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余秋雨的文化史寻觅中华-第28章

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还竞奢斗华。既然如此物态,为什么还要频频搬用陶渊明呢?我想,一半是遮盖式的附庸风雅,一半是逆反式的心理安慰。
     更可笑的是,很多地方的旅游点,都声称自己就是陶渊明的桃花源。我想,他们一定没有认真读过《 桃花源记 》。陶渊明早就说了,桃花源拒绝外人寻找,找到的一定不是桃花源。
     当然,凡此种种,如果只是一种幽默构思,倒也未尝不可。只可惜所有的呈现形态,都不幽默。
     由今天推想古代,大体可以知道陶渊明在历史上一直处于寂寞之中的原因了。
     历来绝大多数中国文人,对此岸理想和彼岸理想都不认真。陶渊明对他们而言,只是失意之后的一种临时精神填补。一有机会,他们又会双目炯炯地远眺三国群雄式的铁血谋略,然后再一次次跃上马背。
     过一些年头,他们中一些败落者又会踉踉跄跄地回来,顺便向路人吟几句“归去来兮”。


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◎重山间的田园(5)

     六
     我想,这些情景不会使陶渊明难过。他知道这是人性使然,天地使然,大化使然。他不会把自己身后的名声和功用,放在心上。
     他不在乎历史,但拥有他,却是历史的骄傲。静静的他,使乱世获得了文化定力。
     当然,一个文人结束不了乱世。但是,中国历史已经领受过田园和桃花源的信息,连乱,也蕴涵了自嘲。
     自嘲,这是文化给予历史的最神秘的力量。


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