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至于近水，那不用说了。前面的瀑布如同天挂白练，虹如玄关。这处山谷绝对是一处风水宝地。”
听完羽东的话，秦震忽然想起来在魔鬼城的时候，羽东还曾问过秦震是不是懂的风水。
那时候秦震以为羽东是因为不懂风水才会这么问的，现在看来，这小子是存心要听他胡侃、让他难堪啊！真他妈阴险，竟然连这都深藏不漏，太不厚道了！
老顾学着羽东的方式也伸出手测了测风。秦震很怀疑他能分清东南西北吗？
这时就听老顾问道“东少，就魔君的这个地方，那么邪！就算真给他块风水宝地估计也起不到什么大作用！再说了，这里荒山野岭的一处隔绝山谷，你要说当阴宅坟地是处宝地，这我还能信。但要是阳宅给人住，我还真看不出来‘宝’在哪里。”
羽东淡淡的笑了笑，一边招呼他们沿着青石小路往前走，一边指着四周的青山解释着这里的风水“你们看，这里不但藏风近水，而且还聚齐了十贵之地的景象。”
不等秦震他们开口问出何为十贵，羽东就自己主动解释了起来。
十贵指的是风水学中龙、穴、砂、水的十种吉形。
有歌诀为“一贵青龙双拥、二贵龙虎高耸、三贵嫦娥清秀、四贵旗鼓圆丰、五贵砚前笔架、六贵官诰覆钟、七贵圆生白虎、八贵顿笔青龙、九贵屏风走马、十贵水口重重。”
青龙双拥，正是这周围逶迤连绵的两条山脉。龙虎高耸，指青龙、白虎雄壮势远。嫦娥清秀，指的是寨子所在的主山明媚秀丽。旗鼓圆丰，指的是四周缠山圆润丰满。砚前笔架，指的是面朝之山清秀，耸起如笔架。官诰覆钟，指的是四周星峰罗布如覆钟之形。
圆生白虎，指的是右山驯柔。顿笔青龙，指的是左山耸秀。屏风走马，指的是背后玄武山端正高大。水口重重，指的是关拦绵密。那洞前的大小瀑布群也正好呼应。
被羽东这么一说，秦震再次观看周围山势，发现还果真是如同羽东所说一般，十贵俱全！这可真是个不可多得的风水宝地！
这时秦震调侃的笑道“哎哟东少，你可是够阴的啊！明明自己是位风水大师，想当初还没事儿找我的乐子？你说你这么干有意思吗？就你这样的，不去天桥底下摆个摊都屈才了！不过……你觉得风水之说，是真的吗？你信吗？”
其实秦震也觉得自己问的多余。现在妖魔鬼怪诅咒都有可能是真的了，那风水之术有什么不能是真的？只不过对于阳宅风水能主屋主吉凶，阴宅风水能主福祸后代这类的夸张说法，秦震始终不是太相信。
羽东走在前面，像是考虑了一下秦震的这个问题，然后才说道“我想，我大概是信的吧。其实风水术并没有那么玄，它只不过是把现代的几种学说集其大成。
如果非要用科学的角度来说，那风水术就是把地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等等多种学科综合为了一体，是一门自然科学。
而它宗旨则是周密审慎地考察、了解自然环境，利用和改造自然，从而创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和的结合点，达到天人合一的最高境界。”
听完这番言论，秦震现在只觉自惭形秽。正在内心审视自己的时候，旁边却出现了不协调的声音。
“哎呀我去！东少，你还真是接触的越深，越觉得你不可思议啊！怎么你总能让我们惭愧到无地自容呢？这会儿老顾我看着远方夕阳西下，听着你的侃侃而谈，还真是不禁感慨人和人的差距怎么就那么大？秦震要是和你一样的话，我们从小一块长大，也不至于被他影响到如此地步！”说着，顾杰还不忘故作遗憾的摇了摇头。
秦震一听就气急的在旁边开了骂“你他妈拍马屁、戴高帽能不能别把我捎上？！我招谁惹谁了？再说了，你那二百五的本性是天生的，跟我有什么关系！”
顾杰嘿嘿一笑的说道“大震，你别张嘴闭嘴就我二百五、缺心眼儿，其实你以为你能好的到哪去吗？你只不过是属于闷骚型的缺心眼儿，二百五的不太明显而已。”
“你！！！”
不等秦震继续开骂，顾杰就一脸认真的又向羽东请教“东少，你说，到底什么才是真正的风水呢？又为什么叫风水？是因为你刚才说的那两句话吗？
诶，这风水要真是那么灵验的话，那像秦震这样的是不是祖坟的位置不对？风水不好？你看，咱们都是好哥们，等咱回去了之后，就让秦震带你回他家，你帮忙给好好看看！看看他这辈子还能不能有转机的余地……”
秦震在旁边听的脸都绿了！早知道这样，刚才就该把这该死的老顾扔到妖蝠洞里去献祭！！
羽东听完也不禁笑了一下。大概是终于可以找到魔君了，心情稍微好点儿了吧！总之，他极为难得不那么冰山，耐心的给老顾解释。
风水这个词，来源于东晋郭璞所著的《葬经》中‘气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’于是后人就用风水这个词代指观天识地的方术。
古往今来，风水有过很多称谓。如相地术、青乌、青囊术、形法还有堪舆学等。堪舆，堪指天道，舆指地道。就是这种看似能参透天地玄机的说法，才把风水变的好像很神秘。
