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幸”的开始。
在人性丛林里，人会呈现他的多面性，在不同的时空，善与恶会因不同的刺激而以不同的面貌出现，也就是说，本性属“恶”的人在某些状况之下也会出现“善”的一面，本性属“善”的人也会因为某些状况的引动、催化而出现“恶”的作为，而何时何地出现“善”与“恶”，甚至自己也无法预测及掌握；例如，一辈子循规蹈矩的正人君子就有可能因为一时缺钱而忽然浮现恶念，这是他过去所无法想象的事，但就是发生了，连他自己都感到不解。
因此之故，当一个人和你初见面，并且热情地向你说和你“一见如故”时，你可以不必拒绝他的热情，甚至也回他一句“一见如故”。但你一定要理性地看待这句话，思索这句话的真正意义，因为这可能纯粹是一个客套话，也有可能是一颗裹上糖衣的毒药，他是要用温情来拉近和你的距离，好从你的身上获得某些利益。如果这是一句客套话，你的热切回应不但无法对对方产生效用，自己也会为对方随之而来的冷淡而“受伤”，更有可能暴露了自己，反给别有用心的人以可乘之机；而最有可能的是，你把对方吓跑了。如果对方真的别有所图，你的热切回应，正好自投罗网，结果也就不用多说了。
因此，当你听到“一见如故”这句话时，你应该：
1．想想自己有没有因为这句话而兴奋、感动？如果有，那么就赶快浇熄、扑灭这些兴奋和感动，以免自作多情或自投罗网。
2．如果对方的“一见如故”还有后续动作，你应该与之保持一种善意的距离，保持距离的目的是在检验对方用心的真伪，以免自己受伤。
3．如果对方和你彼此都“一见如故”，这是最危险的状况，你应该立刻向后退，以免引火自焚，或因太过接近而彼此伤害，葬送有可能好好的发展的友情；如果“一见如故”只是对方一厢情愿，“话不投机半句多”，不必花心思在上面。
当然，如果双方“一见如故”，也都理智地“各取所需”，那就另当别论了。
不过，有些人不说“一见如故”，却直接用行动表示，这种人你也应该和他保持距离。
你最应该提防的是，“一见如故”中，别有用心者常会掺杂很多奉承、拍马的语言，这很容易迷乱一个人的判断，也最难抗拒。因此，当听到这类话语时，你就要提高警觉了。
智慧11卸掉人情包袱
让朋友欠个人情并不是件太难的事，同样，你也可能欠下朋友的人情。
人情是必须回报的，但是，如何回报，何时回报，回报的代价是多大，却从来没有什么定规。如果你欠了小情，却还了大的，岂不吃亏？如果你欠久了，难以还，成了负担，岂不糟糕？所以，你既要学会“做人情”，又要努力使自己避免欠下朋友的人情。
《论语》上说：“惠则足以使人。”意思是说，给人恩惠，就足以使唤人了。所以，对朋友的小恩小惠、大恩大惠要慎重，能不接受的尽量不接受，“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”。这一短，若想再长起来，就必须替朋友办事。
朋友之间来来往往，提点礼物，都挺正常，不在上述之列，带有明显功利目的的朋友，是可以看得出来的，今人与古人不同。今人的生活速度已提高许多，请朋友办事的速度也大大提升。假如一个并不经常见面的朋友，却在一天忽然登门，你可千万别奇怪。或者常见面的好友，带的礼物超乎平时的贵重，你也要心里有数。
中国人讲面子，带来的东西，你不收，他觉得你不给面子，你再让他带回去，更是有损尊严了，所以，你也不能太驳人家的面子，盛情难却，你可以暂时收下，但你必须将这个人情送出去。你要去回访他，带着差不多的恩惠，两下扯平，也不会伤了和气。这没什么不好意思的，不要像孔子那样，收了人家的礼，必须回访。又不想同人家碰面，专找一个人家不在的时刻去，却想不到在路上不期而遇。
朋友请你办事的第二种手段，就是请你吃饭，东西送到门，你不能不给面子，吃饭却得预约，这就让你有许多理由去推脱掉，但脑袋要转得快些，推辞讲得委婉些。
脑袋转得快些，知道对方是谁，要弄清关系网，搞清朋友圈，然后，再想想该接受还是推掉。
避免情债，要有自知之明。
自己应该是最了解自己的，能吃几碗饭，能干多少事。然而，中国人的面子害死人，有的人就爱打肿脸充胖子，自认自己特能，朋友一求，马上一拍胸脯，包在我身上。更有甚者，明知自己办不成，硬往自己身上揽。
