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个方面的协调发展和可持续发展。物质文明是基础，政治文明是保证，精神文明是社会发展的智力支持、精神动力和方向保证。这个道理，在现代西方社会流行的社会发展理论中都特别强调和重视。我们要建设有中国特色的社会主义，要建设社会主义现代化，就必须坚持两手抓，两手都要硬的方针。我们的事业需要后继有人，就必须重视青少年的思想道德建设，只有这样，我们才能培养一代又一代社会主义的四有新人，我们才能将我们伟大的事业进行到底！
在热烈的掌声中，会议胜利结束。
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。
马克思语。
《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》
南华六祖
一年一次的全省党校系统马克思主义教研会议在粤北党校召开。
粤北党校地处南方北部山区城市韶关市，韶关市是南方最重要的旅游区。这里有闻名国内外的丹霞山、马坝人遗址和南华寺。
丹霞山位于韶关市东北部的仁化、曲江两县交界地带。它的总面积达290平方公里，主要山峰有长老峰、海螺峰和宝珠峰，其中最为奇妙的是阳元山和阴元石。丹霞山因山石〃色如渥丹、灿若明霞〃而得名。历史上曾被列为南方四大名山之首，为岭南第一奇山。它后来与黄山、庐山、张家界、石林、云台山、五大连池、嵩山等中国另外七大名胜一起，入选为世界地质公园。
马坝人遗址位于韶关市南面的曲江县城郊，在马坝狮子山石灰岩溶洞中。1958年在此发现一头骨的颅顶部分，属一中年男性遗骨。经考古鉴定，马坝人属早期智人，代表直立人向早期智人转变的重要阶段，年代测定约距今十万年。是中国东南地区发现的旧石器时代中期重要遗址。
南华寺与马坝人遗址相距不远，因禅宗六祖曾于此开庭讲法，创立南宗而闻名。禅宗六祖惠能，亦作〃慧能〃，唐代著名僧人。其俗姓卢，生于南海新州（今广东新兴），3岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。因偶闻游方僧人传说《金刚经》开悟，后赴黄梅参见禅宗五祖弘忍，受到禅宗五祖赏识，接传禅宗创始人达摩圣物木棉袈裟，回到岭南隐居15年后，出到广州法性寺削发开禅。尔后，又北上南华寺对禅宗进行改革，创立南宗顿教。惠能独创的南宗顿教，是中国乃至世界佛教史上的一次大变革，使佛教更易为民众接受，从而迅速普及开来。其影响力除岭南外，还远及北方，甚至传至日本、朝鲜和东南亚各国，鼎盛一时。
我和边春红、翟祥武、丁官明、柳萍几人参加了在粤北党校举办的会议。会议完毕，丁官明提议我们去一趟南华寺，说南华寺的菩萨特别灵，有求必应。我倒不相信丁官明的话，但南华寺作为一个名胜古迹，却是应该去看看的，于是附和了丁官明的提议。
我们一行到了南华寺，进了山门。
暮春时节，寺院内外树木葱笼，鲜花盛开，直插云天的古树苍劲茂盛，点缀得寺院一派肃穆庄严而又清丽宁静。我们一边感慨着寺院真会找〃风水宝地〃，一边来到了放生池，边春红忽然转身对我说：〃伍星，听说你对宗教有些研究，能不能给我们说说佛教的知识，当当我们的向导？〃
〃我对佛教根本谈不上有什么研究，这决不是我故作谦虚，最多只是略知一点皮毛而已，要我说一说可以。〃我答道：〃这样吧，我先简单说一说佛教。〃于是，我说，佛教与基督教和伊斯兰教一起构成世界三大宗教，影响很大。相传佛教为公元前6世纪至前5世纪时，由古印度迦毗罗卫国王子悉达多、乔答摩（即释迦牟尼）创立。佛教思考的出发点是如何解脱人生苦难，它认为，苦的根源来之人天生的〃欲〃，故摆脱痛苦之路，唯有依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学。从而跳出生死轮回，获得永恒幸福。
佛教早期为小乘教，后来发展出大乘教。大乘教以大慈大悲、自利利人为号召，提倡主动入世，普度众生，觉悟成佛。佛教从公元前3世纪开始，向印度境外传播，产生了三派外传佛教：一派传入中国大部地区和朝鲜、日本、越南等国，以大乘教为主，称为北传佛教；一派传入中国的西藏、内蒙古和蒙古、西伯利亚等地区，为藏传佛教，俗称喇嘛教；一派传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地区，以南传上座部佛教为主，称为南传佛教。西汉时佛教开始传入中国，但直到隋唐时才达鼎盛，形成了十大宗派。禅宗是其中最重要的一派，它由菩提达摩传入，为始祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍、最后到六祖慧能。南华寺就是六祖慧能将禅宗发扬光大，创立南宗的圣地。
