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他们正杀得高兴，早已惊动了匈奴的大兵。他们一声呼哨，早有数千人策马蜂拥而至。陈步乐不敢造次，命士兵们放箭，先撂倒一批人马，然后拿着弓便遁入树林。匈奴将士大怒，于是分出步卒千人，也进入树林向前追赶，另派五千骑兵，包抄到林海之后，想切断汉军退路。而陈步乐精得很，率着士兵在林中鹿跳猿奔，早在匈奴骑兵未到之前，先行退入涿邪径内。匈奴步兵马骑兵同时追到，陈步乐便命众人且战且退。
追赶而来的匈奴将士，为首的正是那位支双儿。支双儿是支楞儿的儿子，汉人于他有杀父之仇，前番随着匈奴单于围住汉家的受降城，就碰上了坚决不愿出战的公孙敖，没能打成硬仗，手便急得直痒。他特意要求留守在浚稽山北边，准备再打起来，作为先锋。今日见到汉兵小股步兵，竟然如此猖狂，于是胸中大怒，自己率五千人马追了过来，然后命令副手回营，尽起浚稽山的三万大军，都向浑邪径集中。好一个支双儿，他报仇之心过于急切，便催促的部队向谷中追杀，自己在谷口等待着后续部队。他哪里想过，汉军已在前面布下口袋，把匈奴的狭谷变成了他们自己的墓地！
陈步乐见匈奴数万人马，陆续到来，更是高兴得变步乐为跳乐，一边放箭，一边装出溃逃的样子，若隐若现地向径内藏去。支双儿一时兴起，指挥兵马齐齐杀入，一时人马挤于谷中。此时天色已近黄昏，只听一阵鼓起，两边山间的汉家伏兵，全部从石头之后控出头来，强弩齐发，箭若飞蝗，可怜支双儿的前军五千人，全部成了汉军的箭下之鬼！
支双儿被射醒了。他知道，这回遇到了汉家的精兵。他想退回去，但又觉得太没脸面。转念一想，纵然汉家兵马再精，毕竟在我匈奴境内，山谷之中，由他的箭多，每人也不过百支而已，此时应是用尽，于是心头一横，将长剑一挥，命令后面的部队，再次冲进谷中！
在山头上的李陵发现此景，大喜过望。他让部队不心放箭，放着匈奴马队，踏着同伴的尸体，进入涿邪径中。等到匈奴的两万多人马全部进入视线，前锋已达武刚车塞道的地方，他便亲自擂响战鼓，汉军五千人，全部每人将手中箭拉满了，向谷中射了起来。这一番猛箭，更如飞梭穿林，匈奴的人马，许多都像糖葫芦一般穿在一起，靠近边上的士兵，有的竟像刺猬一般，浑身全是箭毛。可怜匈奴大将支双儿，也被一阵强弩射穿了脖子，杀父之仇尚未报得，自己也已惨死乱箭之下。
此时汉军每人一百支箭，已射得差不多了，于是李陵让鼓锣齐鸣。这是他的又一信号，意思是掀下巨石，砸向匈奴人，然后退兵。汉军听此信号，纷纷挂弓于背，然后将准备好了的石块，掀了下来。那些被围在谷底而未死的匈奴士兵，天黑之际，躲闪不及，被乱石砸得脑浆迸裂者不计其数。跟在后面的数千人急忙后退，到了半夜，方才逃回匈奴帐内。
李陵清点一下回来的人马，发现自己仅仅损失几十个人，而五十万支利箭，全部射入谷底。李陵大喜，命令部队到武刚车后，取出准备好了的熟肉和水袋，让士兵们大吃起来。汉军个个高兴异常，尤其是那个管敢，更是喋喋不休地叫嚷着，最后竟然唱起齐国的小曲儿来。
李陵将韩延年和陈步乐，还有那个管敢再度叫到一起，商议下一步如何行动。韩延年以为，既然已经取胜，便应先撤回汉家领地，稍作休养，与后应部队接上头后，再作计较。可那管敢却不以为然，他认为士兵们还有余勇可贾，应该一鼓作气，在此再杀他一阵子。而李步乐更认为，应把此役胜果，先到汉皇处报喜，然后再看匈奴的反应，作出对策。
李陵觉得陈步乐之话有理，他自己也不想回去听李广利的指挥，于是命令陈步乐率领五人，骑上十匹快马，速回长安报捷；又命韩延年率人守在武刚车后，监视匈奴方向动静。无奈那个韩延年和他的老爹一样倔，一直在摇头。还是管敢主动请战，要求带着五百人在车前守侯。李陵便和韩延年带领其余的将士，便在山谷的南端，每人裹着一块棉衣，笑着进入梦乡。
第二十七章 冰窖彻悟幽谷血（之三）
如此静夜，如此长夜。
苏武又从睡梦中醒来。他觉得自己清醒了许多，身上也有了点力气。
黑暗之中，他转过头来，想发现冰窖的门。四周漆黑一团，犹如他的一位“忘代交”两千年后在斜立的煤槽之间的一个猫耳洞里关上了头上的矿灯一样，根本不可能找到亮光。
