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老喇嘛：“贵客从哪里来？”
闷油瓶：“我从山里来。”
老喇嘛：“贵客到哪里去？”
闷油瓶：“到外面去。”
老喇嘛：“贵客是从山对面的村子来的吗？”
闷油瓶：“不，是那儿的深处。”
说完这句话闷油瓶指向一个方向，那是大雪山的腹地，对于老喇嘛、对于墨脱的所有人来说，他们都知道，那是一个无人区，里面什么都没有。
而寺庙和那片区域衔接的地方，并没有任何道路，只有个可以称呼为悬崖的地方，虽然并不是真的悬崖，但因为它积雪和陡峭的成都，也相差不远了，落差足有两百多米，非常险峻，是这个喇嘛庙最危险的地方。
没有人会从这个方向来，老喇嘛笑了笑，他觉得闷油瓶肯定是知错了。但他很快就发现不对劲，因为在闷油瓶站的地方，只有一对孤零零的脚印，没有任何延伸。
在这种大雪天气，要有这样的效果，除非闷油瓶是从天下掉下来的。或者，真的是从悬崖爬下来的。
老喇嘛：“贵客为何在我们门口停下来？”
闷油瓶：“这里暖和，我取一下暖，马上就走。”
闷油瓶指了指炭炉，老喇嘛忽然有了一个奇怪的念头，这个死鸟的奇怪习俗，每十年，就要在庙门口升上三炉子炭火，难道就是为了，如果有人从门口经过，有个地方取暖？
或者说，有人希望从庙门口经过的人，会因为这三个炉子停下来？
这个庙从建成之后，就有了这个规矩，他一直觉得这个规矩特别奇怪，难不成修庙的人，很久之前就预测到会有这样的情况，所以定了这个规矩？
老喇嘛看着闷油瓶，两个人无言对视了一段时间，他觉得有点尴尬，就道：“里面更暖和，要不贵客进去休息一下，喝一杯酥油茶再走吧。”
老喇嘛本是客气地一问，闷油瓶倒也不客气，直接点头说道：“好。”
于是老喇嘛便将闷油瓶引进了喇嘛庙里。
作为主人，又是长久没有客人，他自然要尽一番地主之谊。请闷油瓶暖了身体，喝了酥油茶之后，他便带着闷油瓶在寺庙里到处走动。
在此期间，老喇嘛有意无意地，总是想问闷油瓶一些问题，奇怪的是，闷油瓶也不遮掩，他反复强调说自己是从雪山里来的，言语间，看不出有一丝撒谎或者掩饰的迹象。
当时的老喇嘛虽然年轻，但好歹也经过修炼，对于人世间的好奇心，有一种特别的控制力，他没有继续追问下去。
（本来这件事情，最多在闷油瓶留宿一晚之后就会过去了。闷油瓶离开后，老喇嘛的生活也会进入正轨。）
第九章 关于闷油瓶的关键线索
那天晚上，闷油瓶在老喇嘛房里和老喇嘛聊完最后几句话，交离开的想法，表达了感谢，老喇嘛便送闷油瓶回他自己的房间。
寺庙的结构颇为复杂，一般人无人引导完全不可能找到房间，里绕来绕去，在经过一个院子的时候，老喇嘛的油灯灭了。
一片漆黑，月光下的院子特别昏暗，老喇嘛停了下来，去点油灯，这个时候，闷油瓶抬头看了看天空。
西藏的天空，漫天星辰，美得犹如梦幻一般，这样的美景，对于老喇嘛来说，从小接触，觉得天空就是那样的，他不觉得天空中有什么奇特。
他点上油灯，再次出发，却发现闷油瓶不动了，只是淡淡地看着天空。
“贵客，这边走。”老喇嘛说了一声，闷油瓶才回过神来，便问他道：“上师，你们的喇嘛庙里，是不是有一百二十七间房间？”
老喇嘛愣了一下，确实，这个喇嘛庙有一百二十七间，这在他刚来寺庙的时候就知道了，虽然有些房间非常小，但是总数就是一百二十七间。闷油瓶怎么会知道？
老喇嘛点头称是，闷油瓶就道：“劳烦你，能让我去每一间房都看一看吗？”
“贵客，为何突然有了这个想——”大喇嘛想问，但是随即被他修炼的力量克制住了，无妄想，无好奇，他不应该对这些事情产生兴趣。
老喇嘛克制了一下，忽然觉得，闷油瓶是不是上天派来考验他修行是就点了点头，道：“好的。”
“我记得这里的星空。”闷油瓶自言自语道，“很久以前，我应该来过这里，我好像依稀记得，我在这里的某个房间里，为自己留了什么东西。”
“愿你能找到。”老喇嘛说道，心里的好奇几乎憋得自己快吐血了。
（我心说真不是修炼不够，闷油瓶说话确实能把佛祖都憋吐血。）
当天晚上，他们一间一间地去看，一间一间地去找，老喇嘛也记不清楚是第几间了，只知道是两个多小时之后，他们打开了一间闲置的屋子，走进去的时候，闷油瓶的脚步迟缓了一下，不动了。
老喇嘛也不动，但是他知道这个房间里肯定有什么东西，触动了闷油瓶。
闷油瓶走到屋子里，屋子的中间放着一张木头桌子，上面堆满了杂物，他把杂物搬开，在这些杂物之中，露出了一具干枯的尸体。
