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只筹一缆十夫多，细算千艘此渡河。
我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！
不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。
国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾！
字里行间，抒发的是对劳动人民苦难的同情，揭露的是统治者穷奢极欲贪得无厌的榨取，更令人心血如沸的，是受纳税人之赐而享受俸禄的龚自珍的自惭与自责。“身无疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（韦应物），古往今来的官员，有多少人有这种反省意识和忏悔心理呢？
今日十分热门的“改革”一词，早在一百多年前就出现在龚自珍的如椽之笔下了。风起于青苹之末，山雨欲来，他见微知著，预言“改革”是当局惟一的出路，否则必然被历史所淘汰，被后起者所取代。1815年（乙亥）和1816年（丙子），龚自珍年过弱冠不久，在北京写了一系列共十一篇政论文章，统称《乙丙之际著议》，宣传他革新变法的主张，对封建社会的政治、经济、文化、司法、吏治等方面的丑恶黑暗，进行了全面的抨击。他以天下为己任，纵论国家兴亡之计，警告当局要革新时政，“与其赠来者以勍改革，孰若自改革”。警钟为谁而鸣？早在近二百年前即倡议“改革”，这岂止是空谷的足音，更是时代的号角，警世的洪钟。
在写作《乙丙之际著议》之后三年，龚自珍和友人游览北京陶然亭，题诗于亭之粉壁。此诗收录在《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首》之中，序列为十一：
楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行。
凭君且莫登高望，忽忽中原暮蔼生！
陶然亭，在京师城南右安门内，先农坛西侧，今日陶然亭人民公园内。此亭系清工部郎中江藻于1695年所建，取白居易“更待菊花家酿熟，与君一醉一陶然”诗意，名为“陶然亭”，京中人称“江亭”。亭前一望，水草丛生的低洼之地，名“南下洼”。由午后至黄昏，龚自珍游览临眺，诗的前两句写陶然亭近处具体的小景色，后两句却宕开一笔，表现出的却是时代的大忧患。黄昏与夕阳，在中国诗歌中大体上是象征没落的原型意象，龚自珍也十分喜欢以此象征江河日下的国势，如“秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦”（《逆旅题壁，次周伯恬原韵》），“夕阳忽下中原去，笑咏风花殿六朝”（《梦中作》），均是如此。有人说，诗人都是寓言家，如英国诗人雪莱在他的名作《西风颂》中，写下了“冬天已经来临，春天还会远吗”的名句，后人称之为“天才的预言家”。当然，在这样的“诗人”之前，应该加上“真正的”或“杰出的”字样，正如俄国大诗人普希金所说“真正的诗人有责任唤醒世人”。生当末世，许多人还懵然昏然甚至怡然陶然之时，“忽忽中原暮蔼生”，龚自珍就已经发出国将不国的预言，预见到满清王朝日落西山的必然命运了，这时他才二十七岁，这是何等洞烛机先的慧眼和无与伦比的胆识！《清稗类抄》中说及他的相貌，其中有句是“目炯炯如岩下电”，龚自珍，真是目光如炬亦如电啊！
五十年代中期我在北京求学，也曾和不识愁滋味的同学少年一游陶然亭。当时，对龚自珍在此所题的上述之诗茫然不知，所以更无追怀之情，凭吊之想。而今识尽愁滋味，熟谙自珍诗，不仅前贤已杳，自己也早已人在江南，不知何时有缘再到京华，专程去陶然亭捡拾起少年的足印和龚自珍遗落在那里的诗句？
二
龚自珍乃不可多得的天纵之才，加之有得天独厚的文化教养，品、才、学、识四者俱备，年轻时即名满东南，是他那个时代的顶尖级人物。同时代的李慈铭就称他为“霸才”，而同是清代思想家、改革家的魏源，在《定庵文录叙》就称其“自成宇宙”。赢得身前身后名，在他们之后，黄遵宪、梁启超、柳亚子等人，对龚自珍的评价都极高。近现代之交的“南社”诗人柳亚子，推崇他“三百年来第一流，飞仙剑客古无俦”，而唐彛苍芬渎逞干啊疤睾枚ㄢ质保蛞摹蹲芬渎逞赶壬洹罚蔡乇鹛岢雎逞浮跋惭Фㄢ质薄Ｎ以诒牡目吞搅浩舫质榈奶醴笆朗虏咨Ｐ氖露ǎ闹泻Ｔ烂沃蟹伞保彩羌ㄗ哉渲洌纱丝杉ㄗ哉涞纳钤队跋臁Ｆ淙怂湟验猓倘缦ρ羲淙灰丫渖剑脊馊慈跃镁萌忌沼谔旒省！�
