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盒Ω霾煌！�
他nǎinǎi的，我怎么知道这孙子这么龌龊？
苏妲己更乐了。
许仙看着黄子澄这样的人，实在是腻歪得不行，看他一把鼻涕—把泪的哀求朱允文，许仙忍不住又说：“当然我们不能说因为曹丕反了，朱棣反了，就证明刘濞是反的，我们不能这样反推，但是应该说晁错这个提防是有他的道理的，甚至可以说是一种深谋远虑，那么从这个意义上说，长痛不如短痛，吃柿子也不能专拣软的捏。既然要削藩，既然要真正推行削藩的政策，确实应该拿吴国这个最强大的藩国开刀，就是吴王刘濞，我们不管他是反，还是不反，都要拿他开刀，这个冤大头他当定了，这是没有办法的。”
许仙看着是没有说黄子澄—句，只是在说晁错。但是黄子澄巴不得他是说的自己。说自己皇帝会出声，说个死晁错，还是汉朝的，皇上说什么。
然而，只要不是傻子白痴，便知道许仙在说哪个。
什么深谋远虑？什么专拣软的捏？什么不管他是反，还是不反，都要拿他开刀……
这黄子澄都要认帐。他觉得许仙简直是把他扒开了似的。
“陛下啊！臣无能，臣愿出家为僧为道！”黄子澄退了，打算逃避。这总比让许仙把自己的内心全挖出来要好。
“王叔公。您不要在欺负黄大人了。”朱允文开口了。
“我欺负他？”许仙是不认帐的。看看天，似乎在找什么似的。
“王叔公，您在找什么？”朱允文见许仙望天好奇问道。
许仙说：“没什么？我是看……我没有欺负黄大人！”
“王叔公！”朱允文不高兴了。这都欺负得人哭了，瘫在地上不起来，这都不叫欺负，那什么才叫欺负？
许仙没有找到自己您找的，不由叹了口气说：“好吧！我劝劝他。”说着，许仙蹲在了黄子澄的身边。“说说吧！你为什么想出家？”
“王叔公！”朱允文又出声了。黄子澄的眼睛张的大大的，仿佛是见了鬼似的。
许仙却和风细雨地对黄子澄说道：“关于你的信仰。本来是不容外人置喙的。”
一开口，便把所有人震住了。黄子澄说出家，所有人都知道黄子澄绝非是为了出家。可是怎么他一开口。给人一种往出家上面推似的。
没有人出声。因为不好出声，怎么说，难道说黄大人根本不想出家的？只听许仙又说：“不过这件事本因在我……”
众人又心想：原来您还知道啊！不过这让人更不敢出声了。什么人最可怕？这样厚脸皮，声望又好的人最可怕了。
所有人都知道道统就是社会舆论。而除了耍弄yīn谋诡计的文人外。其社会舆论的普通载体的普通百姓们。在大多数时候，普通百姓的价值观简单得可怕，在他们的世界里，所有人只分为两类好人，坏人。好人会一直做好人，坏人则一直在做坏事。和好人作对的，就是坏人；和坏人作对的，就是好人。无论看戏、看书。还是看电影、看电视，好人、坏人必须加以脸谱化。否则大家就会犯嘀咕这到底是怎么回事，好坏不分啊？这种观点如此根深蒂固，以至于连太祖这种伟人，都说“凡是敌人反对的，我们都要拥护；凡是敌人拥护的，我们都要反对”的话语。
也不知道朱元璋是怎么想通的，在后期，那是拼命堆许仙的名望，在普通大明人眼中，许仙已经是一个在公德、私德上都没有任何缺陷，可保大明千秋万代的泥塑菩萨。
当然，如果许仙只是一座泥塑的菩萨，没有人会说什么，就是士子们也不会吭声。毕竟这历朝历代，哪个统治者会不在天上找靠山的？就是强大的唐朝，不也认了个尊老子吗？
然而，突然某一天，这泥塑的菩萨活了。怎么办？泥菩萨已经捧上天了，听着吧！也只有听着了。
“你又是我看着长大的……”许仙突然说。“哦！不对，不对！不好意思，这时差还没有倒过来。”
没人出声。
苏妲己则说：“你在干什么？”
许仙说：“没什么，在背台词。我穿越时，这书还没写完。想着想着，便背出来了。”说着又看看天。
苏妲己笑了，她知道许仙又准备引诱某个家伙了。唉！好奇心害死猫啊！
“不管怎么说，我想说说我的几点看法，不一定对，希望对你有些启发。”许仙说完，拿眼去看黄子澄，仿佛在说，你求我，你不求我，我怎么知道你想不想听？
天下最憋曲的事，恐怕也就是别人打了你的左脸，你不仅挨了打，还要带着笑容去伸出右脸来。黄子澄不想听许仙胡咧咧，哪怕看许仙一眼，他都心肝打颤，但是这会儿，他不说话还不行。他只好恭敬地说道：“学生洗耳恭听。”
这是认栽了，绝对是认栽了。这读书人什么时候自称学生？面对自己的老师，面对自己的上官，括孤，文官。
许仙是参加过科举，但是他现在的身份是王爷。还是一位举足轻重，可以决定皇宫里那把椅子谁来坐的王爷。所以许仙已经不是文官了。
黄子澄的自称，绝不亚于低头认许仙老师，就差开口说：“老师，你就不要在折腾学生了。”
可惜，他是抛媚眼给瞎子看了。人家根本就没有在乎过他，哪怕只有一刻。人家是在搜肠刮肚的在想怎么引那个混蛋过来。
