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41．通过控制支配普拉那的力量，瑜伽士周身可发出光芒。
42．在耳朵和以太（Akasa）的关系的基础上练习三夜摩就会拥有超凡的听力。
43．在以太（Akasa）和肉体之间练习三夜摩，并且把自己想成跟棉花或者羊毛那样轻盈的东西，瑜伽士就可以在天空中飞行了。
44．在思想的真正的限制，也就是在体外被称作游荡的魂魄的基础上练习三夜摩，掩盖光芒的覆盖物就会消失不见。
45．在组成物质的大小元素（也是三德固有的元素）上练习三夜摩，也是通过对灵魂的贡献的基础上练习，瑜伽士就可以控制所有组成物质的元素了。
46．通过以上的练习，瑜伽士可以随意变小或者变大，也可以变得力大无比，拥有值得骄傲的坚不可摧的体质。
47．“值得骄傲的身体”意味着拥有美丽的外表、健康的肤色、强大的力量和坚韧的毅力。
48．通过器官在感知外部物体的基础上练习三夜摩，就会获得知识，“自我意识”会伴随着这种知识出现，三德的精华也都在其中，征服了器官就可以让灵魂拥有经验了。
49．通过这样的练习可以让身体拥有快速运动的力量。速度之快就像思的运动一样，器官的力量也可以独立于身体，然后还可以征服大自然。
50．在能把智慧（Sattya）和灵魂（Purusna）辨别力的基础上练习三夜摩，就可以无所不知、无处不在。
51．放弃这些力量就可以将所有罪恶的种子毁坏了，从而也就达到了解脱（Kaivalya）。
52．瑜伽士不应该因神的赞扬而沾沾自喜，因为那赞扬里也可能含有邪恶的意思。
53．在过去和将来的时间因子上练习三夜摩，就可以拥有辨别力。
54．那些不能按照种类、形状、地点来区分的东西，可以通过上面提到的三夜摩区分开来。
55．拯救的知识是指那种具有辨别能力的、可以同时覆盖了所有以下同形状存在的物体的知识。
56．完美（Kaivalya）来肯干智慧（Sattya）和灵魂（Purusna）纯洁的相似性。
解脱自在篇
1．超自然的力量对于一些人来说是天生的；还有一些人是通过神奇的化学药物、念诵咒文、苦行、静坐冥想才能拥有超自然力量。
2．生命从低级转向高级，是来自大自然的创造。
3．人类的善举或恶行不是导致人体变化的直接原因，但是他们却能在人类进货的道路上扫平障碍——就像那往前流淌的河流，只有在农民扫平那些阻止水前进的障碍一样，水才会按照它原来的流向继续前进。
4．瑜伽士可以从自己身上创造出许多的思想。
5．尽管这些再造思想的行为各不相同，但是原始思想控制着他们。
6．在这众多不同的思想中，只有通过三摩地得到的才是没有欲望的。
7．瑜伽士的为是非白非黑的（既不是邪恶的也不是善良的）；其他人的业有三种：黑的、白的、又黑又白的（邪恶、善良、正邪混和）。
8．在这具有三重性质的业中，只有那些在适合自己的环境下存在的欲望才能表现出来。其他的欲望暂时都被终止了。
9．欲望是有前后顺序的，尽管它们所属的种类不同、所处的空间不同、表现的时间也不一样，人的记忆和印象也是有区别的。
10．追求幸福的欲望是永恒的，没有开始的。
11．欲望是由原因、结果、支持物、物体共同组成的，没有它们也就无所谓欲望的存在。
12．过去和将来，都按照它们各自的形式和原理而存在。
13．不管过去和将来是以明显的形式还是好的形式存在，三德（Gunas）是它们最真实的本性。
14．所有的事物都是合一的，因为这是整体的进化。
15．既然人们对同一个物体的感觉和欲望是不同的，思想和物体的本质也就不同了。
16．不管事物对思想来说是已知的还是未知的。事物是靠它留给人的思想而存在的。
17．人的思想状态一直都是透明可以了解的，因为思想之王，灵魂，是不变的。
18．思想作为一个物体时是不会自己发光的。
19．思想不能同时点燃两样事物，因为思想本身是不会发光的。
20．如果假设存在一个可以自己发光的思想，那么这种假设就会无止境地进行下去，这样的结果就是造成了一个混乱的记忆。
21．当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。
22．在预言家和先知（Seer and the seen）的影响下，想能够理解一切事物。
23．尽管思想里，充斥了太多的欲望已经变得斑驳迷离，但是思想还在为灵魂工作着，因为思想是在众多力量的联合下发挥威力的。
24．心灵受欲望调节，是为了最高者工作，这是因为它的混合特质。
25．对于那些有分辨力的瑜伽士来说，他们的真我会与思维分离。
26．跟障碍同时出现的想法都是来自于印象。
