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魏收曰：「尔朱荣身为帝国的将帅，凭藉部属对他的效忠，正巧碰上皇帝（九任孝明帝）元诩中毒而死，人民怨恨，神灵愤怒，遂有扶危救亡的大志，支援旧主，驱逐邪恶，这是上天为他打开大门。当时，上下离心，文武解体，渴望有人发出忠义的声音，像姜小白、姬重耳一样，兴起勤王之师。果然，尔朱荣一帆风顺，战马不曾出汗，政府和民间，全都顺从，拥护亲王（元子攸）登极，政府主持有人，祭祀皇家祖先，配享上天香火，帝国旧有传统，毫无损害。之后，生擒葛荣，诛杀元颢，处死邢杲，翦除韩楼，万俟丑奴与萧宝寅，全都绑赴刑场，砍下人头，这些民变首领，割据一方，并不是小小的偷鸡摸狗之辈，佔一个城池或一个村落而已。假如不是尔朱荣竭尽全力，消除灾难，则真不知道几人称帝，几人称王！尔朱荣所建的功勳，岂不盛大。可是，他一开始就有非份的妄想，企国夺取宝座，而又把胡太后及元钊（十任帝少帝），沉入黄河，永不复返。河阴之役，高贵的官员全被屠杀，这正是受人神谴责，终於被灭之故。假如当初尔朱荣没有犯下奸诈残忍的错误，而以道德仁义自勉，则伊尹、霍光，又算什么！然而到了后来，虽没有叛变的事迹，却受到猜忌，仓卒横死！蒯彻所以游说韩信（参考前二○三年二月），原因在此。」
尔朱荣跟董卓是一对双胞胎，董卓走过的脚步，尔朱荣小心翼翼的踏着前进。两个不懂政治的粗汉，都必须作出正确的政治决定，结局是可以预期的：害人害己。
然而，即令尔朱荣懂得政治，悲剧也不可能避免，如果他像魏收所盼望的，先修道德仁义，则结果恐怕仍要受到诛杀，「功高震主」，封建头目绝不允许一个使自己芒刺在背的人，长期站在身旁。尔朱荣如果用严密的戒备，得免一死，也不过是曹操第二，由他的后裔发动不流血政变，最后仍是夺取政权。
专制政治运作中，帝王一旦被踢下宝座，靠别人的力量再把他抱上去，他就像一只陷在非洲流沙里的犀牛，不挣扎还好，越挣扎就陷得越快、越深。这是专制政治的游戏规则，道德仁义无法解开，只有民主政治才可以解开。
不称「伪」
五二八年，河阴屠杀时，北魏帝国汝南王元悦，及中央驻东部特遣政府总监（东道行台）、临淮王元彧，投奔南梁帝国（首都建康）。从前，归降的北魏官员，都在原来的官职之上，自行加上「伪」字，而元彧上疏给南梁帝（一任高祖）萧衍，却自称「魏（北魏帝国）临淮王」，不肯加「伪」，萧衍体谅他的高雅，并不责备。
五三一年，北魏帝（十三任）元恭下诏，命有关单位，以后不可再对南梁帝国称「伪」。
前有元彧，投降南梁帝国，不肯追随众降徒之后，称自己的王爵是「伪」（参考五二八年四月）；后有元恭，身为北魏皇帝，下令不可称邻国──南梁帝国是「伪」。直到二十世纪，中华文化仍激荡在自我膨胀和自我作贱两个极端之中，产生不出来平等情绪。於是，五千年历史中没有敌人，只有盗匪、贼寇、叛徒、蛮虏。一旦情势倒转，被敌人克制，就只好自己诟骂自己，把自己诟骂得越下流、越卑屈，就越觉得安全。而俘获了敌人，同样要求敌人也诟骂他们自己，把他们自己骂得越下流、越卑屈，就越觉得自己越伟大。
元彧、元恭两位鲜卑人所持的态度，连二十世纪的中华人都难以办到，却在六世纪时代，就把它办到，使人欣敬。
何智通案
南梁（首都建康【南京市】）京畿卫戍总司令（扬州刺史）邵陵王萧纶，派人到街头商店，购买锦绣绸缎及棉布数百匹，不付价款，强行赊欠；於是商店关闭，纷纷罢市。宫廷供应部秘书长（少府丞）何智通，奏报南梁帝（一任武帝）萧衍，萧衍责备萧纶，命他离职回家。齐纶大怒，派王府禁卫官（防閤）戴子高等，埋伏小巷，用铁槊刺杀何智通，刀刃自前胸插入，於后背穿出。何智通认识戴子高，手沾自己的鲜血，在车壁写下「邵陵」二字，写毕气绝，於是事情被发觉。萧衍下令撤销萧纶爵位，贬作平民，并用铁链把他锁在家里。然而，二十天后，萧衍命解除铁链；不久，再恢复萧纶爵位。
