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光武皇帝刘秀理解中的“当涂高”； 是指一位姓当涂； 名高之人。在谶纬学发展过程中； 刘秀是第一位把“谶言”； 上升到理论高度“谶纬学”的皇帝。 他对谶言的相信； 是相信到了迷信的地步。而且因为他皇帝的身份； 对于谶言学发展推动的作用； 不是一般的文化人、方士所能相比。在他与蜀郡太守公孙述的谶言论战中，可以看出，他只是否认公孙述非是“代汉之当涂高”，而不是对于这则谶言本身提出怀疑。
后来的历史，证明公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史，在刘秀这位皇帝手里，光荣地恢复了，所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。
而“代汉者，当涂高！”这一谶言，很早就出来了，且流传甚广。但在刘秀之世； 却没有应验； 是这则谶言本身就是一个假谶言？
还是当代许多人错解了这则谶言？
二
建安元年； 此时的东汉王朝； 又延续近两百年。“代汉者； 当涂高也。”这则谶言； 在大汉的国土上； 以各种各样的方式； 也流传了近两百年。在众多谶言的读者中； 淮南袁术是其中之一。熟悉东汉末年历史的人都知道； 袁术是那一时期、第一个敢自称皇帝的枭雄。而他所以敢向大汉王朝叫板，一个十分重要的原因就是这则谶言。
历史记载：袁术以谶言，“代汉者，当涂高”，自已名字应之。他坚持认为，自已的姓名，应了这则谶言。自个儿就是代治之当涂高！ 袁术何以如此相信自己？他的自信与传说中的传国玉玺； 还有一点关系。这一时期，袁术又从孙坚手里诈取了汉传国玉玺！神秘的、古老的谶言应在自已身上；象征了国家最高权力的玉玺又被自己拿到了。难道不是上天，在向袁术喑示：汉之天下，袁术也会“受之于天，既寿永昌？！”
建安二年，袁术把他的野心落实到了行动上； 在寿春称帝。
可以说，是“代汉者，当涂高”这则谶言，给了袁术作皇帝的心里喑示。但公孙述不是代汉之“当涂高”，袁术又何偿是代汉之“当涂高”？ 公孙述与袁术。两个人的姓不一样，名字也不一样。但他们两位，就是坚信自已是代汉当涂高。这里面是不是有我们看不懂的玄机？！
袁术的命运，与公孙述的命运大至一样，两位只能算是汉王朝的省部级干部。
因为对国家最高权力的野心，敢自称皇帝。公孙述只统治是汉王朝的蜀郡，袁术只统治了汉王朝的淮南郡。两位短命的皇帝； 所管辖地域、人民还不到国家全盛时期的十分之一。所以两位皇帝，无皇帝之名，亦无皇帝之实。他们只是占据了一小块地儿，与敢与汉王朝叫板。袁术虽然没能代得了汉王朝。但他把这则古老的谶言，从历史的尘埃捞了出来。这一时期的东汉王朝，已经处在风雨飘摇之中。国家大乱，群雄并起。汉王朝的灭亡只是迟早而已。谁会是代汉之当涂高？
天下人翘首以待！
三
当涂，现为安徽北部的一个县。据说此名源自于大禹治水时，大禹取了此地涂山氏的一位女子作老婆。故名当涂。
当涂在周王朝时，属吴国；到春秋时，属楚国。东汉初期，刘秀可能没有听说过当涂这个地名。所以他看到“代汉者，当涂高”谶言时，理解为有一位姓当涂，名高的人，会代汉而立。
刘秀之世，这则谶言没能应验。刘秀之后两百年，东汉末年，真出了一位代汉的大英雄。此人就是曹操。
曹操是谯国人。而谯，就是现在安徽亳州。地理位置也是在安徽北部。
而亳州与当涂有什么关系？
如果硬牵强附会地扯，当涂与亳州当然有关系，都同属安徽，又处于安徽的北部地区。把“高”不理解为名高。而是理解为高人，高手，高水平之人。则代汉者，当涂高，或多或少，可以应在曹操身上。
黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较象形：“魏’也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者。”高，在里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。所以魏必须代汉。
这个许芝的理解，也不乍的，和笔者的理解一样，都牵强了一把。但多是神神怪怪，估妄言之的东西，不能当真，也当不得真。
千里草；何青青。（汉）
一
东汉未年； 孝献帝刘协继位初期。洛阳的大街小巷； 许多小朋友都会唱这一首童谣： 千里草； 何青青。 十日卜； 不得生。
