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提出？而且既已失败，为何又一再被挽回重用？在答复这问题时，我们必须知道，
宋代官僚固然缺乏今日之眼光，无从洞悉金融经济之管制有待于各种预备工作之就
位，而此种条件，超越了他们所处的时代。然则缺乏这样的眼光，也使他们不敢站
在我们的立场，武断地认为新法必不可行。新法是一种试验，也是一种奋斗。这是
他们的试验与他们的奋斗。
倘使新法不作为全国一致的法令颁布，而由若干地方官或若干带特殊性质之官
僚将其局部提出实行，其成败则未可知。但倘使如此，没有上级的督责，也无固定
之目标，这些措施，亦不足以称为以金融管制操纵国事。可是在较小规模之内，政
府之活动渗入私人贸易之中，并非全不可行。例如唐朝之刘晏即曾将手下所管理之
商品买入卖出，因而获利。在王安石将新法推行于全国之前，他任鄞县县令，他亦
曾将公款贷与农民生利，而得到彼此满意的成果。类似的事迹使赵顼和他的儿子们
满以为反对新法者是有意阻挠。而使局势更为复杂的，则是不论新法适合实况与否，
它一经颁布通行，收回亦至为不易，将其废弃也会产生甚多不良后果，所以主持的
人不得不踌躇。总之，王安石之进退，扰攘北宋半个世纪，牵涉到力不从心的君主，
也确实引入用心可疑的臣僚。只是我们看到主要人物之实力和风格，而他们也卷人
漩涡之内，则可以断言这段事迹，只是时代的矛盾。中国政治统一的程度远超过国
内的经济组织，继续发展的结果，只有使两者都受挫折。
第十二章 西湖与南宋
历经“靖康之难”的剧变，宋高宗群臣于风雨飘摇中，在临安（杭州）重续宋
朝命脉。这一身兼制造业中心的南宋国都，繁华不下于《清明上河图》中所描绘的
汴京景象。然而，尽管帝国掌握了丰富的资源，但缺乏适当的服务性事业为之周转，
使得经济上未能突破，影响所及，军事也积弱不振。因此，在金和蒙古人的连番侵
迫下，只有走上灭亡一途。
杭州（临安）在隋朝已负胜名。南北大运河开创后，它是南端终点。它与开
封不同，后者大体上是一座消费城市，购买力操在政府官员及其家属和随从手里。
南宋的国都——杭州，则是制造业中心。造船业、丝织业、瓷器与纸张的制造在南
宋尤其突飞猛进。
西湖胜景
对现代的旅游者而言，离杭州近在咫尺的西湖，是观光者必往的胜地，当初
该处是杭州湾的一部分，迄至公元7世纪前期尚且如是，后来靠钱塘江的一面被阻塞，
年久月深，湖中的盐水也就变成淡水而成了今日的西湖。
西湖在面积上只比杭州市略小。两座大堤将西方及西北方曲折的湖岸距离缩
短。白堤以白居易而得名，直通孤山。苏堤则始于苏东坡，他是诗人、画家和散文
作家，在11世纪曾剧烈反抗王安石的改革。虽说他和白居易两人之间相隔近300年，
但他们前后都曾在杭州一带任地方官，也曾前后疏浚此湖。两座长堤即他们的工程
所留下的遗迹。如此看来，中国传统政府以具有美术观念的人才为官僚，有其用心
设计之奥妙，虽盗饺送谖骱裘菜闶鲁雠既唬渥⒅鼗肪持Ｑ肷？
则已胜过一般官吏。
中国一本歌剧称为“白蛇传”者，以西湖为背景，最近在美国风靡一时。揭
幕时观众即面临湖岸。两只蛇之精灵，一白一青，已变成两个姣好的女子，名叫
“白素贞”和“小青”。她们在白堤上邂逅一个年轻男子许仙。素贞与之一见钟情，
结缡为夫妇之后，生有一子，小青即在他们家里伺候。可是金山寺里的方丈法海，
发现了素贞的妖孽来历，即用一只法碗将她罩住，并且在碗上造雷峰塔。根据这段
神话，只要雷峰塔在，白素贞免不了埋在万千吨的砖头之下。幸亏小青在当日大祸
临头时逃脱，再回来时已率领着大批虾兵蟹将，而许仙与素贞所生子也已成年，加
入战斗。他们的解放战终于使白素贞恢复自由。以后下文如何无人道及，只是雷峰
塔则名不虚传确有此塔，而且在1924年崩溃，今日只有其痕迹残存。
即使是民间传说，中国人也保持传统观念，认为由浪漫邂逅而来的婚姻必大
为不祥。不是蛇在引诱女子，而是女人本身即为蛇蝎。可是这篇故事之结局则表示
着充溢生命之活力终能战胜权威，因为后者只能牺牲人本主义去迎合一般习惯，观
众自此亦可看出大传统与小传统不同。高级文化离不开知识分子，小传统则以农民
渔夫为标榜，如果那还不够，即搬出虾兵蟹将作为陪衬。
失势的英雄——岳飞
旅游者经过西冷桥畔，引入苏堤，附近有岳坟。葬在坟中的岳飞，也是宋朝
