探查周边小岛，消灭残余土人。
海上路途遥远，情报官要先坐船到达皮宗港，再用皮宗港的情报系统传递消息。这次跟随传信人员赴皮宗城者，还有王熙儿、南宫风、王诗、熙倩和公孙红叶，五女均有一到三月的身孕。张靖最初兵出皮宗时，王诗、熙倩便有反应，初时两女以为水土不服，不以为意。后来反应越来越强烈，随军军医诊断两女有孕在身，张靖闻讯大喜，停了两女执事，将两人当成保护动物严格保护起来。没隔多长时间，南宫风、王熙儿、公孙红叶又相继有了身孕，张靖考虑行军途中医疗条件太差，担心五女生产出现意外，向皮宗港送表文时顺便将五女送回大陆，让张一安、张平带领部分亲卫护送诸女到洛阳。回程时再将凤舞、费云等妻接来。
张靖在澳洲达尔文驻扎，并没有闲余时间游山玩水，手头有大量事务要做。
印度尼西亚群岛岛屿数量很多，其中残存许多土人，总量达到数十万。主力一旦东上，至多留此一营官兵，相比庞大的区域来讲，武装力量过于薄弱。为了确保后路畅通，张靖目前最重要的几件事，并非急着东上，除了在达尔文等地建立小型军港或补给点以外，主要任务是征伐土著以及征兵，效仿姜述征乌恒兵和匈奴兵故例，选择异部青壮为奴兵，效仿民兵训练办法，配置淘汰下来的甲衣和长枪。
相对印度尼西亚土著来讲，澳洲土著相对温顺许多，脸形、毛发与众不同，皮肤呈深棕色，多体毛，头发黑色，卷曲呈波浪形，深目高眉骨，眼睛黑，鼻如蒜头，口阔唇厚而不外翻。与西夷人不同，也不同于亚洲人，与黑人也有明显区别，属于一个独立的人种，即澳洲人种。
姜述所著《地理风俗》中介绍，最早的澳洲土著居民可能在很久以前的冰期来到澳大利亚，当时海平面较低，他们能够通过大陆桥和小片水域来到这里。随着冰川消融，海平面再次上升，澳洲大陆被完全隔离。最初，人们沿海岸和河流而定居，后来逐渐移居到大陆各地。
澳洲土著人种属于尼格利陀人种，以打猎和采集为生，属于游牧人口，游牧地域很广，在水源附近搭起临时帐篷，食物耗尽后便再次迁移。他们也与别的部落贸易，交换商品，拥有铁矛等武器。
王小刀部下有两名尼格利陀族士兵，与土著人能用语言简单沟通，去土著人部落打探虚实，受到当地土著的热情接待。两名探子回来详细汇报其间过程，王小刀执笔写下《澳洲部落风闻》，详实记录了澳洲土著的生活方式。
土著人靠猎取袋鼠等动物为生，以野生植物、坚果、浆果等为辅助食物。狩猎者使用装有铁矛和一种可飞回投掷处的镖。有些部落发展了复杂的手势语，这样他们在悄悄追踪猎物时可以传达无声信息。土著人使用哑语以免惊跑猎物。在哑语中，将拳头握紧再展开即表示袋鼠。
澳洲土著没有文字，历史以歌谣形式代代相传，他们有严格的习俗规范，每个部落划分成三个集团：成年男子团体，成年女子团体，儿童团体。
在成年男子集团中，有一个人数虽少但颇有势力的长老阶层，他们是权力的体现者。其他男子即使被允许参加长老议事会议，也只能旁听，不能参与决策。而儿童进入成年，则要举行献身仪式，即成丁礼。
两名尼格利陀族士兵去土著部落时，正好遇到为一位男童行成丁礼，《澳洲部落风闻》详细记录了成丁礼的步骤。首先，让男童与妇女、幼童隔离，仅与男子、老人接近，学习部落信仰及敬神仪式。其次，行割礼。割礼由祖父、父亲和舅舅执行。再次是文身。接着，男童会学习各种狩猎和运用武器的技能，并接受一些考验，这些考验很奇特但能培养刻苦耐劳的精神，在这一过程中，男童还要遵循一些饮食禁忌。最后，部落将举行盛大的图腾仪式，正式宣布男童成丁。成丁礼的最后一幕是土著大型狂欢舞会。
土著人认为黄金时代就是祖先们塑造陆地、创造物种和人类的时期。这些先人被认为是以神灵形式永生。人类被认为是自然的一部分，与所有其它生物密切关联。黄金时代神灵的偶像，如雷公像等，布满部落居住区的圣崖和山洞。
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第二卷夺嫡篇VIP卷第441章四皇子连生五子！
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推荐阅读：姜述估计澳洲土著不低于二十万，按照张靖估算，至少在三十至五十万人。刘开统领三营士兵征伐印度尼西亚群岛，其余士兵皆随张靖在达尔文驻扎，军港基本有了眉目后，张靖分派部下，分为九路，水陆并进，沿海岸线向周围拓展。
