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０耸攀浑！！卑凑照飧霰曜�30岁才可以成家，40岁出去当官做事，到六七十岁才能称老——足见古人的生活节律是何等地从容不迫。人们都说，古代人的寿命短，依照这个公式却显然比今人要老得缓慢。
现代人老得快，寿命长，退休又提前了，老而不死的时间特别长，在这一大段日子里可怎么打发呢？谁能判定几十年以后的通货膨胀率？一个人到底要积累下多少钱才足够养老送终的？更不要说还会老而无终。还有人在没退休之前也未必就有能力积攒下大钱，退下来以后又没完没了地活着，到那个时候四世同堂五世同堂已不新鲜，十世二十世同堂也很平常，但满堂都是老人，满眼一片白发，谁养活谁呀？谁为谁送终呀？
扯远啦，扯远啦，我们这一代是赶不上那样的盛世了，还是多为眼前操点心吧。
《周渔的火车》和“布波裙”
刘心武
苏珊来电话，久未闻其声，不免对她自报的姓名多了两声“哪位？”她就在那边大笑起来：“不是《苏三起解》的那个苏三，是苏珊啊！”我眼前马上就浮现出她的……老实说，不是面容，而是她身上的那些名牌服装，我说：“嗨，你呀，找我约稿吗？你又跳槽到哪家新创刊的地方啦？”她笑说：“这回是想去您家借用一样东西！”我正觉得奇怪，她说：“您让阿姨接听吧，我是问她借呢！”只好把移动机头拿进里屋递给正看报的老伴，她俩说笑起来，我便退回书房敲自己电脑去了。
下午苏珊应老伴之约飘然而至。她的相貌我还是捉摸不定，两年间跟她见过几次面，每次发型都不一样，头回见她嘴角下有颗黑痣，再遇上却又没有了，记得问过是不是动手术拿掉了，她笑告那痣本是粘上去的，而且是法国的一种名牌假痣，弄得我自叹孤陋寡闻。但她每次的服装都很讲究，有的不用她自己说出，我也懂得那是名牌。这天她头发剪得齐耳短，蓬松而不乱，素面素唇，看上去格外大方；身上照例穿着休闲服，我问又是什么名牌？她头一回没道那牌子而是晃晃头说：“管它！”
老伴跟她说笑中，我才闹明白，苏珊带来了一块绸料，是要借我们家的脚踏缝纫机，请老伴当指导，自制一条裙子。我不禁问她，何来此雅兴？她一边跟老伴剪裁缝制，一边嘻嘻哈哈跟我“从实招来”。
苏珊说，灵感来自电影《周渔的火车》，巩俐那一角时时在银幕上飘动的蓝花绸裙，真让人醉倒！我说，是呀，孙周用了些特写来表现那裙裾的飘逸灵动，很美！轮到苏珊惊讶：“您也去电影院看它？”老伴说：“我们一起去的，只是没买情侣座，怎么，我们这把年纪，就欣赏不来了么？”苏珊乐得拍手：“呀呀呀，原来知音处处有！”于是她接着说，周渔的形象，征服了她，也不仅是那条蓝花绸裙，她本来就具有周渔的潜质，今后要更自觉地过诗意生活！
我问苏珊，因为看了这么一部电影，就非要自制一条蓝花绸裙，岂不又太幼稚了吗？苏珊说如果单是模仿，也确实无非追星族而已，但她这样做又是有理论指导的，她认为那电影实际上也是那一理论的派生物，什么理论呢？就是“这个族那个族全都不如布波族！”布波族啊，我说也看过传媒上一些介绍，敢问那跟这裙子有何关系？苏珊便一边踏缝纫机一边侃侃而谈：“布尔乔亚，就是小康人士，衣食无虞，体面大方，在这前提下，不去追求物质上的符码价值，而是追求诗意生存，这裙子就是诗意生存的一种符码，现在我顿悟了，名牌不必排斥，但小康胜大富，按自己心意挑选，以至亲手缝制的非名牌服装，胜过仙衣华裳！波希米亚，其实可以理解为自由择业，钱是要挣的，规则是要遵守的，但何必一天到晚地为名利奔忙？合不来，就离开，跳槽不仅给自己带来更多机会，也使社会如流水般活泼生动，而且在所谓事业之余，找些空闲，自己做一条绸裙，或其它什么喜欢的东西，岂不一大乐事？……”她伶牙俐齿一番抒发，听得我和老伴忍俊不禁。
缝纫机久未使用，临时注了些油，那轧裙的声音不像蜜蜂嗡嗡倒像小鸟嘤嘤，看着这么一个青春焕发的女郎缝制“布波裙”，我思绪万千。“布波”一说，是新的摩登话语。自改革开放以来，有多少摩登话语自西接踵而来，并且被本土化过？来时电闪雷鸣，走时如风远去，但几乎全部留痕此处人间，我书房存的近二十多年的国产电影光盘，其中一些就构成着一道可以循踪索骥的轨迹，直到2003年公映的这部《周渔的火车》。“火车”没多久便会开远么？那飘逸的蓝花绸裙没多久也便会被别的符码夺眼么？但从这最新留痕上前瞻，我心中漾出许多的欣喜。不是评论电影，我知道孙周的这部新电影也引出了尖锐的批评；更不是讨论“布波”这个概念以及相关理论，我也知道这方面有不少尖刻的回应。那么我在写些什么？写一种心绪吧，这心绪里最浓酽的成分，好比一块方糖，溶解在时代与世界的咖啡杯里，将苦涩与甜蜜加以中和。
