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书名：陆地仙经
作者：马齐
朝代：清
年份：公元1644年—1911年
序
属性：仙未必得，但以多寿少病为至验也。先祖至余四世矣，男女寿百岁以上者十五人，九十者四人
，八十者六人，七十者九人，自成人后夭折者希，亦未有多疾而奇疾者也。余祖任庆阳县，因感山
岚气而病，忽路遇仙师鼓掌啸咏曰∶得便宜，落便宜，若非感着山岚气，安得徐徐告疾归。邀于馆
舍，仙师拈药一丸，令以凉水送下，遂腹鸣如雷，泻恶物斗许，疾顿除。仙师曰∶此疾脏腑不实易
中，若精气坚固，焉得而入耶？祖乞其方，书此言授之。问其姓名，仙师曰∶予姓张，名百字，此法
不拘男女皆可行之，能上却百病，肢体强健，益寿延年，当为陆地仙矣。言讫不见。至今不轻传，
予家男女口授于姻戚亦未必全。兹因吴老师、陈宗师、冯年兄、刘年弟、裴年弟诸公屡求此书，于是
启仙师手笔以付诸公，名为《陆地仙经》。愿我同调之士谨遵而行之，广而传焉，则仙师仁人之意
溥矣。
x赐进士第加太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书总理事务二等伯加五级马齐序并注时雍正四年岁
次丙午夏六月望日雨后珍书于槐荫堂之石笏轩x
总论（共百字二十句五言）
属性：x淡食能多补x（肥浓能滑人肠，令人生痰。早饭淡而早，午饭浓而饱，晚饭须要少，若能常如此
，无病直到老）
五味之嗜，在负重辛苦之人自不可缺，而修养者当渐减之，则谷气壮而真气长，并无疾之为害。
x搓涂自助颜x（面不离手，金浆玉液常涂面，颜色如童永不改）
先以唾津傅面，次搓手掌极热，向脸上搓之数遍，或睡时、或醒时、或清晨行之，俱无不可。
城中云∶马家颜色好，恰似正开莲。
x运睛除眼翳x
闭目转睛，左右各七次，忽然大睁急视，自觉眼内热气出，即是妙境，有金花恍惚者更佳。转睛
时口鼻闭气，睁眼时尽力用口呵出浊气，吸入清气，各七次。又东坡云∶酒醒后清晨行之，可消宿疾。
x掩耳去头旋x
每清晨或临睡时，搓两耳令热，以手急掩住，左右扭颈回顾，各七次，又尽力点头如鸟啄食之状
，七次，呵出浊气七口，永无头旋之疾。
x叩齿牙无病x（齿宜频叩）
睡醒时叩齿三十六通，永无虫牙之患。周莲峰云∶劝君
闲时莫挑牙。朱升溪云∶劝君切莫偏冷热。赵复阳云∶于大小便时急切牙关，紧唇严
密，则无齿疾。
x兜礼治伤寒x（兜外肾者，固精除寒也）
偶觉身上寒热不均，头痛口苦，类伤寒之状，即舒两腿，两手兜外肾囊，闭气低头
，至气促，张口呵之，如此者七次，则盘膝而坐，鼻纳清气，或行猿臂熊经之法亦可
。余家不拘男妇俱行此法，遂少此病。
x鼓呵消积聚x
晨起，两手抱肩，闭气鼓腹，澄心下视脐轮，待气促，缓缓呵之，如此九次。又紧抱
其肩左右扭之，各七次，名曰搅轳。腹中自然快利，能消积聚，亦治心疼、腹疼、泄泻诸
疾，甚验。
x膝风摩涌泉x
膝疼有三种∶曰风痛，曰冷痛，有精血虚而气不通，注于下部，名曰胫痛。临睡时，摩
搓左右足心各七遍，令极热，抱膝而眠，足趾常常自挠之，使血气能通，而痛自止矣。人年
四五十多感此疾。郑年兄常患此疾，吴老师教以川椒煮汤，临睡时将两足温泡汤内三、四时辰
，又令人于足趾间稍按捏之，至大腿处，不记遍数，未及一月，膝气尽除。
x猿臂和血脉x
左手伸直，以右手探左手心，头却右顾，右手亦然。此法当于食后行二、三次，能消食
。孕妇行之，临产最易，亦无胎产之患。
