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：“汝何以知道老夫是神仙？”尹喜道：“尹喜好观天文；略知变化。今月之初；和风立至；见紫气东来；知有圣人西行；紫气浩荡；滚滚如龙；长达三万里；知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕；圣人当为白发；是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵；圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后；见其态度诚恳；所言真切；确是可度之才；便怡然含笑答道：“汝知老夫；老夫知汝；当得度汝也。”尹喜闻言大喜；叩头问道：“敢问大圣人姓名？”老子道：“吾姓字渺渺；无世不出；本人现在姓李；字伯阳；号老聃。”尹喜焚香叩首；行拜师大礼；做了老子的入室弟子。
老子在函谷关住下后；见尹喜心慈人善；气质纯清；于是融静修、服药、画符之效为一体；取其jīng华而为尹喜著书；名为《道德经》。《道德经》写成后；老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》；分上下两篇；上篇为《道经》；言宇宙根本；含天地变化之机；蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》；言处世之方；含人事进退之术；蕴长生久视之道。研习不止；苦修不懈；终有所成！”言罢；老子飘然而去。
这一段不仅妖知道；就是人族也入了历史。
这样事都做的光明正大；就是我圣人做的；你说什么说？圣人若是不想；哪儿来的这么详细记载？（未完待续。欢迎您来起点投推荐票、月票；。
第339章、阴谋
当年老子闹出那么大的动静来，就差敲锣打鼓告诉别人自己去做什么了。你们不声不响，这时候跳出来做什么大瓣蒜，早干什么去了？
青霞的神sè刺激到了她。“圣人，圣人……圣人不死，大盗不止。这次我之所以跳出来，便是要拔掉这根毒瘤。”
“拔掉？你怎么拔？不要说你那些对你信徒说的话，我不信，你也不会信。”青霞说。
“哼！我已经做了，不然你以为那《化胡经》是怎么烧的？”她强忍怒气说。
做了一段时间的主宰，已经多久没有人敢反对自己了，她自己也记不清了。
无生老母说的《化胡经》其实就是《老子化胡经》，曾经是道教的一部经典，相传作者是道士王浮，南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法师传》里说：“昔，祖（师）平素之rì，与浮（王浮）争正邪，浮屡曲，即竟不自忍，乃作《老子化胡经》，以诬谤佛法。”王浮是西晋时的道士，而且是一位道教的祭酒（领袖）。最早《化胡经》的作者是王浮，得到了佛教文献的旁证。该书主要的内容是认为：老子出关西去之后，把他的教导传化于西域，并特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。《化胡经》中的“化”字，包含了教化、宣化与转化的意义，“胡”自然就是洋人、外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外。所有的外族或外国，一律广义地称之曰“胡”。最初《化胡经》的“胡”字，是狭义地专指佛祖释迦牟尼和佛教。
当然。这是人族的传说。实际上里面yīn暗着呢？有着大量的佛道冲突与合作。
佛教最早正式从印度传到中国，是东汉明帝刘庄的杰作。有一晚，刘庄做了个梦，梦见有一个大人，驰走殿庭，正要问他话，他却飞走了。醒来尚觉惊悸。早朝时便把梦境讲述给群臣听。博士傅毅奏道：”臣闻西方有神，其名曰佛。佛有佛经，即有佛教。昔武帝时。霍去病出讨西域，休屠王曾贡金佛像一尊，置诸甘泉宫中。想来陛下所梦，莫非即是佛的幻影。”刘庄听了。十分好奇。即遣郎中秦景、蔡愔出使天竺，求取佛像佛经。于是取来佛像与佛经四十二卷，用白马驮回。刘庄看到佛像，也并不是梦中的人；那些佛经都是梵文，也没有人看得懂。明帝即命在洛阳建寺，取名白马寺，放置佛经，让同来的两个天竺沙门住宿。渐渐有人去跟沙门学习佛法。中国儒家的士大夫们首先提出反对，认为佛教是夷狄乱言。无父无君，不耻一顾，或应该废除。
当佛教初始传入中国，要想在中国“发扬光大”，它的难度之大，是可以想象的。经过了很久撮合，佛教不但把儒家的忠孝节义等思想拌和进去，甚至把道家的养生医术、图谶运命、yīn阳五行、拳艺功法等都加以吸收。在理论上把“空宗”和“玄学”中类似的观点，尽量发挥。将一个印度的佛教，改头换面，变成了一个崭新的、不太和中国人基本思想抵触的“中国佛教”。同时强调“三世因果”、“天堂地狱”，把实证xìng格的儒家“不谈鬼神”的态度、道家“现世现报”思想的不够周延的地方，突现了出来。佛教的“转世回轮”给了人们无边际的浪漫和想象力；“布施赎罪”、“诵经超度”给了人们贿赂天神地只的取巧机缘；“念诵阿弥陀佛的佛号就可以往生西方极乐世界”的允诺给了人们最简单方便的高升门路；利用了“浮屠道”的掩护，避开了许多不必要的排外打击。