的一位出色人物，从行伍出身，升为下级军官终成为宋朝最有名的大将。公元1141
年他为宰相秦桧所诬构，以抗命罪死于狱中。当时秦桧与皇帝赵构密切合作准备与
来犯的女真人议和。女真人已组织了一个汉化的朝代称为金，正长驱直入，迫着宋
朝南退。岳飞的罪过乃是在这内外混乱之际还能约束部下，得到人民的支持，剿平
盗匪，并且以步兵战术击破了来犯的金兵。他那时候只39岁，如若让他生存，则不
仅几费周折谈判刚有头绪之和议可能变卦，而且这朝代南北奔波喘息未定，本身也
会因为能将在旁而感到威胁。
岳飞死后20年，被南宋朝廷平反，中国人因崇拜失势英雄的习惯，将他崇敬
得仅次于关羽。可是岳飞与关羽不同，他精通文墨，他将传统之忠孝观念与所受教
养同时发挥。今日岳飞墓旁已建有庙宇，高14英尺，内中供奉他的神像及全部盔甲，
上有匾额，据说“还我河山”四字系根据他本人书法描绘。事实上岳飞在最近几十
年来，有鼓舞中国人民族思想功效。在他神像前有四个铸像向他跪列，此即宰相秦
桧夫妇和两个同谋者。在30年代本地巡警很不容易才禁止游客溲溺于秦桧像上。也
有人以粗硬之物包括枪柄去捣秦桧之像首。只有在二次大战时投降日本的汪精卫，
才敢说岳飞是一个不能节制的军阀。
岳飞不是军阀，事实上他可以节制。要不然在华中大胜金人之后，不会因秦桧以皇
帝的名义召他南归，即停止了与女真的战役而就死地。其实与敌人对抗时，在战与
和两途徘徊乃宋代朝廷的一种惯习，这种举棋不定的态度可以追溯到北宋时代（那
时国都仍在开封）。宋朝不能在战与和的途径上长期保持其政策之前后一致，对本
身造成的损害，远超过秦桧的奸计。
和与战的彷徨
这和战歧途，始于宋朝的第8个皇帝赵佶。他要不是被命运安排而有九五之尊的
话，大可以在书上绘插图或专心收藏艺术品而生活得比较妙曼，做皇帝实非所长。
他御宇期间不仅有王安石的纠纷，而且有女真人的勃兴。女真发源于东北松花江上
流，语言属通古斯（Tungusic）系，也与以后之满洲人相联。在公元1113年他们叛
离宗主辽而独立，一年之后即自称“金”，当时北宋已向辽纳岁币110年。公元111
8年的赵佶朝廷，炫惑于金人的成功，与之结盟攻辽，希望借军事行动的成功，而得
以收复燕云十六州，完成朝代的宿愿。金之攻辽，如摧枯折朽，全不费力。1125年
不待宋朝援助而灭辽。翌年这些远在北方之战士，觉得他们可以乘新胜之余威，对
付北宋，于是大举南侵。赵佶在最后关头，传位于长子。金人旋即攻入开封，将宋
朝当今皇帝与太上皇一并俘虏，送往东北，他们父子终身未得南还，同年（1126年）
北宋灭亡。
赵佶的第9个儿子赵构自立为帝，也成了岳飞秦桧的主子，历史上称为南宋。
可是赵构刚一行礼登极，立即就要逃命。往后4年之内，他从华中被金人追逐到长江
之南，又从杭州逃到宁波，有一段时间内甚至寄身于沙船之上，沿着海岸线来往，
以避免成擒，直到公元1132年金人北去，他才回到杭州（当日称临安）。1138年杭
州成为国都，可是仍称“行在”，因为开封为赵宋王室历代祖先陵寝所在，不能名
正言顺地放弃。
公元1141年的和议使赵构之母（以前也被金人俘获）南下母子团圆，南宋及金
以淮河为界，宋承认金为宗主国，宋主所着之冠服由金供给，金即定都于今日之北
京。南宋既为附庸，每年向金纳岁币50万，半为银两，半为绢疋。
女真之金，既称业已因封贡而成为高丽人、回纥人及西夏人之宗主，于是因循
中国传统，宣告其为区宇一家之大帝国。在宋使呈纳贡品之前，金朝已开始科举取
士，文官之品级也已颁布，其君主着中国式之冕服，孔子之四十九世孙也被封为公
爵，在祭祀孔子时，金主亲自行礼。
当日宋廷反对和议一派最有力之辩辞为：国君须向异族行臣下之礼乃大失体统
之事。然则反对和议也使国君之母无法南归，此又不免与传统之忠孝观念相违。此
处不少历史家尚且忽视了一段事实：此时长江中游一带大部为盗匪占领，金朝正准
备在当中设立缓冲国，并且已派遣投降之汉人渗透入宋朝之前方。更难于应付的则
是与金交兵的时候，南方的财政尚在混乱状态，招兵也感到困难，即算各军仓卒组
成，临安的流亡政府对本身之存在并无信心。
公元1161年，即岳飞被平反那年，金人又准备南下攻宋，但战斗无定局，双方
之和谈迁延了4年之久。几经冲折，金人容许南宋自此不称臣，每年岁币也减少10万。
韩佗胄的悲剧下场