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晚睡，承担许多杂役。
相传朱元璋每日扫地，常常被一尊伸出一条腿的金刚泥像绊倒，他忍无可忍，终于有一天拿扫帚把敲着那金刚像的腿威胁说：“再敢绊我，看我怎么收拾你！”当夜，皇觉寺的长老做了个梦，梦见那尊金刚泥像活了，并跪倒在长老面前哀告救命，说是紫微星君怪罪他腿伸得太长。长老在梦中顺口说道，你收回去就是了。
次日，朱元璋再扫地时，发现那金刚的腿脚竟缩到后面去了，觉得既惊奇又开心，便禀告了长老。长老触动梦境，这才意识到朱元璋决非常人，从此格外看承优待。
可惜粗得温饱的小和尚的日子也不可得了，元朝末年的大混战毁掉了寺院，朱元璋只剩下了一条路：铤而走险，投绿林做盗匪。最终他投奔了农民领袖郭子兴。二十多年里，他征战杀伐、逐鹿中原，从抗暴抗元到争权争地盘，勾心斗角、背信弃义，无所不用其极，终于推翻元朝的蒙古统治者，削平群雄，建立起他的朱家大明天下。
小和尚朱元璋扫地的故事，是民间传说，显然是在他当了皇帝以后才流传开的。可见“成则王侯败则寇”的历史偏见，历史的势利眼儿，不仅停留在史书史记等御用文人的记载和观念中，也深深地渗透进我们民族的血液里。要想彻底清除，颇不容易。时至今日，不还是锦上添花的多吗？
做了皇帝以后的朱元璋，已是威风八面的万岁爷，他决不会再想到去当和尚了，就算他偶尔能回忆起幼年间在皇觉寺出家为僧的往事，也会像朦胧的梦境，甚至像上一辈子发生过的事情一样遥远了。
萧衍当和尚是假的，朱元璋做和尚是不得已。当了皇帝而又心甘情愿地出家当和尚的只有一个，就是顺治皇帝福临。
官书记载着顺治帝薨逝于顺治十八年（公元1661年）正月初七日，时年二十三岁。
官书上没有一个字记载或暗示过顺治帝出家当和尚。
现在能找到的旁证，至少有两条私家记述中提到顺治帝出家为僧的事，不过出于众所周知的原因，这些记述都是轻描淡写，一带而过。
大量的传说是：顺治帝并没有在顺治十八年去世，他是在这一年出家当了和尚，朝廷出于政治的需要，不得不假称皇帝驾崩，好让太子康熙即位。
传说的最重要的来源，是当时有名的清初三大家之一的诗人吴梅村的《清凉山赞佛诗》四首。现录于下：
西北有高山，云是文殊台，台上明月池，千叶金莲开。
花花相映发，叶叶同根栽，王母携双成，绿盖云中来。
汉主坐法宫，一见光徘徊，结以同心盒，授以九子钗，
翠装雕玉辇，丹髹沈音斋，护置琉璃屏，立在文石阶，
长恐乘风去，舍我归蓬莱。从猎往上林，小队城南隈，
雪膺异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街，
张宴奏丝桐，新同穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀，
千秋终寂寞，此日谁追陪？陛下寿万年，妾命如尘埃，
愿共南山椁，长奉西宫杯！披香淖博士，侧听私惊猜，
今日乐方乐，斯语胡为哉？待诏东方生，执戟前诙谐，
熏炉佛黼帐，白露零苍苔，吾王慎玉体，对酒毋伤怀！
伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀，严霜被琼树，芙蓉凋素质，
可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织，
殊方初云献，知破万家室；瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，
割之施精蓝，千佛庄严饰；持来付一炬，泉路谁能识？
红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭，
只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸抄名入，
流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。尚方列珍膳，天厨供玉粒，
官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马献罗什，
焚香内道场，广坐楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力，
微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑，
南望仓舒坟，掩面添凄恻，戒言秣我马，邀游凌八极。
顺治帝出家了吗（5）
八极何茫茫，日往清凉山，此山蓄灵异，浩气供屈盘，
能蓄太古雪，一洗天地颜，日驭有不到，缥渺风云寒。
世尊昔示现，说法同阿难，讲树耸千尺，摇落青琅。
诸王过峰头，绛节成银鸾，一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。