一帆风顺地发展起来佛教，乃至到了晋代，遂造成了喧宾夺主之势，是所谓佛史里所谓：“汉魏法微，晋代始盛”的发展过程。就在晋惠帝时期，激出了王浮道士的一部《老子化胡经》来。虽然《化胡经》的内容不过是再次补述传统中国人对佛教对看法，但由此证明：那时佛教已非当年的“吴下阿蒙”，势力已经大到不再“忍受”那种对“佛教不敬”的“诬谤”言论了。
却不知道这本就是人家的愿望，中国人，特别是道教人士，胡里胡涂吞下了这个包着糖衣的毒药，中了人家偷梁换柱之计。还自以为得意，把“化胡论”拿来当作与佛教斗争的主要武器，难怪“（王）浮屡曲”，既然说不过人家，失败的命运就绝对注定了。
一本《化胡经》使得佛教的传播更加顺畅，到了唐朝，佛教势力大到，不止一次地在盛唐时期要求召开“御前会议”，挑战道教，要和道教辩论，拚出个青红皂白。太宗时的御前辩论大会，有个法淋和尚，口才给便，嘴似悬河。处处都是他的理，道教辩不过他。唐太宗却捏他一个错，打了他的屁股，还把他流配远方。到了唐高宗，再开御前会议，佛、道再进行激辩，道教又辩不过。于是皇帝有这样的指令：“搜天下《化胡经》焚弃，不在道经之列。”这时的佛教为什么非要把《化胡经》禁绝呢？第一，他们的羽毛丰满，要dú lì门户，没有再利用老子的必要；第二，他们还很在乎“化胡”之说，成了个意识形态的问题，锱珠必较，绝不轻轻放过。
到了中宗时代，佛教再度告御状，要求彻底执行。于是朝廷再度明令禁止，把《老子化胡经》列为国家永禁之书。zhèng fǔ的理由是：“这本书不是老子自己的著作，而老子的《道德经》把该讲多都讲了，没有了《化胡经》这本书，也没有什么亏损。倒不如把它禁了，省去许多麻烦。”
不过真正禁了《老子化胡经》的是元朝，元朝规定。把国内人种分成四等：最上等是蒙古族；次等民族是“sè目人”，就是洋人；三等民族是汉人；末等是南人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以。佛教时逢其会，终于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》。仅得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》。据说《老子化胡经》从世上永远绝迹了。
不要以为青霞她们便什么都不知道。怎么说也是合作伙伴关系，就是—般人，也会多多少少知道些秘闻。更不用说她们是如来座前灯了。
所以无生老母说《化胡经》一事，在她们这儿只能是自取其辱。
显然无生老母也察觉到了。对凡人。由于其寿命的短暂。先借道门栖身，然后再反扑。凡人是看不明白的。但是修真却不同，即便这个修真没有什么推算之术，在其生命的有限期内，也会经历到这场算计的经过与发展。什么都在眼前发生，任是傻子，也看的通透了。
“如果你读《封神》读的仔细的话，应该记得准提圣人曾经跟接引圣人说过。‘吾教以后将盛于东南。’（大约就是这个意思），可见准提圣人当时都推算出佛教以后将大盛于华夏。以后佛教的信仰的中心将由印度转移到华夏中原大地。”自己忽悠人的，青霞都知道。毕竟凡人不知圣人中哪个更厉害，又或者知道，也不在乎，毕竟凡人太弱了。圣人的层次，他们即便计较，也没有任何意义。但是紫霞青霞不同，她们知道圣人是不会对她们出手的，而能出手，可以打败她们的几个，她们也不怕。
到这时候，无生老母不得不抬出圣人们。这不是认输，而是在说我所做的一切，都是合理合法的，因为圣人说过，吾教大兴东南。我无论做什么，都是照着这个最高指示来的。
这就和后世响应d的号召一样，是同样的道理。
不过青霞显然不是—个受过d的教育的少先队员，不仅不理解无生老母的苦心，反而打人揭短的说：“既然准提都能推算出佛教盛于华夏，老子原始通天这样专业修行占卜的怎么能不知道（道教的占卜比佛教的占卜要专业，大家应该没有什么异议吧）？
老子当然也明白佛教将大盛于华夏这是大势所趋不可改变的。为了避免以后中原夷化并且夺取以后佛教大盛于华夏时本地宗教的领导权，经过经过周密的计划，老子和原始天尊派出了多宝道人（转生如来）和燃灯道人这两个集力量和智慧（也可以说是jiān诈）于一身的强力内jiān组合。
在经过与原西方教接引、准提两位教主激烈的斗争后，当然先前也要先招安了本来就是道门的孔雀。如来佛（多宝道人）和燃灯古佛（燃灯道人）夺得了佛教的最高领导权。
原西方教一教主接引道人被剥夺了最高权力，降为