作为时代的第一流人物，本应该有宽广的天地让他一展宏图，有宽阔的舞台让他大展身手，然而，就像骏马羁于厩下，没有原野可以一骋千里之足，就像雄鹰囚于笼中，没有长天可以一搏万里风云。科举这条羊肠小道，几乎是封建时代知识分子仕进和施展抱负的惟一途径，龚自珍十九岁进入科场，历经四次考试，十年后才得中举人，此后连考六次，才于又十年后得中进士，然而却是三甲的第十九名，并非名列前茅，而是差一点又名落孙山。是主考者的有眼无珠呢？还是素有狂名的龚自珍放言高论，触犯时忌，早已令人侧目？也许二者兼而有之吧。总之，闲曹冷署，七品京官，相当于现在多如牛毛的处级干部，根本无法施展他的栋梁之才。龚自珍在《己亥杂诗》中论及丰才啬遇的诗人舒位和彭兆荪，说他们“如此高材胜高第，头衔追赠薄三唐”，大约也包含了自己无穷的身世之感吧？
前面我已说过，龚自珍是他的时代的预言家。在官场，他也属于“弱势群体”中的一员，于时代，他却是无人可以比肩的强者。他没有弱者的自卑，只有强者的自信。在《明良论》这组文章中，他针对吏治的腐败，指出“士不知耻”是“国家之大耻”，抨击论资排辈的用人制度的种种弊端，甚至认为君主制度是所有社会弊病的根源，锋芒所向，直指封建帝王。在四十八岁辞官南归途中，他在《己亥杂诗》中就曾经写道：
文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。
五十年中言定验，苍茫六合此微官。
位卑未敢忘忧国，诗人目光如炬，对西方殖民主义者和东方沙俄帝国侵略中国忧心忡忡，怀有高度的警惕，写有《西域置行省议》与《东南罢番舶议》二文。这不是一般的地理纪闻和历史考证，而是时代的先觉和预言，但当局却不予采纳，五十年后，龚自珍的纸上预见都一一成了中国土地上的现实。骏马嘶鸣，有谁知道那志在千里的雄心与壮志？警钟长鸣，有谁愿意听并听得懂预言者的钟声？
龚自珍呼吁和主张改革，他的医国之方包括伸张士气，保持天下之士的羞耻之心；平均财富，勿使贫富过于悬殊；改革科举选拔制度，破格录用人才等等。他从对官场的认识和自己的切身体验出发，提出要培养和重用真正于国于民有用的人才。早在《上大学士书》中，他就提出了他的“人才学”的根本观点：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易——所恃者，人才必不绝于世而已。”当时的科举制度弊病丛生，大批有识有志之士都进不了官场，而官场讲究论资排辈与人身依附，品格刚直之士更难以脱颖而出，往往是庸物奴才身居高位，发号施令，而英才俊士则沉沦下僚，噤口吞声。如同龚自珍在《咏史》二首之一中所说：“猿鹤惊心悲皓月，鱼龙得意舞高秋。”在《己亥杂诗》中，他更是慨乎言之：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材！
诗人南归时途经镇江，见到上万人祷告祭祀向神求福祈雨，道士请他撰写设坛祭祀之文，别有怀抱的他有感而发，写下了这首大气磅礴、渴求变革的诗篇。“风雷”本指自然现象，这里却指雷厉风行的政治变革与摧枯拉朽的变革激情。龚自珍的诗多次咏赞了“风雷”，如“眼前二万里风雷，飞出胸中不费才”，如“著书不为丹铅误，中有风雷老将心”，如“狼藉丹黄窃自哀，高吟肺腑走风雷。不容明月沉天去，却有江涛动地来。”上述诗章抨击极权制度禁锢思想，钳制言论，扼杀人才，导致社会死气沉沉，呼唤社会变革，呼唤进行社会变革的各种有用之才。“狂言重起廿年喑”，“人材毕竟恃宗工”，这种时代的最强音，不仅如鼓角震撼当时，也如潮音传扬后世。
“可怜闲杀栋梁才”，这是龚自珍所欣赏赞扬的前辈诗人舒位的诗句。舒位是自咏，不也可以视为对龚自珍这种无双国士的他咏？林则徐与龚自珍可称世交，因龚自珍的父亲龚丽正和林则徐在道光二年（1822）同时被召见问对，有同官之谊。林则徐应是龚自珍的前辈，但因龚自珍仅小他七岁，又多有往还，所以他们又是好友。林则徐衔命出都南下禁烟，龚自珍赠他一方石砚，砚背刻王羲之的《快雪时晴帖》，龚自珍又以“快雪时晴”为主旨作砚铭相赠，勉励林则徐禁烟风发雷厉，大功告成，扫除阴霾，还中华的朗朗乾坤。此砚一直追随林则徐左右，林则徐贬往新疆时也一路随行。砚石上刻有他的亲笔绝句：
定盦贻我时晴砚，相随曾出玉门关。
龙沙万里交游少，风雪天山共往