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臣僚，说：“谁能说服国王使他停止剑士的活动，便赐他千金。”左右臣僚
说：“庄子能做到。”太子于是派人将千金送给庄子。庄子不接受，和使者
一起前往拜见太子，说：“太子叫我做什么，赐我千金？”太子说：“听说
先生明达圣哲，谨奉上千金用市以为劝侑。先生不接受，我还怎么敢说。”
庄子说：“听说太子之所以用我，是要杜绝国王的喜好。假使我向上劝说大
王而违逆了国王的心意，下又有负太子的委任，那就会遭到刑戮而死去，我
还怎么使用千金呢？假如我对上说服大王，对下能完成太子交给的任务，那
么我向赵国要求什么会得不到呢！”太子说：“是这样。我们大王所接见的，
只有剑士。”庄子说：“好吧。我善于使用剑。”太子说：“但是我们大王
所接见的剑士，都是蓬头突鬓，戴着重冠，冠缨模糊，穿后身短的衣服，怒
目瞪眼而相互洁难，大王就高兴。现在，先生一定要穿上儒士的服装去拜见
大王，此事必然不顺当。”庄子说：“请制做剑士的服装。”制做剑士服装
用了三天，就去拜见太子。太子便和庄子一起去拜见国王。国王拔剑等待他。
庄子进入宫殿大门不急步上前，见国王也不跪拜。国王说：“你打算用什么
来开导我，让太子事先跟我介绍？”庄子说：“我听说大工喜欢剑术，所以
以剑术拜见大王。”国王说：“你的剑术怎么能制服对手？”庄子说：“我
的剑术是十步置一人，千里无阻挡。”国王非常高兴，说：“天下无敌了。”
庄子说：“用剑术的方法，示人以空虚莫测，用起来叫人不及提防，发动在
后，竟先击至。希望试一试。”国王说：“先生休息，到馆舍等待命令，待
我下令设剑术比赛再请先生。”于是国王使剑士较量七天，死了六十多人，
选出五六个人，让他们捧剑在宫殿下，于是召请庄子。国王说：“今天请与
剑士对剑。”庄子说：“期待很久了。”国王说：“先生所使用的剑，长短
怎么样？”庄子说：“我用什么剑都可以。然而我有三种剑，听凭大王使用，
请允许我先谈谈而后再进行比武。”国王说：“愿意听到三剑。”庄子说：
“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”国王说：“天子的剑什么样？”庄子
说：“天子的剑，把燕溪、石城当作剑端，把齐国的泰山当作剑刃，把晋国
和卫地当作剑背，把周地、宋国当作剑环，把韩国、魏国当作剑把，用四夷
包着，用四时裹着，用勃海缠着，用恒山做带，用五行制衡，用生杀论断，
用阴阳开变，用春夏抉持，用秋冬运行。这种剑，直伸无前，举它无上，按
它无下，运行无旁。向上可以决断浮云，向下可断绝地基。这种剑一旦使用，
就可以匡正诸侯，使天下顺服了。这是天子的剑。”文惠王惘然自失，说：
“诸侯的剑怎样？”庄子说：“诸侯的剑，以知勇之士做剑端，以清廉之士
剑刃，以贤良之上做剑背，以忠圣之士做剑环，以豪桀之士做剑把。这种剑
直伸去也无前，举它无上，按它也无下，运转亦无旁。在上效法圆天，以顺
应日月星三光，在下效法方地，以顺应四时；在中间和顺民意，来安顿四方。
这种剑一旦用起来，犹如雷霆的震撼，四境之内，没有不听从国君的命令的
了。这是诸侯的剑。”国王说：“庶人的剑怎样？”庄子说：“庶人的剑，
蓬头突鬓，戴着重冠，冠缨模糊，穿后身短的衣服，怒目瞪眼而相互洁难，
在人们面前相互袭击，上断人头，下决肝肺。这种庶人的剑，跟斗鸡没有不
同，性命死于一旦，对于事务没有什么用处。现在，大王拥有天子的位置而
喜好庶人的剑术，我私下为大王鄙薄它。”国王于是引他上殿，主管家务的
人端上饭菜，国王绕着饭食走三圈。庄子说：“大王安静坐下来，平定气息，
关于剑术的事情我已上奏完了！”于是文惠王三个月没出宫门，剑士都伏剑
自杀在他们的住处。
渔父
＇题解＇
《渔父》以虚拟人名名篇。本篇的主旨是通过渔父批判了孔子的作为和儒家的仁义、
忠贞、慈孝、礼乐的思想。
在“孔子游乎缁帷之林”段落中，指出孔子的仁是“苦心劳形以危害其真”的有害
的观点，相距自然之道相差很远。在“子贡还报孔子”段中批评孔于是属于八疵四患的人，
只有去掉这种种毛病，而后才能教育他。在“孔子揪然而叹”段中，着重说明了庄子的自
然本真的观点。在“颜渊还车”段中，说明孔子接受了教育而崇敬渔父的主张，并教育颜
渊不要顽固不化，说明了儒道两派的分歧和争斗。
孔子游乎绪帷之林
（1）
，休坐乎杏坛之上
（2）
。弟子读书，孔子弦歌
（3）
。鼓
琴奏曲未半
（4）
，有渔父者
（5）
，下船而来，须眉交白
（6）
，被发榆袂
（7）
，行原以
上
（8）
，距陆而止
（9）
，左手据膝
（10）
，右手持颐
（11）
，以听。曲终，而招子贡
（12）
、
子路，二人俱对
（13）
。客指孔子曰：“彼何为者也
（14）
？”子路对曰：“鲁之
君子也，”客问其族
（15）
。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也
（16）
？”