三国时的蒋干就是这么一个人。他自以为了不起，认为自己的口才可以同春秋战国联横、合纵的雄辩天才相比。他向曹操自荐，他可以去说服周瑜投降曹操，而且信心十足，青衣小帽，再加一个书僮，一叶扁舟就去见周瑜。周瑜岂是白吃干饭的？年纪轻轻便能统帅百万军队岂是一个同窗的说士可以动摇的？他来至周瑜的兵营，连三句半都没说上，被周瑜玩得团团转，最后走得也不正大光明，带回的密信，让曹操上了当，损失二员大将。
所以，千万别逞强，说不定你还会将事情搞砸，办不成的事，要老实地说，没什么不好意思的。蒋干就是太不量力，事没办好不说，居然还上了人家的当，孙悟空还跳不出如来佛祖的掌心呢。办不了的事就是办不了，朋友之所以来找你，就因为他也办不成，别为你帮不上别人的忙而不好受，与其搞砸了一件事，还不如让他另请高明。
智慧12别小瞧了自己
在日常生活中，在单位上下级关系间、同事间，感到自己受到了不公正待遇，受到了不平等看待，心中感受如何？情绪将引起怎样的波折？你怎样作为？
愤怒，暴跳如雷，捋胳膊与对方干一场，骂一通。这样，只是把你一时的激动情绪简单地发泄了一下而已。结果只是白白地耗费了你的心力，于对方可能丝毫无损。而你受歧视的处境将依然如故，不会发生丝毫的变化，也许受歧视更深。而在我们的生活中却有许多人都是这么对待受歧视的。此愚昧粗鲁的方式，不足以为我们所仿效。
无能之辈常受人歧视，而智者也因为外界各种利害关系、政治分歧、名利竞争、嫉妒心理而常常受到不平等对待。孔子一生也备尝了种种欺诈、阴谋、争夺之苦，历尽挫折和艰辛。许多伟人都是从受到的歧视里走出来。丑小鸭终于变成了白天鹅，由受歧视变为受仰慕。
智者、伟人和一切有骨气的人感到受歧视之时，却成为他们发奋图强之始。他们不去与人斤斤计较，在短暂的利害关系上、肤浅的个人得失上，他们能避开那些轰轰烈烈、热热闹闹的角逐，而一声不响地暗暗下定决心，去发展自己，充实自己。他们能够忍辱负重，向着远大的目标进击，而不去理会周围那些无聊的人事倾轧。
过多地陷入平凡琐事的矛盾纠葛之中，对别人的一言一行过于敏感，对别人对自己的看法、印象之类过于关注，惟恐别人小看了自己、扁视了自己或无端地猜疑别人等等，全是心理脆弱、缺乏自信心的表现；全是自出难题，自设障碍，自找苦吃。
打倒自己的，常常是自己，并不是别人。歧视自己的，常常是自己，并不是别人。
不管他蜚短流长，走你的路，坚持你的人生理想，一直向前面走去，一刻也不停留，旁人怎奈你何？
对歧视你者，你也许可以鄙视他，或置他不顾，用沉默回击他。你决不要以为凡歧视你者都比你高明，他也许本来就不如你。你被他打倒，你因他歧视你而背上思想包袱，太不值了！你实在是小看了自己。
即使歧视你者比你高明，比你伟大，那也只是在某些方面暂时高你一筹而已，譬如比你多读了几本书，文凭比你高一点，或能力强一点，或说话流利一点，或长得漂亮一点……而这一切都不意味着他的人格比你高尚，你和他相比，同样是人，具备同样的人的尊严。他本无理由歧视你。你在他面前完全不必自惭形秽。
当社会地位比你高的人歧视你时，为维护自己的人格尊严，你也毫不畏惧地鄙视他，不把他放在眼里。这样，他受到的刺激，他的人格损失，可能比你更惨。
别人关于你的一切评价，一切对待，一切印象，其实你仍然是你，究其实质对你无所增亦无所损。
智慧13道不同，可为友
你爱吃鱼、我爱吃肉，但我们还是一桌共食；你有你的思维方法，我有我的思考方式，我们还是同席而坐。
你爱吃鱼，我爱吃肉。虽然嗜好各有不同，然而我们还是一桌共食。若是我们每个人都尝到了自己喜爱的食物，大家都会感到舒舒服服。要是你说你讨厌吃鱼，别人也不会因此排斥你，更不会命令你非吃不可。
若是我们能够体悟到各自互异的本质，那么便会对彼此的互异成趣，感到快乐。这种快乐可以稳定一个人的心。
“道”不同是正常现象，你信基督。我信马列，既然上天安排我们在一起，我们又能够互相学习，取长补短。“道”不同又能怎么样呢？
不论各自有何不同，你我都各有长处与缺点。若是我们能坦然地不断活用这些长处与缺点，即可提高我们的生活和思想境界。不必去批评责难，也不必去排斥，更别说怀疑别人是不是有什么毛病了。
人类的生命是无限的，未来也是无限韵。我们总是要寻求你我互助进步之道。
一个人如果自以为真诚，把别人都想像成为表面功夫的伪君子，他一定认为别人都对不起他。
要是一个人保持着严肃认真、不辜负他人的想法，而别人也抱着如此一本正经、全力以赴的态度，那么人人都能以自己的风格，默默地谨守自己的岗位，辛勤地工作。放眼所见，人人都从善如流、力求改