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居〔8〕，立天下之正位〔9〕，行天下之大道〔10〕。得志，与民由之〔11〕；
不得志，独行其道 〔12〕。富贵不能淫〔13〕，贫贱不能移〔14〕，威武不
能屈 〔15〕。此之谓大丈夫。”〔16〕
〔1〕景春，人姓名。 〔2〕公孙衍、张仪，皆魏人。怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。 〔3〕
焉，於虔反。 〔4〕冠，去声。加冠于首曰冠。 〔5〕“女家”之女，音汝。女家，夫家也。
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妇人内夫家，以嫁为归也。 〔6〕夫子，夫也。〔7〕女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀
苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。 〔8〕广居，仁也。 〔9〕正位，礼也。
〔10〕大道，义也。〔11〕与民由之，推其所得干人也。 〔12〕独行其道，守其所得于己也。
〔13〕淫，荡其心也。〔14〕移，变其节也。 〔15〕屈，挫其志也。 〔16〕何叔京曰：“战
国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈
夫。不知由君子观上，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”
周霄 〔1〕问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》〔2〕曰： ‘孔
子三月无君 〔3〕，则皇皇〔4〕如也。出疆必载质〔5〕。’公明仪曰：‘古
之人三月无君则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？〔6〕”曰：“士之失
位也，犹诸侯之失国家也。 《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛。夫人蚕缫，
以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。’ ‘惟士无田，则
亦不祭。〔7〕，牲杀〔8〕、器皿〔9〕、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，
亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？〔10〕”曰：“士之仕也，犹农夫之
耕也。农夫岂为 〔11〕出疆舍〔12〕其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也，未
尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？ 〔13〕”曰：“丈夫
生而愿为之有室，女子生而愿为之有家 〔14〕。父母之心，人皆有之。不待
父母之命、媒的之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。古之
人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之“类也。〔15〕”
〔1〕周霄，魏人。〔2〕传，宜恋反。〔3〕无君，谓不得仕而事君也。〔4〕皇皇，如有求而
弗得之意。 〔5〕出疆，谓失位而去国也。质：与赞同，下同，所执以见人者。如士则执雉也。
出疆载之者，将以见所適国之君而事之也。 〔6〕周霄问也。以，已，通；太也。后章放此。
〔7〕黍稷曰粢。盛，音成。在器曰盛，缫，素刀反。《礼》曰：“诸侯为藉百亩，冕而青纮，
躬秉耒以耕，而庶人助以终亩。收而藏之御廪，以供宗庙之粢盛。使世妇蚕于公桑蚕室，奉茧
以示于君，遂献于夫人。夫人副袆受之，缫三盆手，遂布于三宫世妇，使绰以为黼黻文章，而
服以祀先王先公。”又曰：”士有田则祭，无田则荐。” 〔8〕牲杀，牲必特杀也。 〔9〕皿，
武永反，所以覆器者。 〔10〕周霄问也。 〔11〕为，去声。
〔12〕舍，上声。〔13〕晋国，解见首篇。仕国，谓君子游宦之国。霄意以孟子不见诸侯为难
仕，故先问古之君子仕否，然后言此以凤切之也。〔14〕为，去声。男以女为室。女以男为家。
〔15〕的，音酌，亦媒也。隙，去逆反。恶，去声。言为父母者，非不愿其男女之有室家，而
亦恶其不由道。盖君子虽不洁身以乱伦，而亦不徇利而忘义也。
彭更 〔1〕问曰：“后车数十乘，从〔2〕者数百人，以传〔3〕食于诸侯，不
以泰 〔4〕乎？”孟子曰：“非其道，则一箪食〔5〕不可受于人。如其道，
则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎？”曰：“否。士无事而食，不可
也。 〔6〕”曰：“子不通功易事〔7〕、以羡〔8〕补不足，则农有徐〔9〕
粟，女有馀布。子如通之，则梓、匠、轮、舆 〔10〕皆得食于子。于此有人
焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊
梓、匠、轮、舆，而轻为仁义者哉？”曰：“梓、匠、轮、舆，其志将以求