他动了一动，身上的毡毯松动了一些。
他想撒尿。他披了两步，可又觉得没尿了。他觉得浑身是汗，于是又爬了回来，再把那块大大的毛毡披到自己的身上。
冰窖里并不冷。苏武在长安的家中也有一个冰窖，他也曾爬下去过，家中的老仆人还有冰的四周放了许多棉絮。这世界就是怪，冰冷的东西有时要用保暖的东西护起来，而看似热辣辣的东西，有时又是冰冷冰冷的。
苏武只觉得得自己的前胸和后背是贴到一起的。
他知道冰窖里不可能藏着其它可吃的东西。除了冰之外，可能只有它的包冰的棉絮和那块毛毡是异物。毛毡的味道不再是那么难闻，他还把它裹在身上。
他还想入睡，但睡不着。唯一能让他分心的，就是过去苦读多年的各种经书和杂家书简了。
他想起十八年前，他随着东方朔在山亭之上，与匈奴的友楞儿作战的时候。那是多么快意的事情啊！在作战空隙，在夜晚的时候，他曾想请东方朔给他讲点故事，或和东方朔讨论点学问。然而他发现东方朔并不愿多说，只是摆蜡弄着手中的桃棍儿。他知道，东方朔经常一个人玩那玩意儿，自己在那儿算卦。
苏武回到了长安，也找来了《周易》，认真研读起来。右他只看完第一个乾卦，便看不下去了。他想，大概自己与《易》无缘。随便翻了翻那一捆竹简，他见到了“需卦”。也旗“需卦”是必须看的吧，他又把“需”看完了。
是的，需卦。苏武记得《需卦》的《象传》之中，好像有“自我”两个字。前番想起“有我”，令苏武生意盎然，今天再想到“自我”，那《需卦》的卦象便跃然而至自己的面前。他清楚地记得，“需”卦是“乾”在下，“坎”在上，“乾”便是“天”，“坎”即是“水”。水溢于天，需要抱着信念，耐心等待！
在“需”卦的“象传”在解释倒数第三爻，也就是乾的第一条直线时，好象是这样说的：
（HTK）
九三：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
（HTSS）
苏武此时明白：九三为乾卦的上爻，它以阳刚之气逼迫压在上面的“坎”，从而把灾难逼到了外边，“灾在外也”。既然灾难在外，那么自己就要内耐心等待，等待着阴阳变化，亨运到来。
而“自我致寇”四个字，更是撼动着苏武的心。此番来到匈奴，本来是议和的，然而却因汉家的缘故，“自我致寇”，招致双方再度兵戎相见。能怨匈奴残暴么？作为汉使，我们虽然被困于单于庭中，可张胜和常惠听信缑王之言，要动匈奴单于之老母及爱子，不也是“自我致寇”么？能怪匈奴对汉家使团进行杀报复么？“自我致寇”，“自我致寇”！唯一的出路便是“敬而慎之”，以求不败了！
“自我致寇”之中的“自我”二字，让苏武再度沉静下来。因为这两个字与上次刻骨铭心的“有我”二字，太有关连了。
“自”便是自我。五《经》之中都不说“自我”，全用一个“自”字代替。《尚书》中有一名篇，叫做《盘庚》。它说：“尔惟自鞠自苦。”就是自己被关在牢笼之自找穷苦荼毒。这与苏武眼下倒是很像。《礼记》中有篇《中庸》，那里说人们“愚而好自用，贱而好自专。”可苏武觉得，在他的心目中，自用与自专的极至，便是当今汉家皇上，可他自视为是圣人，董老夫子更说他贵若天子，哪里有一点“愚”与“贱”的影子呢？《孟子》的《离娄》中说：“夫人必自悔，然后人悔之。”要求人们能够自我悔过，然后再让天下的人都能悔过。简直是太天真了，天真地像个能说会道的贫嘴小童。哪里像《韩非子》来得实用，纵然在《诡使》之中，韩非还说“厚重自尊，谓之长者”呢！诸子百家，说到“自我”，莫一衷是。就连看透了人间物是人非的《老子》，也说“自伐者无功，自矜者不长”，要人们不要去争，伤争了便是伤害自己；也不要自傲，傲了不能长久保持优势。自鞠、自苦、自用、自专、自悔、自尊、自伐、自矜，还有自好、自多、自知、自立、自由，乃至自寇、自残、自刭、自刎，这些都是“自我”的举动。为什么诸子百家，都不说自我，只有《易》经之中，说到了这两个字？
“自我致寇”，“自我致寇”。我不管他“致寇”还是不“致寇”，有我之后，便是“自我”；能让“自我”强壮起来，生存下去，在芸芸众生之