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从佛学思想当中，能够吸取智慧元素来构筑新的市场观吗？能。
佛学中有“诸行无常，诸法无我”的世界观。这种世界观原本针对宇宙天地万事万物而言。我们把这种世界观落实地缩小到市场范围来考察，其结果仍然发现它们的一致性。这是为什么呢？——就因为市场不过是天地万物之中一个小小的单元而已。
我们人类智慧的真理，如果它是一个真理的话，它就必然具备“全息性”。也就是说，真理是能渗透一切，“普照”一切。“诸行无常，诸法无我”不仅能囊括天地宇宙，也一样能“普照”市场而同样光明。
从简单的对比来看，市场的推进与演变，体现了“诸行无常”的普遍性和个别性。可以说是“市场无常”。“市场无常”体现在以下几个方面：一是表现在时间序列中，古时的市场与现代市场不一样；去年的市场与今年不一样；昨天的市场与今天不一样；一分钟前的市场与一分钟后不一样（最直观的表现如股市变化）。二是表现在空间上：东方的市场与西方不一样；海外的市场与海内不一样；南方的市场与北方不一样；都市的市场与郊区的不一样；等等。三是表现在市场物资方面：上市的商品在质量、品种、用途上，因时、因地、因人、因事、因风化等等而大不一样。四是表现在供求关系上：瞬息万变，此消彼长，磨擦激荡。五是表现在众生市场观念的迁流不息、念念无常上。
在这样无常的市场面前，怎样确立一种与之相应的市场观呢？
我理解，在通过觉悟“市场无常”，印证了“诸行无常”的“法印”之后，剩下的问题，可以在“诸法无我”这个“法印”中去印证了。我认为，“市场无常”（诸行无常），已是人们较易理解和觉悟的。而“市场无我”（诸法无我），恐怕就是我们很多人觉得难以思议的了。又讲市场，又讲无我，人们觉得似乎有矛盾，要产生迷惑。这恰恰是我们应当产生觉悟的地方。我认为，与“诸行无常”相比，“诸法无我”这一法印，更能给我们带来新的、具有最宝贵价值的启迪。
我们这些在现代条件下，以生产产品的方式，介入市场关系的企业首脑，如果能抓住这个启迪，积极觉悟它的话，我们完全可以建构起一种新的、有中国特色的市场观。
试想，宇宙间“诸法”尚且“无我”，市场法则中，未必能够“有我”吗？
以下从两个方面来看“诸法无我”——
“诸法无我”原来讲的是天地宇宙包罗万象的一切东西，其演化与运行遵循着自有的诸多大法。这些法有的至深至奥，有的至简至明，有的亘古不变，有的应运生灭；有一象，则有一象法，有万象，则有万象法。这些“法”是天地宇宙的“至真至理”之所在，是大千世界的“所以然”法。世间没有一样东西能够脱离这些“法”而独立存在，即所谓“法网恢恢”的本意。我们现在用“法网恢恢，疏而不漏”这句话，平时被用来专指治安领域，其实这句话作为佛学格言，原本含意还要广阔，指的是万物都不可能脱离大法。
当然，这句话用到治安上，仍然是贴切的，这就是“真理全息”的体现。这句话用到市场也一样。市场问题依然适用“法网恢恢，疏而不漏”这一佛学真理。比如理解为：市场无论怎样繁荣、衰败，无论怎样高涨、低落，无论怎样庞杂、琐细，其间一切依然被统摄于自有的一些基本“诸法”中，没有任何市场现象能从这些“诸法”之中漏进或漏出……
总之，无论从宇宙观讲，还是从某一行业局部讲，还是从现代市场讲，都是有“法”的，这些“法”虽然看不见、摸不着，却是“疏而不漏”地囊括着所有现象的。而对本章讨论的问题而言，至关重要的是——
诸法无我。
“诸法无我”在佛学高层次上自有其深刻的奥义，这里不去妄加阐释，只就较一般的层面和较单一的角度而言，在本章讨论的范围内，可以建立这样一种见解：所谓“诸法“，一是肯定有了“有法”，二是昭示了不仅有“法”而且有很多“法”，有无穷法；而“无我”呢，指的是：虽然存在着无穷无尽的诸多“法”，但这些“法”中没有一条是有“我”的，所有的全部“法”中都没有“我”。换句话说，所有的“法”，是自在自为的，这些“法”的存在、作用和运行，从不考虑任何一个“我”的存在及其意志。所有的“法”都并不理会任何一个“小我”或“大我”的存在，“法”就是法，用当今科学哲学的语言讲，它是不以人们的意志为转移的。实际上，自然法则、自然规律当中也是“无我”的。
那么市场法则中“有我”吗？
回答是：没有。
