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这段时间我和梁应物的喝茶频繁起来，对各种各样的假设进行分析剔除他是一把好手。让人遗憾的是，从他的口中我了解到，完全动员起来的X机构，竟然一直没取得任何实质性的进展。机构里的天文学者已经陷入集体性的恐慌迷茫中，而解密专家徒劳地想要给这四幅星图找出第二种解释，档案室里的尘封案例没有一例能和这个庞大的天文事件扯上关系。
在X机构的历史上，他们很少有这样无能为力的时候，但就此事件来看，并不特别让我意外。
有时我想打电话给人在上海的明慧问问他的情况，忍住了。他寺务繁忙，又答应查阅浩如烟海的佛教典籍，还是不要去烦他了，等第二次聚会的时候看结果吧。
五月十七日。
晚上七点过后，那条石库门里弄，让街坊们津津乐道了一个月的门洞里，又有新客人了。
还是一个月前来过的那些人，哦，多了一个。那个能让男人失魂的女子身边，这次多了一个人。五短身材，黝黑的皮肤，走起路来却别有一种气势，就是走在那女子的身边，也没法让别人全然将他忽略。
路云进门的时候，我见到这个陌生人初时也一愣，然后立刻就意识到这恐怕是一位大人物。
“这是D爵士。”路云证实了我的猜想。
“久仰大名了，那多。”他微笑着向我伸出手，语音中带着点异域的音调，中文算是说得相当不错了。
“这话该我来说才对。”我和他握手，然后请进了屋。
“你可真是名不虚传啊，这不是恭维。颠覆性的发现啊。”说到“颠覆性”的时候，D爵士的声音低沉下去，颓丧的情绪在他脸上一闪而过：“不论我们能否找到最终的答案，这个谜团本身的发现，就是一件了不得的大事。”
七点半，所有的人都到齐了。对和路云一起来的这位亚洲地下世界里鼎鼎大名的人物，每个人都表示了相当的敬意。
爵士（虽然不知道他是在哪里取得封号的，不过还是这样称呼着吧）低调而节制地礼貌回应着，在水笙到来的时候，他还当面发出了下一届亚洲非人聚会的邀请，希望水笙成为这个著名聚会的新成员。他给我的印象，是个有贵族气息的人，身高丝毫不能妨碍他的个人魅力。能成为非人聚会的召集人主持人，就算有着前代的传承，个人魅力、手腕、势力依然是缺一不可的。希望别有让我亲身承受他手腕的一天。
在我们这些人中，叶瞳和叶添锦不提，梁应物代表的X机构没能取得进展，圆通也暂时未从佛经中找到线索。但其它的“各路人马”，居然都有所斩获。
卫后在年轻一辈的“历史见证者”中极有号召力，这一个月间他登高一呼，聚集了数十名“业界”年轻高手，共同在那些从坟墓中起出的古籍中寻找，尤其是不为人知的野史，传说，游记，名士自传。这一番大搜索，大约在一个多星期前有了结果。
地球大搜索（4）
那是卷从中国一个春秋时期小墓中起出的竹简，墓主人叫作子晰，死时约四十岁。这子晰听起来没什么名气，其实却大有背景，是孔丘七十二门徒之一。
孔子七十二门徒，有名有姓流传下来的不过十数人，大多数埋没在历史中了。这子晰在墓中随葬的大量竹简上记载了他随孔子游学四方的经历，对孔学的研究心得等，明白无误地召示了自己的身份。这个墓掘于五年前，如果公诸与众，那自是中国考古界的一件大事，但盗墓界以不暴光自己为基本原则，这子晰的存在也就和许许多多从地下起出的秘密一样，只有少数人知道。
在一卷竹简中，子晰记载了随孔子游历至卫国的帝丘，也就是今天河南濮阳时发生的一段轶事。
当时孔子在十几名弟子的簇拥下，坐着牛车，行在一条林间小道上。再走一小段路，就是帝丘外的市集，那才算正式进入帝丘的地界。
正走着的时候，林间突然起了一阵浓雾。等牛车和众人从浓雾里穿出来，眼前却并非原先走的路，而是片仙境般美丽的地方。随同者中有几人之前曾经走过这条路，他们都说，原本绝没有这样的地方。
仙境中山水绝美，花草树木更是缤纷颜色，连孔子都从牛车上走下来，大声赞叹。
就在众人沉醉在这美景中，心里又小小的有着惶恐时，一位素衣长者突然出现。他向孔子施以最敬重地礼节，说久闻孔子的大名，今次有一个困绕他许久的问题，希望孔子能给予解答。
大家心里都知道眼前不是寻常的人物，孔子也神情谨慎，谦虚了几句。
那人以手为笔，在地上画出了四幅图。他说这四幅图中蕴藏着天地间一个极大的秘密，问孔子是否知道。
那四幅图众人从来都没有见过，看孔子的神情也是。孔子端详了许久，就老实地说“不知道”。
那长者显得极为失望，长叹一声，袍袖挥动间，顿时整个人连同周围的仙境都化为一道清烟，就此消失不见。