这儿。聚集了大明几乎所有的权贵，这儿任何一个决定都有可能决定大明的走向，历史的变迁。
命运是不命不来。
但是这儿可有一个凶人在。他刚刚才中了—剑，是不得不小心。所以他远远看着，如果没有什么大的变动，他是不会出手的。一些小来小去的，他已经顾不上了。除非许仙有办法挑逗他出来。
许仙边想边说：“首先，我想谈谈信仰问题。俗话说：‘隔行如隔山。’我这个半吊子仙神来谈信仰，确实有点不伦不类。不过怎么说我也比你们更明白仙神的秘密。说起信仰来，我也有我的理解。我今天东施效颦一回，说说自己对信仰的看法。没什么高论，都是些老生常谈的东西。”
许仙笑了，所有人都打了个哆嗦，特别是黄子澄。因为他觉察到了一份yīn谋的味道。
“信仰对于生命有没有意义？答案是非常肯定的：有。在善恶标准、社会公德、价值体系等方面。信仰都发挥着重要作用。社会能够和谐稳定，离不开信仰的力量。个人也需要信仰，让他来勇敢面对生、老、病、死等重大人生问题。”
什么是信仰？信仰是主体信奉和仰慕的东西。依靠神来帮助和挽救自己的思想和生命；真心实意的把自己的身心交给自己相信的那尊神；让这尊神来指明自己的人生道路；坚信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人类；拯救天下；这是一种jīng神寄托；是一种身外求靠；是对外部事物充满景仰；期盼；幻想将来的完美归属；祈求灵魂安住殿堂；相信伟大的神是真实存在的；相信并投靠天外世界的那尊神能够保护自己；保护万民；相信；迷恋；敬仰；故此叫信仰。
可是许仙说的是什么？没，没听懂。大明的文人是真的没听懂，只觉得有什么压抑了下来。
许仙笑了，因为他根本就不是说给大明听的。唯物观的信仰，只有某个正准备这样干的命运才听的明白。但是这不过是十五世纪。无论是东方，还是西方。都有着仙神的痕迹在，他根本就没有抛出这个理论。
许仙却说了……怎么办？要听听。兴许可以收入手下。
“虽然信仰对生命很重要、很有意义，但它不是生命的全部。生命中还有许多更现实、更重要的东西，比如家庭、爱情、理想、事业、祖国等等，这些都值得我们奋斗终身，甚至为之奉献出生命。孔子曾说过，‘三十而立’。立的是什么？是世界观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还没有认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我觉得这是对生命非常不负责任的！”
信仰这问题，在后世研究的太多太多了。一会儿说对，一会儿又说信仰不对。这对一个后世人实在是太容易了。
黄子澄他们不说话了。因为如果第一段话，是鼓励黄子澄出家的话，那么这一段呢？虽说里面有些名词听不明白，但是连猜带蒙，也是怎么听，怎么觉得似乎是劝他不要出家的话。
只听许仙又说：“当然了，如果你还是要出家，我也不会拦你。毕竟出家也是好事……”
他在说什么，为什么一会儿一个样？不说朱允文不明白，就是命运也糊涂了，不由提了提朱允文的命运线。朱允文开口问道：“王叔公，你到底在干什么？”
许仙生气了，很生气，大声说：“我说的不对吗？中国人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从玉皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教还是什么教，都能挨个求一遍。”
“但你不能因为它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着自己的角sè，发挥着自己的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公……说是愚昧也好，说是迷信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。没有它们。谁能抚慰这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？”
“而且，正是这些信仰维持着中国文明的存在和流传。比如文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存。今天我们才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，因为每一件都会被yīn司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族内部团结友爱，有利于维持家庭稳定。子孙绵延万世不绝。”
朱允文是个好孩子，面对许仙的滔滔不绝，他蒙了。他蒙了。其实也