这则童谣里的歌词； 读起来； 有点古诗经的味儿。却被小朋友先唱起来。如果真是那个小朋友； 原创出这首儿歌； 这小朋友； 一定是位文学天台才！ “你看那连绵天涯的春草； 是何等的青翠？ 而才播下十余天的罗卜； 看上去是和青草一样碧绿青翠； 但它却活不长久了。”童谣的词有诗经味儿； 但意思却让人伤感； 高兴不起来。而且把“千里草”； “十日卜”两句合起来； 居然喑合了当时汉王朝权力的实际撑控者、老董同志——董卓的姓名！ 这则童谣最早见之于《后汉书？ 五行志一》：“献帝践祚之初，京都童郑唬骸Ю锊荩吻嗲唷Ｊ詹罚坏蒙！焙罄从直宦薰嶂僖玫健度菀濉分小�
对于童谣的出处，一种说法：董卓军费不足，就打起了汉皇室陵墓的主意，他下令大肆盗挖汉王朝各个时代皇帝的陵墓，掠夺金银珠宝。在盗吕后陵墓时，得到一卷黄绢，上书“千里草，何青青，十日卜，不得生。”
对盗墓者设定咒语的风俗，是世界各地方的人民、民族都有过的行为。如我们许多人听说过的埃及法老们，在他们的陵墓金字塔里，多有法老们各自的咒语。
汉高祖刘邦死后，历史记载，吕后曾称制十年。除了没有更变汉王朝的年号、国号，在这十年时间里，吕后是汉王朝中国实质的法老。她怕自己死后，受到盗墓者骚扰，所以也请当时的巫师，设定了一个针对盗墓者的咒语。不过这则咒语也太神奇了，不但咒盗墓者死，而且连盗墓主使者的名儿都猜出来了。
挖掘者都觉得奇怪，所以他们不但记住了这个咒语，还回家象讲故事一样，讲给孩子们听。所以没多长时间，洛阳的许多孩子，都把这则咒语当儿歌唱起来。
二
董卓与当时许多的英雄、奸雄、枭雄一样。用很马克思主义的说法，是靠镇压当时的农民运动——黄巾起义起家。在数年的征战之中，董卓的军事指挥能力一般般。但心眼儿却“小二（而）黑”！
如对于作战能力、战功高于自已的同志，三国名将皇甫嵩，董卓是恨之入骨。《资治通鉴》里说董卓“与嵩有隙”，“大惭恨”。
他这时也十分明白“枪杆子里出政权”的真理。灵帝时，朝庭“征董卓为少府”。当时董卓只能算是汉王朝北方一个边防军司令。而少府却是品位较高的京官。
董卓却不愿干，他找了一个理由上书朝庭说：“我的部下们不让臣走啊，特别是一些出生胡地的手下，他们象狗一样趴在地上，拦着臣，臣说什么也禁不住他们！”
汉朝时期，地球也应是少了谁都转。但董卓变着法子，让汉王室相信，国家少了他还真不行！
后来朝庭又下令任命董卓为并州牧。州牧按现在的标准应是省部级干部了。但董卓又上书说：“臣误蒙天命，管军队管习惯了，而且臣的手下，恋臣畜养之恩，都愿意和臣一起，为国家保卫边疆！”《资治通鉴》“臣误蒙天恩，掌戎十年，士卒大小，相狎日久，恋臣养命之恩……乞将之北州，效力边陲！”
朝庭两次正常的征召、调动，董卓因为怕失却了兵权，都以各种理由拒绝了。
孝灵帝中平五年，灵帝的舅舅，大将军何进想借助地方豪强的力量，向宦官集团下手。董卓的政治嗅觉较敏锐，所以他早早地派一支部队，布署洛阳以西地区，“以观时变”。
三
东汉王朝自刘秀公元25年创建，到公元220 年亡于魏； 计196 年，历十二帝。
对东汉王朝十二位皇帝的寿命，称帝时间； 在位时间作了一个统计：五十岁以上只有两位皇帝，第一位是光武帝刘秀62岁，在位33年。第二位是东汉最后一皇帝汉孝献帝，刘协，54岁，在位31年。
四十岁以上的皇帝皇帝一位，汉明帝刘庄，48岁，在位19年。
三十岁及三十岁以上的皇帝五位：孝章帝，31岁，在位14年；孝安帝，32岁，在位20年；孝顺帝，30岁，在位20年；孝恒帝，36岁，在位22年；孝灵帝，34岁，在位22年。
还有四位皇帝，一位孝和皇帝，27岁，在位18年；孝殇帝，2 岁，在位1 年；孝冲帝，3 岁，5 个月；孝质帝，9 岁，在位1 年。
得到：一，东汉十二位皇帝的平均年龄30。66 岁。
二，东汉十二皇帝称帝时，平均年龄13。5岁。。 从这二个数据，可以理解东汉政坛的两大“景观”：一； 外戚集团。二； 宦官集团。皇帝继位时平均年龄小。许多皇帝称帝时还是儿童，所以很容易就造皇太后垂帘听政，或者干脆是太后跑到第一线称制； 不垂帘就听政！ 皇太后听政时，她对于自已娘家人——外戚有一种生理上，本能上的好感。所以在大汉王朝，不管是东汉还是西汉，皇帝年龄小称帝时，基本上是太后听政。太后一听政； 国家大权绝大多是太后的娘家人说了算。这种政治习惯，从吕后时就已经养成了。
外戚撑权最直接的结果是：把太后太当太后，甚至当成了皇帝。而对于皇帝本人，却没有太当回事。这种外戚主政； 会直接损害皇家的利益； 如西汉所以变成东汉