游戏登楼，窈窕垂云鬟，三世俄去来，枉作优昙看。
名山初望幸，衔命释道安，预从最高顶，洒扫七佛坛。
灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀，路尽逢一峰，杰阁围朱阑。
中坐一天人，吐气如旃檀，寄语汉皇帝，何苦留人间？
烟岚倏灭没，流水空潺，回首长安城，缁素惨不欢。
房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮！
惟有大道心，与石永不刊，以此获金轮，法海无波澜。
尝闻穆天子，六飞骋万里，仙人觞瑶池，白云出杯底。
远驾求长生，逐日过，盛姬病不救，挥鞭哭弱水。
汉皇好神仙，妻子思脱屣，东巡并西幸，离宫宿罗绮。
宠夺长门陈，恩盛倾城李，华即修夜，痛入哀蝉诔。
苦无不死方，得令昭阳起，晚抱甘泉病，遽下轮台悔。
萧萧茂陵树，残碑泣风雨，天地布此山，苍崖阅兴毁。
我佛施津梁，层召簇莲蕊，龙象居虚空，下界闻半蚁。
乘时方救物，民生难其已，澹泊心无为，怡神在玉几。
长以兢业心，了彼清净理，羊车稀复幸，牛山窃所鄙。
纵洒苍梧泪，莫卖西陵履，持此礼觉王，圣贤同一轨。
道参无生妙，功谢有为耻，色空两不住，收拾宗风里。
吴梅村号称“诗史”，因身历沧桑，又在异族统治下，常有偷生之叹，写诗更怕触怒新朝，所以故作诡谲之词，像白居易的《长恨歌》，用“汉皇重色思倾国”的借喻来说唐朝玄宗皇帝的故事，他也用“汉皇”来影射当时皇帝。诗中的许多事迹，都可以从顺治帝福临身上找到印证。其中最明显的是：
以“王母携双成”及“可怜千里草，萎落无颜色”等句，暗示一董姓女子受皇帝宠爱，死时皇帝备受打击，并以非常奢华的礼仪安葬了她。
以“汉皇帝”和“穆天子”来比喻顺治帝，不但成仙的董女召唤他离开人间，而且以穆天子的遨游来影射顺治帝出家。
最引人注目的是“房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮”四句，等于明白地告诉人们，顺治帝当时并没有死。
于是，四首诗就把这样几个谜摆到了人们面前：
董姓女子是何许人也？
顺治十八年，福临究竟死了没死？
顺治帝究竟出家没出家？
从那时起，为解这些谜，文人墨客、民间故事编纂者据此创作了许多故事和传说。自然，说法各不相同。一直流传到后世、影响比较大的，是顺治帝与董小宛的传奇。它把解谜演化成一个缠绵凄恻的爱情故事，其中寄托了身处异族统治、心含亡国之恨的汉士子的痛苦情怀。其主要内容大致如下：
江南名妓、秦淮八艳之一的董小宛才貌双绝，倾心于明末四公子之一的冒辟疆，历尽艰难险阻，终于如愿以偿，嫁给冒辟疆作了侧室，闺房唱和，感情极笃。
时逢明朝灭亡，清兵入关，大江南北黄河上下顿时陷入一片战乱之中。早年投降清朝的原明朝大臣洪承畴，作为新朝的两江总督来到南京。他早就闻知董小宛的艳名，为巩固自己的地位，就强抢董小宛，献给清朝的顺治皇帝。
董小宛入宫初，思念冒辟疆，不肯屈服，还想方设法让冒辟疆装扮成医生和她的哥哥到宫中相会。由于宫禁森严，冒辟疆终于受阻隔而灰心南归。顺治帝却对董小宛一往情深，百般宠爱，以至于没有董小宛在身旁就食不甘味、寝不安枕。董小宛感于福临的真诚，终究成了他的爱妃，还为他生了一个儿子。
但是，董小宛受宠，违背了不许汉女进宫的满洲祖制，皇太后为维护皇家的尊严，为制止儿子因儿女情而废国事朝政，便下旨赐董小宛死。赐死未成，便又借焚宫的手段使董小宛葬身火海。
顺治帝既痛爱妃死于非命，又恨母亲无情，一怒之下，离宫出走。走到五台山，受佛门感召，看破红尘，出家做了和尚。
皇太后和朝廷王公大臣屡请，但福临决意不回。无可奈何之下，才以皇帝大丧礼告知天下，扶太子即位，是为康熙皇帝。
还有一种传说，也是认为顺治当时未死，是出家去了。不过出家的原因不是为爱妃，而是为母亲。
说是顺治六岁即位，全靠摄政王多尔衮东征西杀，替他夺来了大明的天下。功高权重的多尔衮于是专擅朝政，日益跋扈，直接威胁到了福临。福临的母亲皇太后加意笼络多尔衮，不惜降尊下嫁，以保住儿子的皇位。不久多尔衮病死，福临立刻就要以谋逆追论他的大罪，但皇太后不许，反而追认多尔衮为义皇帝。
王公大臣们纷纷不平，上奏请皇太后往五台山进香。皇太后进香途中，传来朝廷追论多尔衮谋逆罪、夺爵削籍抄家毁坟的消息。皇太后自觉无颜再回京城，便在五台山落发为尼，出家修行了。
顺治帝长大以后，思念母亲的养育之恩，为自己伤母之心而痛悔，经常涕泣不止。当爱妃董鄂氏病故时，福临痛上加痛，终于一走了之，往五台山寻母去了。
顺治帝出家了吗（6）
在皇帝的实录和起居注、宫史等等还是朝廷绝密文件的时候，产生这些传说是很自然的。时至今日，再用这些传说来解顺治出家之谜，就很不够了。
这里，将从各种不同的角度来试着探讨一下这个谜底。
太后下嫁 幼主韬晦（1）
《清史稿》的《世祖本纪》，是这样开