在武装到牙齿的正规汉兵面前，土著人原始的武器根本无法抵抗，大约半年时间内，至少有五万土著人死亡，许多土著沦为奴隶或成为奴兵，残存的人无奈迁往相对贫瘠的南方。
“所有的部落都已消失，所有的长矛都已折断。在这里，我们曾经饮露餐花，而你们，却撒下一片砾石。”土著人男女老少唱着凄凉的歌谣，扶老携幼，放弃这片猎物无数的乐土，向荒凉的南方迁移。
歌谣没有冲天怒气，只是幽幽地诉说心中的冤和苦，像一只受伤的袋鼠，一边舔着满身的血迹，一边呜呜地哀鸣。这就是澳大利亚土著，一个善良、温顺而又不幸的民族。
他们的不幸在于他们的落后，直到大齐人杀至澳洲海岸时，这些土著人还不知衣服为何物。他们处于铁器时代初期，没有农业，没有牧业，大部分用木棍石块打猎、采集。几根树枝一架，几张树皮一铺，就是居住的房屋。食物并不匮乏，天上的鸟、水中的鱼、树上的花果，都是他们的美食。
这些部落十分温顺，不管大小，严格守护着各自的家园，很少与外界来往，彼此之间各不相扰。澳洲没有国家，没有领袖，没有法律，没有军队，没有任何可以称之为“组织”的东西。
靠采集和狩猎为生的人群，对他们生活的土地和环境的感情外人难以理解。土地和环境向他们提供了赖以生存的食物，他们对土地和环境也由珍视到敬畏。在他们心目中，土地、山川、树木以及一切有生命和无生命的东西统统都有灵、有性、有生命、有知觉。
土著居无定所，不停地转悠觅食，知道什么地方可以找到水，什么地方可以找到吃的。用木棍敲一敲树干，便知道里边有没有水。木棉树开花了，知道鱼汛到了。
他们不会造弓箭，却发明了飞去来器。蹲在树丛里，“咕咕”地学鸟叫，鸟飞来了，飞去来器飞将出去，鸟儿应声落地。土著“静如处子，动如脱兔”，追起袋鼠来，像风一般快。有时候，为了不惊动猎物，他们可以长时间一动不动，保持一个姿势。他们在数万年经验中学会了适应，学会了如何最佳分配体能。
这是一群与世无争的人，张靖并未因此同情他们，强者才能掌控别人的命运，弱者只能依从强者的摆布。张靖刚刚接到命令，已经兼任澳州总督，陈波如愿出任总督府长史，负责总督府辖下政务。官表被任命为总督府司马，负责澳州境内军务。
时间过得很快，毋丘凤舞、费云赶到达尔文不久，喜讯接二连三传来，王诗、荀熙倩、王熙儿、南宫风、公孙红叶五女接连产下五个男婴。继不便公布的承嗣之后，这五个男婴正式代表皇家第三代男子出生，意义非同一般，姜述十分兴奋，将军国大事抛在脑后，带着张宁姐妹来到张靖府第，不厌其烦，亲自主持五个孙儿的百岁仪式，为第三代皆取复名，第一字为承，五子合五行，名字分别为承金、承木、承水、承火、承土，并让张宁暂时在张靖府上居住，以便就近照顾五对母子。
张靖身为老四，儿子在第三代排在前面，不能不说诸子深受琅琊宫练功禁忌影响，诸子十八岁前不能失去童子身，这让皇室子弟合房都晚。老大刘中更是一个怪胎，受国学自由思潮影响，坚决不接受政治婚姻，想通过自由恋爱寻找另一半，至今仍未大婚。刘华和刘逆大婚不久，便匆匆远赴工作岗位，两地分居，致使子息艰难。
张靖这次子息爆发，给了姜述启发，皇子晚婚可以，以平民化培育皇子也没错，但要尽量避免儿子儿媳两地分居。姜述信手一批，安排儿媳们从军或从政，派到诸子身边，担任一些相对轻松的执事。如此一来，虽然为孕育下一代提供了方便，但间接引来女子就业大潮，掀开了妇女解放运动的又一波**。
在此其间又发生一件大事，大齐借着安息内乱，派兵兼并安息国，将原安息境内划为一州，名为安州。这次安息战事，姜中立了大功，由西州兵曹长史调任大将军府兵曹。另外，让姜述、甄姜忧心数年的婚事终于有了着落，姜中娶征北将军张辽之女张天怡为妻，正式告别了光棍生涯。
另外一件大事发生在波斯萨珊，大齐情报部门挑拨波斯萨珊王族与光明教发生冲突，导致双方兵戈相见，波斯萨珊国内大乱。光明教最终失败，但让波斯萨珊元气大伤，光明教残部最后败投西部元帅府，关羽行以夷制夷之法，帮助光明教组建光明护教军，重新杀入波斯