大家这才发现，四周的景物如前，还是在原本的林间小道上。但地上那四幅图还在，可知并非梦境。
孔子这时的学问已经名满天下，虽然被问倒，却全然不在意，说了一句“未能事人，焉能事鬼神”。
意思是关于人的问题都没能搞清楚明白，鬼神的问题就不用谈了。孔子那时认为，所见的长者非鬼即神，子晰和其它弟子也这样认为。
孔子这句话和记载在《论语》中回答季路的“未能事人，焉能事鬼”只差一个字，看来孔子最先有这样的感叹，还是那一次的帝丘之行。
虽然孔子说“未能事人，焉能事鬼神”，四幅让“鬼神”困绕的画还是被一些弟子临下来，其中就有子晰，后来许多弟子都研究过这四幅图，始终摸不着头脑。
四幅图被刻在竹简上，由于竹简一片片分开的材质关系，不可能和原图完全一致，但很明显就是那四幅太阳系星图。
至于各个符号，和马哈巴利普兰的版本不同，但卫后拿出打印的照片时，我却认出正是悬刃峰顶巨碑上八种符号里的一种。
路云所说的，和卫后的发现颇有相似之处。
其实这并非是路云的发现，而是路云把事情告诉了D爵士之后，借由他的关系，托人查阅罗马教庭秘藏的古典。好在这个消息惊人之极，每个知道的人，在惊讶过后，不用嘱托，都尽力地去寻找真相。却找出了古希伯来人的先知摩西在出埃及途中的奇遇。
这奇遇和著名的红海事件连在一起。当时先知摩西领着愿意跟随他的族人们出埃及，后有埃及的追兵，前面却碰到了宽阔的红海拦住去路。危难时刻，海水突然左右分开，在大海中现出一条康庄大道，两边的海水仿佛被看不见的墙挡住，海底还有无数的鱼虾暴露在空气中，不停地跳动。
等摩西领着人们通过海底通道，红海海水猛然倒卷回来，把原本的通道淹没，激起惊人的巨浪，而追兵也只能望海兴叹。
地球大搜索（5）
以上记述是《旧约》中的著名故事，但之后摩西的一段经历却没有被《旧约》记载。
渡过红海之后，包括摩西在内，所有人都伏地膜拜，感谢上帝的仁慈，赞美上帝的神威。当摩西第一个抬起头直起身的时候，却发现远远的有一个人向他招手。
摩西那时的心情激动无比，以为上帝在他面前显灵，就独自上前。
走到那人的跟前，摩西发现他面前的人竟飘浮在空中，更加确认他的神明身份。面对摩西的顶礼膜拜，这人显得有些失望，对于刚才红海上的奇迹，也不置可否，反而在地上画出四幅图来，询问摩西可曾见过。在得到否定的答案后，就飘然离去。
由于对方的冷淡态度，摩西开始怀疑他的身份，进而疑惑起红海的神迹是否是这人所为。所以在正式的《旧约》中，并未记录。
这四幅图就作为一宗悬案，多年以后摩西凭着记忆中的样子重新画出，被他的追随者们郑重记下来。
这四幅太阳系星图里的符号，又是全新的一种，连泰山悬刃峰的石碑上都未曾见到。
D爵士取出这四幅图的手绘摹本，给我们流传着看。由于教庭的秘典不允许拍照，所以只能让人照着画出来。
“那多，你泰山之行怎样？”路云问。
我微微一笑，取出一叠打印照片，分给众人，对水笙说：“还是你先说吧，大家看看这些照片，等会儿我再说。”
水笙点点头，道：“在我族悠长的历史中，的确有过许多次类似摩西、孔子遇过的事件。最近的一次在两千年前，而最远的一次，则距今有数十万年之久，那是我们的文明刚刚开始萌芽发展的时候。”
水笙的话让大家吃了一惊，虽然都已经认识了水笙，但对于生活在深海中的智慧生命，他们大多了解极少。这时才知道早在数十万年前，他们为已经发展出了相当程度的文明。
“我们的族长体系相当稳定，所以多是族长接触到这些来客，有时也有著名的先知者、长老碰见这些人。摩西和孔子所接触到的，都是以人的形态出现的，而我们则不同。我们如果以人类的生物学来分类，应该属于软体生物，并且在那么多年的发展之后，可以在一定程度上控制自己的形态。所以那些来访者中，固然有以我们原生型态出现的，也有一些的形状相当奇怪，很可能是他们原本的模样。”
“这些生物匆匆来去，有的和我们一样，以自身的能力在海底活动，而有的则必须借助工具。当然他们无一例外都失望而回，没有一位族人能看懂他们画出的图是什么意思。”
“至于爪洼海沟……”水笙说到这里，故意吊胃口似的停了停，才道：“因为我近二十年来都未在海中生活，否则早该知道。约在十二年前，那里就有客入住。”
“有客入住？”叶瞳睁大了眼睛：“什么客啊？”
“我们之间并没有直接的接触。照人类的说法，那里似乎被建成了一个基地，爪洼海沟的一处海底有道裂隙，非常深，基地就建立在裂隙深处。基地的主人有着远