萧纶迫令小民吞食鳝鱼而死的暴行，以及被免除官爵、剥夺采邑的往事，记忆犹新（参考五二五年十二月）。正当我们认为这位王子终於受到法律制裁之时，想不到就在本年（五三二），他却忽然以京畿总卫戍司令（扬州刺史）的高贵身份，再肆暴虐。再肆暴虐的结果，跟上次一样，过了二十天后，仍一切依旧。
很早就有圣人说过：「王子犯法，与平民同罪。」可怜的何智通，他忍痛用自己的血写下凶手的名字，因为他认为一定可以伸冤。看了萧纶的故事，恐怕会恍然大悟，在中国，王子犯法，恐怕永不会跟平民同罪，此之谓说不准学鳣，我们可以用这门学问，准确无误的测出它是一个什么样的时代。柏杨全集元修浅碟子
五三二年，北魏（首都洛阳）反抗军首领高欢，攻入首都洛阳，尔朱家族覆灭，亲王们纷纷逃亡，平阳王元修，躲在乡下农家。高欢打算拥护他当皇帝，命斛斯椿查访，斛斯椿找到元修的亲信太原（山西省太原市）人王思政，问元修在什么地方，王思政说：「我想了解你找他的用意！」斛斯椿说：「打算拥护他当天子。」王思政才告诉他地址。斛斯椿遂跟随王思政，去见元修，元修脸色大变，斛斯椿飞马回去报告高欢，高欢派出四百名骑兵，到乡间迎接元修，护送到毡毛营帐（酋长所居），高欢向元修陈述自己的诚心，泪流满面，沾湿衣襟。第二天凌晨，文武百官手拿马鞭，到毡毛篷帐朝见。高欢命斛斯椿领头上疏给元修，拥护他登上天子宝位。斛斯椿进入帐门，低头弯腰，不敢前进。元修命王思政从斛斯椿手中取过来劝进奏章，说：「我不得不称『朕』了」。
元修在紧要关头，露出原形：「我不得不称『朕』了！」我们虽然没有亲眼看见他的表情，但可以想像出他那副沾沾自喜的嘴脸，泄露他的底牌，只不过是一个浅碟子，浅碟子只能装下对自己的欣赏。摆在他眼前的是，五年之内，就有四个活生生的覆车：十一任帝元子攸、十二任帝元晔、十三任帝元恭、十四任帝元朗，一个个被推上宝座，转眼之间，一个个又被人一脚踢下。元修应该警觉到他屁股底下，坐的是尖端朝上的万把钢刀。然而，浅碟子被一个「朕」字就装满了，眼睛完全看不见万把钢刀，所以他过的日子十分快活，认为高欢要靠他才有饭吃。
不过，元修虽然沾沾自喜，他的浅碟子里还总算装了一个「朕」字，一定要沾沾自喜的话，也有资格沾沾自喜。而有些更浅的碟子里，不过只装一点微不足道的东西──诸如一个官、一点钱、一点权、一点知名度，就霎时满盈，这才使我们失笑。
元修企图独霸此甕
五三二年，北魏帝国皇帝（十五任孝武帝）元修，在圆坛上祭祀天神。下令诛杀被罢黜的十二帝元晔、十四任帝元朗（年二十岁）。
本是同根生，相煎何太急？更何况，都是天涯沦落人！元恭、元晔、元朗，虽然都当过皇帝，却都是身不由己；元修自己同样也是身不由己，仔细想一想，大家全属甕中之鳖。想不到后来的一鳖，却把前来的三鳖咬死，认为自己从此可以独霸此甕，也只有浅碟子的人，才干出这种自以为聪明的蠢事。
卑屈的族群
北魏关西特遣全权政府总监府（关西大行台）军政官（府司马）宇文泰，跟总部的官员，轻装飞马，奔往平凉（甘肃省平凉县），迎接关西总监贺博岳的灵柩，命杜朔周先率军据守弹筝峡（甘肃省平凉县西五十公里）。当时，民心一片混乱，惊惶恐惧，纷纷逃避，军队士卒争着想乘机抢劫，杜朔周说：「宇文公正在为天下人民，讨伐罪魁，怎么可以帮助盗贼（指侯莫陈悦），虐待人民！」对难民加以安抚，放他们逃走，远近无不心悦诚服，宇文泰听到消息，对他嘉勉。杜朔周本姓赫连，曾祖父赫连库多汗，因逃避灾难，才改姓杜；宇文泰命他仍恢复原姓赫连，命名赫连达。
中国农民多么容易满足，只要官员的鞭子稍停一下，就充满感激。难民逃亡，只要士兵对他们不奸淫烧杀，便远近心悦诚服。太多的苦难，养成一个卑屈的族群！
元修下场
北魏帝国皇帝（十五任孝武帝）元修，闺房之内，荒淫乱伦，堂妹同他上床，不能出嫁的有三人，都封公主。平原公主元明月，是南阳王元宝炬的亲妹，也跟随元修入关（函谷关）。丞相宇文泰说服皇家各亲王，逮捕元明月，诛杀。元修大不高兴，有时弯弓拉弦，有时愤怒得擂打桌案，跟宇文泰的感情，完全破裂。五三四年，元修饮酒，而酒中有毒，遂毒发身死（年二十五岁）。
历史上，身为帝王的人，什么时候对武装部队失去控制，什么时候就是他的末日，没有例外。元修除非拒绝高