其实在古代，但凡是个读书人，有点学问的人，都多少会懂的甚至精通风水之术。因为古人认为‘卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；风水不精，倾家灭族。’
如此严峻的后果，自然是会十分谨慎忌讳。所以中国人很看重风水，也很崇拜风水之术。
第三十二章 风水秘术
是的，不能否认，中国人自古以来就十分的崇尚风水之术。无论是生前还是死后，都希望能找到一块风水绝佳的宝地。
所以几千年来，看风水的这个古老民俗在我国一直是经久不衰。即便时至今日，风水之学也依然十分盛行。
不过经过不同年代、不同地区、不同派别的风水先生长期发展，各地风水学也都是不尽相同。
但总体归纳起来，都离不开五大项。那就是：观水、觅龙、点穴、选气、察砂。
观水，就是看地势周围有没有活水，就算有，还得看水势的走向如何。风水学中有‘入山先观水口’这么一说。
水口一般分为两种，一个是水流进来的地方，一个是水流出去的地方。有的地区也称之为水局。
这水局又大致分为五种：水流奔向龙穴，谓之‘朝水局’；水流在龙穴前方左右奔流，谓之‘横水局’；水流前方有湖泊，谓之‘据水局’；水流从龙穴向外奔流，谓之‘去水局’；龙穴处无水，谓之‘干坡局’。
在风水学中，水主财，水走则财失。
觅龙，指的是地脉的行止起伏。因为只要从高处俯瞰大地，无论是平原丘陵，还是逶迤连绵的崇山峻岭，那形态都像是一条条卧龙或飞龙。
龙之止是为穴。龙穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都会，中聚是州郡，小聚则是为小镇或者村庄。
觅龙，就是要找“靠山”。一般认为，山脉绵延，合脊处有轮有晕，就说明这处山有生气。若是再加上紫气如盖，当之是为大吉。反之则为大凶。
但这华夏大地也不是哪里都有山的，那一马平川的平原地区是不是就无处觅龙找靠山了呢？
答案当然是“不是”。
在平洋之地，觅龙就是要找水龙。虽然地势平坦，没有山脉，但平洋为龙势跌落之处，水脉就是龙的血脉。只要四面水绕，归流一处，这就是龙脉的结穴之地。
《疑龙经》中说的好“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”
不过这水龙也有枝干之分，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙。干龙多为形势，但龙穴却多结于支龙。
中国有三大干龙。古代风水师以长江、黄河、南海、珠江等水域为界限，把中华山脉地势分成了三大部分，并称之为三大干龙。
这三大干龙都是以神山昆仑山为源头。《葬经翼》中有指，北龙环阴山、贺兰山、经幽燕入辽海。其枝干有恒山、太行山、燕山、直到北京终止。
中龙入蜀汉，结关中，大散为终南山、太华山、泰岳、嵩山等，抱淮水入海。
南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵总其形势。
总之，要辨识真龙，就应该先查明大势，勘水源、察山脉、知剥换、分枝干，如此才能找到真龙穴。这些，绝不是买本盗墓小说就能有所了解的。
而且这行龙也有五行之说“金圆，水曲，土方，木真，火尖。”水龙以金、水为吉。以木、火、为凶。土则是吉中带凶。
《撼龙经》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为大吉。
点穴，既不是武侠小说中能让人动不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找着大墓王陵的盗墓手段。点穴指的是确定阳宅的位置。
选阳宅讲求的是“龙首当镇，龙尾当避”。
简单的说就是要选择地势宽平、枕山襟水，局面开阔，前无破碎的地段。从形状上来讲，地基应该是扁矩形，而不应该是纵深方向的长矩形，因为那是用来埋棺材的。阳宅地基不对，瞬间就变阴宅了。
至于选气，风水先生们将气分为天气、地气、阴气、阳气、风气、水气、很多种。这些词中有没有单独拿出一个就觉得很熟悉的呢？
选气的诀窍就在于气要高而正。比如：气如张盖，色清而奇，主贵；穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如日虹，明灿如凤舞，主喜；初吐一线，上结华盖，成五彩缤纷，则是主帝王之气！
最后是察砂。看上去不明所以的字眼儿，其实意思却很简单。就是说要观察研究主龙周围的小山。风水中一般认为主龙和周围的小山就像是主仆关系。当然这也许是封建社会等级观念的根深蒂固。
风水中将主山旁边的小山，称为‘侍砂’，环绕的小山，叫做‘卫砂’，面前侍立的小山称作‘朝砂’，环抱在后的小山叫做‘迎砂’左手边的叫做‘上砂’，右