子路未应，子贡曰：“孔氏者，性服忠信
（17）
，身行仁义
（18）
，饰礼乐
（19）
，选
人伦
（20）
，上以忠于世主
（21）
，下以化于齐民
（22）
，将以利天下
（23）
。此孔氏之
所治也。”又问曰：“有土之君与
（24）
？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与
（25）
？”子贡曰：“非也”。客乃笑而还行
（26）
，言曰：“仁则仁矣，恐不免
其身
（27）
。苦心劳形
（28）
，以危其真
（29）
。呜呼，远哉其分于道也
（30）
！”
＇注释＇
（1）游：游玩。缁帷之林，林名。缁，黑色。帷，帷幕。
（2）休：休息。杏坛：鲁东门外多杏树的土坛。
（3）弦歌：犹弦诵，弹琴瑟唱诗歌。《论语·阳货》有“子之武城，闻弦歌之声”。应在“孔子
弦歌”断句。旧注断在“鼓琴”非是。
（4）鼓琴：弹琴。
（5）渔父：渔翁，打鱼老人。
（6）交：皆，全。
（7）披发：散发。被，通披，榆：挥，摇。袂（meì）：衣袖，袖子。
（8）行原：先走水边的平原。
（9）距：至。陆：高于原的平地。
（10） 据：按，扶，捂着。
（11） 持：主，撑。颐：面颊。
（12） 招：呼唤，招呼。
（13） 俱对：一齐对话。
（14） 彼：他，指孔子。为：做。
（15） 其：你，指孔子。族：氏族，指姓。
（16） 治：从事。
（17） 性：心性。服：守。
（18） 厅：践履，践行。
（19） 饰：修饰。
（20） 选：通撰，制作。人伦：道德规范。
（21） 世主：当世的君主。
（22） 化：教化。齐民：犹平民。
（23） 将：要。利：利益，谋利。
（24） 土：土地，领土。君：君主。
（25） 侯王：诸侯。佐：辅佐，指权臣。
（26） 还（xuan）行，反行，向回走。断句于“行”，旧注断句于“还”非是。
（27） 不免：难免。
（28） 苦心：用心良苦。劳形：操劳形体，“苦”劳形”当断句，旧注不在此断句非是。
（29） 危：危害。真：本性，天性。
（30） 分：一本作介，分界，问隔，离。
＇译文＇
孔子到缁帷林中游玩，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴瑟唱诗
歌，弹琴奏曲不到一半，有位老渔翁，下船而来，胡须和眉毛皆白，披散头
发，摇着袖子，从水边的平原向上走，走到高的地方停下身来，左手捂着膝
盖，右手拄着面颊，听孔子弹琴。曲子奏完，便呼唤子贡子路，二人来酬对。
渔翁指着孔子问道：“他是做什么的？”子路回答说：“鲁国的君子。”渔
翁问姓氏。子路回答说：“姓孔氏。”渔翁说：“孔氏从事什么职业？”子
路没有回答，子贡回答说：“孔氏这个人，心性守忠信，亲身践履仁义，修
饰礼乐，撰定道德规范，对上效忠于当世君主，对下教化平民，要以此谋利
天下。这就是孔氏的从业。”又问说：“是有领土的君主吗？”子贡说：“不
是。”“是诸侯的辅臣吗？”子贡说：“不是。”渔翁笑着往回走，自言自
语说：“仁也就是仁了，恐怕难免其身之累；用心良苦而操劳形体，以危害
他的本性。唉！他离道太远了！”
子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与
（1）
！”乃下求之，至于
泽畔，方将杖拏而引其船
（2）
，顾见孔子
（3）
还乡而立。孔子反走
（4）
，再拜而进。
客曰：“子将何求？”孔子曰：“囊者先生有绪言而去
（5）
，丘不肖
（6）
，未知
所谓
（7）
，窃待于下风
（8）
，幸闻咳唾之音
（9）
，以卒相丘也
（10）
！”客曰：“嘻！
甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学
（11）
，以至于今，六十
九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天
之理也。吾请释吾之所有而经子之所以
（12）
。子之所以者，人事也。天子诸侯
大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉
（13）
。官治其职，人
忧其事
（14）
，乃无所陵
（15）
。故田荒室露
（16）
，衣食不足，征赋不属
（17）
，妻妾
不和，长少无序
（18）
，庶人之忧也；能不胜任，官事不治
（19）
，行不清白
（20）
，
民群下荒怠
（21）
，功美不有
（22）
，爵禄不持
（23）
，大夫之忧也；廷无忠臣
（24）
，
国家昏乱，工技不巧
（25）
，贡职不美，春秋后伦
（26）
，不顺天子
（27）
，诸侯之忧
也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物
（28）
，诸侯暴乱，擅相攘伐
（29）
，以残民
人，礼乐不节，财用穷匮
（30）
，人伦不饬
（31）
，百姓淫乱，天子有司之忧