27．他们破坏的方式同无知、自我为中心等等是一样的。
28．即使已经获得了如何拥有敏锐洞察力的精髓，那些在属于自己的果实成熟之前拒绝接受他人的成果的人，最终因为达到了完美的辨别力而拥有了“美德”（Cloud of virtue）。
29．拥有了美德，痛苦和辛劳就会望而却步。
30．去除了虚伪的包装和杂质的知识成了永恒不变的，无所不知的人的数量就会减少了。
31．然后与有关三德（Gunas）的接连不断地转变就结束了，因为它们的循环也走到了尽头。
32．变化是存在于一个时间段里的，这些变化也只有在结束（可以是一系列事物的结束）的时候才能被觉察出来，这就是所谓的变化的连续不断性。
33．当他们丧失了自我工作的能力，三德（Gunas）的反向就颠倒了，造成的结果是孤立或者自由（Kaivalya）；或者说孤立或者自己（Kaivalya）是它本性上知识的力量的发展建立。
第二十课 瑜伽饮食法/221——（注：本文为译者所加，原作用不详）
瑜伽饮食首重摄取平衡的食物，人类的祖先也和动物一样，是食自然的食物，即生食，故很少生病，自发明火后才知熟食，植物性的食物经烹调后会损失一部份营养成分。动物性食物毒副作用大，加进调味品烹煮后，使人食欲大功，争相摄取，致使失去平衡，造成疾病
1．饮食为人人所必需，不能一日或缺，因为我们的身体依赖饮食来维护，而旺盛的精神来自健康的身体。“民以食为天”，先哲们早已有此体认，怎样的饮食才适合身体的需要，不会导致疾病，损害健康呢？瑜伽对于饮食有其特殊的看法与做法，值得瑜伽爱好者以及一般人士的参考。
2．瑜伽饮食首重摄取平衡的食物，人类的祖先也和动物一样，是食自然的食物，即生食，故很少生病，自发明火后才知熟食，植物性的食物经烹调后会损失一部份营养成分。动物性食物毒副作用大，加进调味品烹煮后，使人食欲大动，争相摄取，致使失去平衡，造成疾病。
3．瑜伽修行者主张平衡的饮食，多食植物性食物，包括各种蔬菜水果，最好生食，如必须烹煮，也要注意烹调技术，简单快速为好，勿使养分损失太多。蔬果须注意其新鲜度，否则，腐烂的蔬果有害无益。至于动物性食物，原则上以不食为宜，蛋类、乳类及乳制品食宜谨慎。
4．食物营养的平衡应注意酸碱度的适中，东方人的饮食习惯多偏于酸性食物，以致百分之八十的人都酸性过度，发生酸性中毒的现象。酸性的食物包括淀粉质、蛋白质、脂肪三大类，我们通常都以米麦为主食，以肉类为副食，故容易造成酸性过度，应多食蔬菜、水果等含碱性的食物，以求中和而达平衡。
5．现代人的饮食问题不在于营养不够，而是吃得太多、太偏、营养过量。以致发胖超重，干是心脏病、高血压、糖尿病乃至癌症、风湿、老年痴呆等接踵而至。瑜伽修行者主张少食、少睡、多动。少食则营养不会过量，少睡则身体不会僵硬，多动则身体不会萎缩，这样才能健康长寿。
6．日本瑜伽专家冲正弘曾往印度学习瑜伽数年，并深进各地考察，根据他访问一位名为巴拔的瑜奇（终生从事瑜伽者）名喊巴拔的记载：巴拔当年长发披肩，除下部用羽毛遮住外，全身赤裸，说话时声音坚强有力，冲正弘请教他健康长寿的秘诀，他不直接回答，仅说是受持瑜伽教条，要冲正弘同住几天，以便自行看察。
7．经过几天相处看察后，冲正弘发现瑜奇巴拔的生活极为奇特，一天只有极短的时间睡眠，而且是零星小睡，不分日夜，感到疲倦或想睡时，便闭目睡眠五至十分钟，时间到了又坐起来冥想。巴拔说：“我们一生的饮食和呼吸的空气，一出世便有了规定的分量，所以我拉长时间慢慢的吃，而且使呼吸和脉搏也尽量的缓慢，这就是长寿的基本原则。”
8．巴拔的饮食份量极少，饮食的时间也没有一定，想吃就吃，他一天的食物只有一小盆东西：主食是糙米饭或粟饼或是米粉的合制品，副食每天不同：青菜、青椒、胡萝卜、豆类等，都是生吃的。水果汁、苹果浆、甘蔗汁、干果是常用品，有时也饮椰子汁、牛奶、蜂蜜。他无论吃什么都咀嚼很久，甚至饮水或果汁时都在口中含很久，待唾液出来后矛慢慢咽下去。
9．冲正弘归纳巴拔的生活修养如下：一、凡事决不勉强；一、多动、多想；三、少吃；四、实行冥想以修养脑筋；五、每天的生活务必保持明朗轻松的情绪；六、没有固定的长时睡眠、只有零星小睡，不使疲倦留在身上。
10．冲正弘又曾访问印度另一位高寿一百三十八岁的瑜伽老人名喊格拿南达基里，他却是一个胖子，身体柔软如婴孩，但使劲时则坚硬如铁，他说：“平时越是柔软收缩力越强，这紧张和松弛的幅度越大，便越是健康。身体硬化就是肌肉萎缩，丧失弹性。硬化是老化的肇因，所以永远保持婴儿一样柔软的身体，就是长寿的诀窍。
11．冲正弘还会晤了其它六个长寿的印度人，发现他们的饮食都吃得很少，一天只有小碗