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嗟我独行，舍一切亲友；
现前惟有，自心映空相。
愿祈诸佛，大悲力加被。
令除中阴，诸畏惧恐怖。
倘缘恶业。苦受将现前；
本尊胜怙，消灭此诸苦。
真实空中，若发千雷震；
诸响转成，六字大明声；
业力追逐，失所保佑时；
大悲圣者，愿祈作救怙。
此中业习，任何有未断；
三摩地光，净乐摄受我。
依上偈颂，坚诚持念，汝即得有、最胜之引导，可作投依，决无欺妄者。此为最极胜上之要妙，一经反复持念，即必令汝、忆念善净，立时即得——认证与解脱矣！”
中阴救度密法 下卷 （五）六凡道劣光之现见
（五）六凡道劣光之现见
纵经上来诸般导示，若其有情，恶业力强，仍难悟证者，则为利乐彼故，可多返复行如上之导示；又复呼彼死者之名，导示如下：
善信某某：汝如仍未明了上来诸般导示者，则当逐渐自觉前阴之身将昏散，而后阴之身处却渐明现。此时汝因苦闷，乃自妄计曰：‘伤哉我今所受，何其苦也！我将往觅，任何其一之有生身体。’此计一生，汝遂往来奔驰，心意散乱，莫自休止。于是即有轮回六凡道之劣光，现见汝前，缘于汝自业力，当感何道，则彼道之光色，愈益明显现见。善信谛听！汝如欲知，此六道之光别若何者？则有如下——天道之光微白；阿修罗道，其光淡绿；人道之光浅黄；畜道之光浅蓝；饿鬼道光淡红；地狱道光如黑烟。当此时际，汝之业力所感应故；汝今之身，已沾染而带有其为汝业力所当感生某道光色之少分矣。善信乎！今此之时，所导示与汝者，尤为特别要妙之教法。汝当格外、注意听受！善信！此时现见于汝前之光色，无论其为何种，无论其由于何身、由于何处、而发出者，汝一惟观想其即是大悲圣者之身及处；即此一法已足免止汝生彼道。或者，汝曾修何本尊，此时即一心长久观想汝之本尊。观汝本尊，虽真实本空，而其圣相宛然如生，犹如术人所变幻法之相，此所谓‘净幻观’也；次观想本尊身形，由外围而中心，渐渐隐没，隐至于空无所见；次观想汝身，入于一大光明而空寂之境中，住此境少时；次复观想本尊身形，现而复隐；次又观自身入光明空寂境及住彼境少时。如上所述之法，反复作之数次。末乃观汝住空之身心亦均由外而内，渐皆隐没，亦复隐至空无所见；如是，空无尽处，心量无尽，心量无尽处，即法身无尽，而善巧安住于此无尽之法身界，是即本不生界，得住此界，即得无生，而圆满觉道，即此得证矣！”
中阴救度密法 下卷 二、转生之方式 （一）避免生死及闭息胎门
二、转生之方式
（一）避免生死及闭息胎门
如上导示，死者生时如极劣钝于其所修持，或并未曾有何修持者，则仍然难胜其妄念。岐路徘徊，蹉跎自误，乃不觉近至生死胎门。于是亟当予以详细教法，此时即呼其名而导示之如下：
“善信某某：汝若仍未明了以上诸导示，至于今时，根乎汝自业力，汝必向彼或上升之道、或平道、或下降之道冉冉前行。但汝行于任何一道时，均不可忘记，专一汝心，忆念观想大悲圣者观世音菩萨，是为唯一要著。复次，如上所述，狂风暴雨冰雹黑暗，乃至恶类追逐等情况，一时交临。具诸恶业不净之人，即难禁受其恐怖，因逃避而反入于苦所；具诸善净业行者，则得转至安乐处。当此之时，汝业当感何界？彼界境相，一时现前。此为千钧一发之顷！有许多最极要妙教法，汝须专一心念，听我导示。汝纵未能明了以前诸般导示；或于圣教信奉修持、极为薄弱，亦可认证于今此之时。故当一心谛听。”
此时所作救度导示，有其两步：第一步为使之避免投入生死之法，第二步为导示其如何闭息胎门之法。
中阴救度密法 下卷 1。避免投入生死
1。避免投入生死
避免投入生死之导示如下：
“善信某某：无论汝所奉修何者本尊，此时善自安止汝心，专念观想于此本尊。如同水中映现月轮，虽非实月，而了了分明，清净幻现，亦如幻术人所变现之幻法相；惟汝若从未奉修有何本尊者，即观想大悲圣者观世音菩萨，如观本尊；再不然，即缘观于我导示汝者之相亦可。惟切宜注意者，即是安止汝心，专念观想，是为最极重要！！观已，次则观汝所缘观想者，或本尊、或圣相、或我作导示者，由外围而中心，渐渐融化成空，即以‘无念’心，善巧观入此空中之净光。此最极微妙‘空明’观法成就，即可避免投入生死之胎门。”
中阴救度密法 下卷 2。闭息生死胎门 （闭胎门法第一步）
2。闭息生死胎门