说着说着，我们进入了寺院里的第一座大殿，迎面是一座笑口常开弥勒佛像，两旁立着四大金刚。我介绍说，弥勒佛是从佛受记将继承释迦佛位为未来佛的菩萨，位尊第二；四大金刚也称四大天王，持琵琶者为东方持国天王，持宝剑者为南方增长天王，手握龙者为西方广目天王，持伞者为北方多闻天王。老百姓也把四大天王看作是代表〃风调雨顺〃的天神。持宝剑者的南方增长天王为〃风〃，持琵琶者的东方持国天王为〃调〃，持伞者的北方多闻天王为〃雨〃，手握龙者的西方广目天王为〃顺〃。转到笑口常开弥勒佛像的背后，是韦驮将军。他是佛教的护法神。
走出这座大殿，我们进入到第二座大殿大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院的主殿，占有非常重要的地位。大雄宝殿正前方立着三尊高达数米的大佛像，两旁为五百罗汉像。我指着中间那尊最大的佛像介绍说，这就是释迦牟尼佛，是佛教的创始人。左边的那尊佛像是阿弥陀佛，能接引念佛人往生〃西方净土〃，故又称〃接引佛〃；右边那尊佛像是药师琉璃光如来佛，能满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。我刚介绍到这里，丁官明朝着三尊佛像跪拜了下去。丁官明一脸虔诚，口中还念念有词，虽然听不清他在说些什么，但我们知道，他一定是在求什么愿了。求完愿后，他从口袋里慷慨地掏出50元钱，投入了功德箱中。
待丁官明完事，我又接着说，在各地的寺庙中，于大雄宝殿正前方立着的三尊大佛像是不相同的。最特殊的是立三生佛，即现在佛释迦牟尼佛、过去佛如来佛，未来佛弥勒佛。供奉三生佛的只有三个寺庙：河南洛阳的白马寺、浙江杭州的灵隐寺和四川乐山的凌云寺。还有的立的是佛释迦牟尼佛与普贤菩萨和文殊菩萨等。
说着说着我们又转到殿后，殿后立着一尊高大的佛像，大家都认识，这就是观音菩萨。我又介绍说，观音菩萨是〃西方三圣之一〃，为大慈大悲的菩萨。众生一旦遇难，只要诵念其名号，她就会立即前往拯救解脱。民间把观音菩萨又视为掌管爱情、婚姻和生育之神，凡是求爱情、婚姻和生育者，莫不灵验。我说到这里，丁官明马上对柳萍和边春红说：〃你俩赶紧拜拜吧，以便求个好姻缘。〃
柳萍和边春红俩人没理丁官明，丁官明讨了个没趣，自己抢先走出了大雄宝殿。
走出大殿，我们一行最后来到一座大殿，殿内供奉着禅宗六祖慧能的〃真身〃塑像。应大家的要求，我又开始对他们讲起了禅宗六祖慧能的故事。
据说，禅宗六祖慧能从小丧父，家境贫寒，打柴为生，斗大的字不识一个。他有一次打柴回家，在途中听到一游方僧人在对众人宣讲佛法，突然顿悟。于是他回家告别老母，前往黄梅求学佛法。弘忍面见慧能后，立即发现慧能为最佳的传人。但是当时寺院中争夺传位十分激烈，弘忍为保护慧能，让他带发修行，做些舂米之类的粗活。不久，弘忍见自己圆寂的时间快到了，就设法传位给慧能。他召集弟子们说，自己准备要传位了，但人选要通过考试方式来定，无论是谁都可以参加考试竞选。而考试的办法就是应试者就自己对佛法的认识写偈一首。
当时，弘忍的第一大弟子是神秀，神秀为此写道：〃身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂试，不使惹尘埃。〃众弟子见偈，再无人敢应试，都以为神秀必为传人。慧能却挺身而出，念道：〃菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。〃众僧一听，皆大惊失色，弘忍亦拂袖而去。
到了半夜时分，慧能正在舂米，弘忍进来一声不吭，在慧能头上用手敲了三下，然后就走了。第二天三更，慧能悄悄进到弘忍卧室，弘忍正在床上打坐。弘忍待慧能跪拜之后，问道：〃是谁让你来的？〃〃是您让我三更时来见您的。〃慧能答道。弘忍听罢，叹息了一声，然后说，你慧根至深，我将传位于你，你就是禅宗六祖。你过来，我把禅宗心法传给你，并传木棉袈裟为凭。传毕，你必须立即离开寺院，回南方去，走得越快越好。明天神秀众徒必会试图从你手上抢回木棉袈裟，你回到南方后，等待时机成熟，再把我禅宗发扬光大。慧能接受了禅宗心法和木棉袈裟，跪拜之后，依依不舍地离开寺院，奔向南方。果然，次日清晨，神秀众弟子发现弘忍已坐化，木棉袈裟和慧能都不见了，立即追捕慧能。
慧能回到南方，隐藏了一段时间，听说神秀在北方即位，见时机成熟，来到法性寺。当慧能来到寺外，听见众僧人在山门为寺院旗杆上的旗帜飞扬之实质争论不休。一些僧人说，是风动；另一些僧人说，是幡动。慧能插话说：〃既不是风动，也不是幡动，是心动。〃众僧听罢惊讶不已。方丈知来者定非等闲之辈，请入寺院，方知六祖光临。慧能在法性寺剃度开禅，不久，北上南华寺弘扬禅法，创立南宗。
故事生动曲折，边春红等人听得几乎入迷。我讲到这里，大家才回过神来。翟祥武说：〃这个故事的确非常精彩，我们几个大多是学哲