想起胡适
晓 雪
到台北我们住在南港“中央研究院”学术活动中心，首先想到的就是胡适。
胡适1949年4月6日离开祖国大陆到美国，过了九年流亡生活之后于1958年4月8日经旧金山回到台湾，1958年4月10日即正式就任“中央研究院”院长。1962年2月24日，他主持“中央研究院”院士会议时，由于过分兴奋和激动，在酒会结束时仰身倒下，后脑碰着桌沿，经抢救无效而离开人世的。终年七十一岁。
这位写了我国第一部白话诗《尝试集》和第一部《白话文学史》的诗人、学者，这位一生追求民主自由，在学术上独树一帜的博士、教授，这位既不赞成共产主义又坚决反对独裁专制、曾在二十世纪二十年代和六十年代两次公开撰文反对国民党“以党代法、实行一党专政”的自由主义战士，应当说是二十世纪在我国思想文化界影响最大的人物之一。二十世纪五十年代海峡两岸都曾对他进行过大规模的缺席批判。1954年批判俞平伯《研究》的运动很快转为批判俞平伯的老师胡适，数百万字的各种批判文章把这位学界术泰斗称为“实用主义的鼓吹者”、“洋奴买办文人”、“马克思主义的敌人”。我们大陆的批胡高潮刚刚过去，1956年12月，台湾当局也因胡适著文主张“发扬民主”，劝蒋介石“不要大权独揽”而自上而下发出《向毒素思想总攻击》的绝密指令，不点名地批判胡适“在散播和推广个人自由主义思想”，“制造人民与政府对立，破坏团结”，“为‘共匪’特务打前锋”。但尽管这样，毛泽东和蒋介石仍始终非常重视他的存在和影响，没有全盘否定他。毛泽东早在1936年与斯诺谈话时，就说过五四时期胡适和陈独秀是他心中的“楷模”，在五十年代批胡高潮过后，还在宴请知识分子代表时说：“胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了二十一世纪，那时候替他恢复名誉吧。”蒋介石在胡适逝世后，还亲自写了这样一幅挽联：
适之先生千古
新文化中旧道德的楷模
旧伦理中新思想的师表
蒋中正敬挽
据说，1962年3月2日胡适的公祭典礼之后，为他送行的人达三十万之众，盛况空前。《联合报》记者在《哀乐声中灵车过》的报道中这样记载：“从昨天中午12时起，极乐殡仪馆门前人潮麇集，人们在胡适博士灵堂传出阵阵公祭的哀乐声中，静静地伫立街旁，默默地等待一个历史镜头的出现。胡适博士，这位将永远活在人们心里的一代学人，他又快要出来了，人们轻轻地念着。”“随着胡博士灵车的启行，人群也动了起来，大家需要靠近一点，再靠近一点。”“黑压压的人群海浪般地簇拥着灵车，孝子胡祖望捧着灵牌走在灵车前面，头披黑纱的胡夫人则由人扶着。她的哭声立即引起万人的共鸣，虽然人潮拥挤，但胡夫人所到之处，大家都很礼貌地让开……由灵车起步处迤逦到松江路口，几乎道旁每一寸土地都是凭吊胡博士的人，不分男女老幼，不分贵贱贫富，大家的表情都是一样的沉重哀痛。那个景象，那种场面，使人不觉对一个伟人在身后所能引起真正的同声一哭，发出由衷的礼赞。”
“中央研究院”范围很大。里边有宽敞的草坪，清亮的河流，平整洁净的林阴道，安静优美的园林和许多建筑。除学术活动中心外，这里还有民族学研究所、民族博物馆、蔡元培纪念馆和胡适纪念馆。胡适纪念馆是胡适生前的住所，几间很普通的平房。门口挂着中、英文刻写的“胡适纪念馆”两块牌子，标明胡适的生卒年（1891—1962）。进门左侧墙上挂着他潇洒俊逸的手写：“大胆的假设，小心的求证。”这是五十年代许多文章反复批判过的一句名言，其实是很正确、很精辟的警句，难道一切科学探索和学术研究不是都应当坚持这样的原则、态度和方法吗？！他的书房里还挂着他自己写的“为者常成，行者常还”等条幅，他的卧室、书房、餐厅都很简朴，行李很简单，一些旧式的桌椅，几个古朴的书架。书架上全是成套的线装和精装的书籍，有《红楼梦》、《资治通鉴》、《史记》、《二十四史》、《二十五史续补》、《大藏经》等等。他的大多数藏书都留在了大陆，据说他遗嘱中就有一条是将自己留在大陆的一百零二箱书籍全部捐赠给他辛勤工作过的北京大学。餐桌上写着他每天的早点是：一碗粥、一片面包、一杯咖啡。
“中央研究院”对面，出大门过马路，就是胡适墓园。墓园里有山、有亭、有