食也。君子之为道也，其志亦将以求食与 〔11〕？”曰：“子何以其志为哉：
其有功于子，可食而食之矣 〔12〕。且子食志乎？食功〔l3〕乎？”曰：”
食志。”曰：“有人于此，毁瓦画墁〔14〕其志将以求食也，则子食〔15〕
之乎？”曰：“否。”曰：“然则子非食志也，食功也。〔16〕”
〔1〕更，平声。彭更，孟子弟子也。〔2〕乘、从，皆去声。〔3〕传，直恋反。〔4〕泰，侈
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也， 〔5〕革。音丹。食，耷嗣。〔6〕言不以舜为泰，但谓今之士无功而食人之食，则不可也。
〔7〕通功易事，谓通人之功而交易其事。〔8〕羡，延面反，馀也。 〔9〕有馀，言无所贸易
而积于无用也。 〔10〕梓人、匠人，木工也。轮人、舆人，车工也。 〔11〕与，平声。〔12〕
孟子言：自我而言，固不求食，自彼而言，凡有功者则当食之。〔13〕“可食而食”、“食志”、
“食功”之食，皆音嗣，下同。〔14〕墁，武安反，墙壁之饰也。毁瓦画但，言无功而有害也。
〔15〕“子食”之食，亦音嗣。〔16〕既曰“食功”，则以上为“无事而食”者，真尊梓、匠、
轮、舆而轻为仁义者矣。
万章 〔1〕问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之〔2〕，则如
之何？”孟子曰：“汤居毫，与葛〔3〕为邻。葛伯放而不祀〔4〕，汤使人
问之曰：‘何为不祀？，曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗〔5〕之牛羊，葛伯
食之；又不以祀。汤又使人间之曰： ‘何为不祀？’曰： ‘无以供粢盛〔6〕
也。’汤使毫众〔7〕往为〔8〕之耕，老弱馈食。葛伯率其民〔9〕，要〔10〕
其有酒食 〔11〕黍稻者夺之，不授〔12〕者杀之。有童予以黍肉饷〔13〕，
杀而夺之。《书》〔14〕曰： ‘葛伯仇饷〔15〕。’此之谓也。为〔16〕其
杀是童于而征之，四海之内皆曰： ‘非富天下〔17〕*也，为匹夫匹妇复仇
也。’汤始征，自葛载。十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨。南面而
征，北狄怨。曰：‘奚为後我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，
芸者不变。诛其君，吊其民，如时而降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后
来其无罚。 〔18〕’ ‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。匪厥玄黄，绍我周王
见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪，以迎其君子；其小人箪食壶
浆，以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣〔19〕。《太誓》曰：‘我
武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。 〔20〕’不行王政云
尔；苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐、楚虽大，何畏焉？
〔21〕”
〔1〕万章，孟子弟子。 〔2〕恶，去声。宋王偃尝灭滕伐薛，败齐、楚、魏之兵，欲霸天下，
疑即此时也。 〔3〕葛。
国名， 〔4〕伯，爵也。放而不祀，放纵无道，不祀先祖也。
〔5〕遗，唯季反。 〔6〕盛，音成。 〔7〕毫众，汤之民。 〔8〕”往为”之为，去声。
〔9〕其民，葛民也。
〔10〕要，平声。〔11〕“馈食”、“酒食”之食，音嗣。〔12〕授，与也。 〔13〕饷，式
亮反，亦馈也。 〔14〕《书》，《商书·仲虺之诰》也。〔15〕仇饷，言与钠者为仇也。 〔16〕
为，去声。 〔17〕非富天下，言汤之心非以天下为富而欲得之也。 〔18〕载，亦始也。十
一征，所征十一国也。馀已见前篇。 〔19〕按《周书·武成篇》载武王之言，孟子约其文如
此。然其辞时与令《书》文不类，今姑依此文解之。有所不惟臣，谓助纣为恶而不为周臣者。
匪，与篚同。玄黄，币也。绍，继也，犹言事也。言其士女以匪盛玄黄之币，迎武王而事之也。
商人而曰”我周王”，犹《商书》所谓“我后”也。休，美也。言武王能顺天休命，而事之看
皆见休也。臣附，归服也。孟子又释其意，言商人闻周师之来，各以其类相迎者，以武王能救
民于水火之中，取其残民者诛之，而不为暴虐耳。君子，谓在位主人。小人，谓细民也。食，
音嗣。 〔20〕《太誓》，周书也。今《书》文亦小异。言武王威武奋扬，侵彼纣之疆界，取其
残贼，而杀伐之功因以张大，比于汤之伐桀，又有光焉。引此以证上文“取其残”主义。〔21〕
未实不能行王政，后果为齐所灭，王偃走死。尹氏曰：“为国者能自治而得民心，则天下皆将
归往之，恨其征伐之不早也，尚何强国之足畏哉？苟不自治，而以强弱之势言之，是可畏而已
矣。”
… 67…
孟子谓戴不胜 〔1〕曰：“子欲子之王之善与〔2〕？我明告子。有楚大夫于
此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之
庄岳之间数年