这具尸体趴在书桌上，完全是一具干尸了，被杂物掩盖着，又穿着僧袍，根本看不清楚原来的样子。
老喇嘛大惊失色，他从来没有想过，在寺庙里的某个长久不用的房间里，竟然会有一具干尸。
但是，庙里的人是齐的啊，这人是谁？难道说，这是以前庙里的喇嘛，死在这里，长久以来都没人发现？
“这、这是谁？”老喇嘛再也无法按捺，结巴着问道。
“这是德仁喇嘛，是我的朋友，想不到，竟然死在了这里。”
“德仁喇嘛？”老喇嘛从来没有听说过这个名字。
闷油瓶整理了一下桌子，发现干尸手上，抓着一卷经文。他把经文摊开，就淡淡地叹了口气，对老喇嘛说道：“请你把这个房间整理一下，好好安葬德仁的尸体，我想在这里住下来。”
老喇嘛完全没有反应，他忽然感觉到，四周的一切变得陌生起来，自己对于寺庙了解得似乎还没有闷油瓶多。闷油瓶坐了下来，看着那卷经书，就不再和老喇嘛说话了。
闷油瓶这一住就是几个月。后来他们查了资料，发现了一个让老喇嘛更崩溃的现象：德仁喇嘛确实在庙里登记过，第一笔记录，竟然在这个寺庙初建的时候就在了，往下查，他就发现，几乎每一代喇嘛中，都有一个叫德仁的，一直到这一代，德仁这个名字才在名册中消失。
这肯定不是同一个德仁，而是很多代德仁，并且，看名册中的记录，几乎每一个德仁，郡会收一个叫德仁的徒弟。
这算是什么，庙里的另一个传统吗？
似乎德仁这个名字对寺庙有着特殊的意义，寺庙里每一代喇嘛必须有一个叫德仁才行。
变成于尸的德仁应该就是最后一任德仁，他不知道因为什么，死在了房间里也没有徒弟，所以导致了德仁的断代。
这是为什么，这真的是一个普通的喇嘛庙吗？老喇嘛无法压抑自己的好奇了，做僧人除了可趴控制自己的情绪之外，还有一点非常好，如果他发现自己修炼不够，也可以足够坦承。他发现闷油瓶和这座寺庙肯定有联系，所以，他也不需要以礼貌的原因把问题压在心里。
他找到了闷油瓶，询问了事情的真相。
闷油瓶就告诉了他，似乎一点隐瞒的意思都没有。
（我听到这里几乎吐血，因为我觉得闷油瓶怎么对喇嘛就这么直白，对我就那么抠门儿呢？）
闷油瓶说，自己有一种病，每隔一段时间，就会忘记之前所有的事情，除了童年的往事之外，他的脑子存不住新发生的记忆。
他确实是从雪山中出来的，并且从雪山之中带出了一个秘密，但他不久之后必然会将这个秘密忘记。
很久之前，他在进入雪山前，和最后这一任德仁喇嘛有很特殊的关系，他们做了这个约定，十年后，他会从雪山中，带着一个巨大的秘密出来，但他出来的时候，必然已经完全忘记了约定，所以德仁喇嘛会在这个寺庙里等待他，而他会把在雪山中发生的一切，在忘记之前全部说出来，由德仁记录下来。
老喇嘛想着他说的话，冷汗都下来了。
那是不是说明，这个十年并不是偶然的，所有的德仁，都是为了记录雪山来客的记忆呢？当初在这里修建这个寺庙是不是因为，有人知道每隔十年就有一个身怀秘密的人从雪山中出来，把秘密带给一个叫做德仁的喇嘛呢？
可惜，这一代德仁没有等到闷油瓶从雪山中出来就去世了，他甚至没有为自己找一个继承者。
也许是知道自己马上就要忘记了，闷油瓶把自己知道的一切都告诉了老喇嘛，他告诉老喇嘛自己来到雪域高原的原因是什么。
他是来找一个人。
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第十章 闷油瓶的往事
在二十世纪初期，美国经历了“一战”之后的高速发展时期，世界各地都能见到美国探险家和考察队的身影，东南亚的尼泊尔和不丹这几个喜马拉雅山下的小国，作为连接印度和中国的缓冲地带，有着大量充满各种气味的贸易活动，其中美国人占了很大一部分。
有一支由印度人、不丹人、中国人组成的混合马队正在一个驿站里休息，驿站里各种各样的人混杂，还有从北非过来的法国商人，传递着一些附近边境战事中无法辨认真假的信息。
在马队中，有四个人似乎是核心人员，能从这四个人的身份中看出马队的组成成分。印度人的队伍中有两个头头，两个人是两兄弟；不丹人的头目是一个个秃头；而中国人只有一个，他的名字叫董灿，这是一个化名。
董灿原名姓张，是活动在中国边境的一个商人，是中国一个很大的家族的成员，本来他自己有一支马队，但从尼泊尔到中国西藏、四川的路线被各路外国势力、地方豪强给切断了，他现在跟着印度人、不丹人的队伍进行一些小的边境贸易。
董灿的货物很特别，这些货物在战争年代其实价值不大，却仍旧见不得光，其中很多东西运费大于其价值。董灿这一趟，不过是在赚自己带货物的佣金而已。
董灿有一张很像西藏人的脸，这为他在当地