我们一些经营者以“我”为中心，一厢情愿地投奔市场，但市场没有让他进去，碰了壁；或者一厢情愿地想要支配市场，然而市场没有听，……这些现象看上去似乎是市场法则惩罚了他们，但说得真切一些，市场“诸法”并没有刻意去惩罚谁，也不知道已经惩罚了谁，“诸法”只是“无我”而已，一是不知道谁要闯进它，二是不知道谁要去支配它。所有自称被惩罚的行为，不过是没有被“诸法”漏来漏去而已。一是谁也没有逃脱“法”，二是“法”也没有捕捉谁 。那么，对经营者而言，要紧的问题是什么呢？要紧的仅仅是与“法”相“合”。
“合于诸法”，自然融乐。“合于诸法”，也就一体化于市场中了。
要达到“合于诸法”就必须首先进入“无我”——这是从第二个方面来看待“诸法无我”——因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”。
“我”学当头，看问题的是“我”，看见的东西还是“我”；行为的动机是“我”，目标是“我”，中心是“我”，行为的主体也是与“法”相去甚远的同一个“我”；这样的作为，其情形犹如扭过头来追逐自己的尾巴团团转，又怎样能够进入市场呢？市场之“无情”首先并不是讲市场真的有什么残酷的“存心”，而是讲它并不会理会像这种围绕自我团团转的良苦用心和一腔“热情”，无论你旋转得多快、多卖力、多艰辛、多执着，都是一样。
《大宝积经》上讲：“执着我相，迷于真理。”“我”字一义，自生蔽障。有了“我”之见，则只见私利生计较，于计较之上入迷乱，不得见法，不能顺法，更谈不上与法合流，自然也就不得其所。这种情形于天地之间是如此，于市场领域也同样。
从这个意义上，我们可以归结出这样一点，即：市场无我。
对准备进入市场的经营实体而言，首先要做到“无我”，才有了起码的可能进入市场。用最浅显的道理讲，经营者并不是市场的主体，而所谓市场，也并不是经营者自身或经营者自身的利益就能构成。说穿了，经营者进入市场并不是为自己服务，而是“为众生服务”。
因此，经营者若执着于“我相”，不见众生，不见人民，只知一己私利，只想从某种搜刮之中损一切肥自己的话，无论其怎样闯闯荡荡，无论其一时间看起来怎样怎样，终究，他是没有能够进入市场的，也是不懂得什么叫市场的，而结局可想而知，因为“无我”“无情”的市场法则，虽看不见摸不着，却是“疏而不漏”的。社会上不断泛起的“泡沫企业”一个个拿出来分析大抵都是如此，都是错在有我而无市场，而市场当然而然没有给他想要的价值和地位。连一个虚席也没有为他留下。这些企业的领导人如果坐得下来，认真自省，我想一定能从另一个特殊的角度，深切、生动地体会到什么叫做“诸法无我”“市场无我”。怕的不是他们的倒闭、散伙，怕的是他们仍然执迷不悟，更怕的是，他们因之而扩张自我，加重迷障，永远不得清明。对于这类现象，我们认为应当给予一定的警示。而这些警示，从佛学源远流长的智慧长河中，是俯身可拾的，大智大慧在这条长河中到处闪烁，比比皆是。
做安闲的人，需要在佛学之河里浸润身心，修身养性，做企业家，更需要从这条智慧长河中获得更多的滋润养育。我认为要想领导一个企业，要想在市场中有所作为，先得坐下来，虚心吸取前人的智慧，确立起一些基本的东西，悟得一些基本的人间道理，方可尝试投身市场万象，否则，迷于真理而不知，终究是害人又害己。
《示方觉之》上讲：“吾佛教化众生，但以破我为第一义。”这一点上实际上对企图参与市场经营的人来讲，也有着同样重要的意义。也要“以破我为第一义。”
1．破我，方可舍弃投机钻营
投机钻营、巧取豪夺实际上是市场诸法之大忌讳。
人若执于我相，则常生投机之心，一味攀缘取巧，为一个“我”字而追名逐利，固执于投机而渐入迷途，免不了在顺逆、成败之间煎来熬去，在市场滚滚而来的机缘交替中扮演一个无头苍蝇，最终落得一个破烂不堪的“我”字留在心中继续自我内部的“惨不忍睹”……
何必如此？何必如此！
——破我，方能防止掉入这样狼狈不堪的愚昧命运。
2．破我，方可见众生利益。
我常常以为，不见众生利益者，不可与之言市场，不可帮他设想会有什么市场。为什么这样讲呢？因为市场表面看起来是物质财富以及货币的交换扬所，而本质上却是一个众生利益息息至关的利益普济之渠网系统。众生利益是市场之本，市场诸法都与这个根本相通。故不见众生利益者，不足以与之言市场。
然而，“我”字不破，“我相”不除，却实在是难以见众生利益的。
有一些初涉经营的人常来“咨询”这方面的