“依上作观，汝若仍不克成就避免生死胎门者，则有第二步，更进而使其胎门闭息之上妙要道。汝善谛听之！’
（闭胎门法第一步）
“此中有要妙偈教云：
吁彼悉罢中阴今已现我前
一心坚念继持于善业串习
使彼胎门闭息知彼为敌对
此时猛利诚敬及净念最要
将彼爱憎妒妄力除遣无馀
观其等同尊长净圣之护身
此偈教，必口诵心维，反复多次，深达其义而思维之，是为最极要妙。其第一句所云：‘吁彼悉罢中阴今已现我前’者，即谓汝今已入于悉罢之中阴境，此中汝自可能证知诸相——谓如汝自向水中或镜中观之，不能自见其面及身之映现，且自顾汝身而无其影等，则因汝已脱离前此人间所具、肉血等聚之四大色身故，此等即是汝已入悉罢中阴之诸证也。于是汝当‘一心坚念’，最为切要！譬彼驰马，必须坚握缰绳不可少忽。又此时汝如一念有所动于某法，彼法立即来前，故万不可有一微尘恶法之念；一有彼念，汝之前途，立即变更。汝宜专心系念于我今为汝作此中阴救度导示者，或专心系念于汝昔所从而受学、灌顶传授密法等、人间上师。又必继持于善业串习，此即汝当不断净念于一切习作之善业行，串连而不断。此尤为切要！！汝或向上或向下之界分即在于此。汝若一刹那而任心念游移，则立入长苦之趣。故此一刹那，诚所谓千钧一发之机，稍纵即败也。念者汝已临至、闭息胎门之极重大关头。如偈云：‘此时猛利诚敬及净念最要’，即谓闭息胎门有五步。其第一步，即是‘净念相继’。汝当专一心念，牢记勿失。
中阴救度密法 下卷 （闭胎门法第二步）
（闭胎门法第二步）
“善信乎！汝于此时，将见有男女两体交合之相。汝如见此，万不可作男女交合之邪妄会解，而如是置汝不净之念于其间。惟须观其男体类似汝根本尊长上师此非指人间上师乃指圣界之本尊上师净圣双身之阳体，其女身类似其阴体。于是至诚礼敬，端正信心作内心观修供养等法而求加持。汝能如是坚具净念，即可闭息生死胎门。但如仍不见其闭息而汝或觉几将坠入其中者，则当进而观其真即是汝之本尊净圣双身，或真即是彼大悲胜怙者及其圣母，无二无别；且修作礼敬及内心观变供养等法，求其加持，则彼生死胎门自当闭息。”
中阴救度密法 下卷 （闭胎门法第三步）
（闭胎门法第三步）
“若如上述，汝仍见胎门未闭，而汝身竟有将坠入之势。则第三步，即为除遣爱憎妒妄之要妙。今当导示，汝善谛听！
善信乎！生门总有四种：一胎生二卵生三湿生四化生，此四生中，胎卵二生最相类近。上云汝将见有男女两体交合者，汝若生不净心，一有贪爱此性憎嫌彼性之邪妄妒念，汝当立即投入其胎——或为马或为鸡或为犬或为人。汝之将受男性身者，则因于当时，邪念妄动，贪爱彼交合两体之母身，而憎恶妒嫉其父身；反之，汝之邪念妄动，乃为贪爱其父身，而憎恶妒嫉其母身，汝则将受生女性身。有此邪念之一妄动于汝之识中，则恰于彼之种子与种子容纳体，两相接触吻合顷，汝之俱生妄识，忽感一刹那之欲乐，瞬即昏迷而失其知觉。过此汝则已入其胎或卵之中，经历若干时后，待汝开目始忽自见或已受生一犬子身，于是就犬窝而长大；或为一豕子，就豕圈而长大；或为一蚁，就蚁穴而长大；或为一虫、或为一蛆、或为犊、或为羔，各必经其相当之时日月年、若干不同之寿命。既受如彼彼生身之色形，汝纵欲脱换亦不可能，且有盲聋暗哑愚痴秽恶任人宰割等等、言莫能尽之剧大苦痛；乃至尚有生入饿鬼地狱、二者更为下劣苦痛之恶道；即或较上幸得人阿修罗天之三善道者，但皆是轮回生死大苦，广如经说。嗟乎！可堪悲痛言之心悸者，则世间尚多若彼、执迷不悟、妄贪生死、毫不知惧、未受上师要妙教法之人者，几何其不同样，堕入绝崖之下、深坑之中、同上所述者乎？汝若不愿如斯堕落，则汝亟宜、一心谛听于我之导示，将此中要妙，牢记于心，永勿忘失。善信乎！此要妙者，即遣除一念邪妄之贪爱与憎嫌，闭息彼胎门，忆其为敌对通常中阴之境相、皆为嗾使死者灵识亟欲有生、此亦根乎其无始之结习使然、故谓此为‘敌对’、因其障碍阻挠于圆满菩提觉道之证得故、，一心坚诚，净念相继；以及敬谨奉持如上偈教中，所谓：‘将彼爱憎妒妄，力除遣无馀；观其等同尊长，净圣之双身。’者是矣！
上来不已云乎：将受生男性者，则贪爱其母，而憎恶其父；反之，将受生女性者，则贪爱其父，而憎恶其母。与此憎恶之情妄同时共生起者，又有其妒嫉之邪妄生。故此时之惟一要妙，即在猛利自觉，铲除此种爱憎妒嫉之大妄