x熊经免痰涎x
临睡时，两手拘定两足，直舒其腰，头却回顾后视，如此七次，自无痰涎之患。此法可夜
间常行不间。
x爱惜精与气x
精气乃人之根本，不可妄施，虽不当绝，亦须爱惜。年
友郑公曰∶余年三十五岁无子，荆妻劝余娶外家，余此后常独宿，每月见外家面一、二次，亦未尝
通宵宿处也。余六子三女，并无胎痫疹毒之患。余八十九岁矣，尚能夜书细字，行步如幼，说者
谓有奇术，余自以为爱惜精气所致也。
x子午固关元x
关元乃人气海也，修养家名曰丹田，在脐下一寸三分，乃元气所蓄。人每心意一动则耗元气
。子午二时洗心静坐，鼻息调匀，反观内顾于关元之所，则一时有元气复长之机矣。年友郑公曰
∶子乃阳长之候，属肾；午乃血生之时，属心。年六十以上者宜守此穴，则大便密而小便少，且
能耐老。
x托踏应无病x
两手上托如举千斤之重，两脚踏地如竖石柱之直，尽力上托，闭气不出，待气促，徐徐呵之
。每清晨或食后，不拘何时常常行之，百病皆除。
x三眠魂自安x
病龙眠，拳屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟息眠，踵其膝也，手足曲则心自定。大凡临睡
时，万念俱绝，闭口瞑目，匀息侧身而卧，甚妙。盖人自寅而申，应事接物精神已倦，唯一睡乃心
神歇息之顷，如有事，可却之度外。如有挂心事，必着衣端坐，秉烛应之，不可枕上悬思，大耗元
气。
x饮食必节制x（饮食有节，脾土不泄）
道经三世上有四百种病，惟有宿食为根本。晚饭少吃，自无宿食之患矣。城中人语曰∶莫问马
家食，十人饿得九人死，盖以此也。
x起居要慎焉x
邵子四不出，谓大风、大雨。大暑、大寒。周子云∶切
记寅时怒，损肺又伤肝，夏月宜早起，冬天要迟眠，春绵渐渐减，秋夹徐徐添。
x多行阴骘事x
阴骘不在修寺设醮、看经念佛，只在人身上打点，若当恻隐之处，勉力行之，
如魏 嫁女，而有结草之报，宋郊救蚁，而有及第之祥；冯高善德，而有三元之
嗣；燕山贤人，而得五子之荣。但行阴骘之事，不可有望报之心。
x莫作身后冤x
作恶事则身后冤也。周莲峰云∶惟世宦世豪之家多作此冤，寒微之人何由而作？
x遵行勿间断x
自“淡食”至“莫作”一十六条，遵而行之，不可忽焉。
x可为陆地仙x
纵不能飞升，亦能延寿十纪，真陆地仙矣。
此书为马齐作。按《先正事略》∶马齐姓富察氏，满洲镶黄旗人，一等敏果公米思
翰之次子，由荫生受员外郎，累迁内阁学士河督尚书武英殿大学士改保和殿进太保赠
太傅一等伯爵，谥文穆，以乾隆四年薨，年八十有八。衔条与此书颇合，但赐进士第不
实了。
〔附一〕治眼九法
属性：梳∶将两手之指 开梳，自眉际至眼下，九次。
擂∶屈两大指骨，自大眼角横搽至小眼角外，九次。
勒∶并手指，横勒眼皮，九次。
撮∶ 五指，撮眼皮上，如撮物之状，九次。一撮一摔，撮时闭目，摔时开目。
攀∶左手从项后攀右眼，右手从项后攀左眼，各九次。
揉∶屈两大指骨，蘸少津唾，揉大小眼角，各九次。
运∶搓热两手心，摩眼上，九次，如勒状。
转∶闭目转睛各九次。
闭∶闭目良久，忽大睁开。
〔附二〕茹穹子入道始终
入手
属性：诸真人说玄说妙，真个玄妙，然皆命宝凝性珠明，譬之秋成以后，谷谷咸熟，粒粒
有味，百千真人，玄门家诸书，言言道妙，如百谷不可缺一，其所以得成熟者，莫不由
春耕夏耨，及时培养得来。今学人不知真人入手一着，妄冀道妙，从半空而入，备极艰苦，
以为道在是，是何异不耕耨而求秋成者？所以初学道者，妄冀有神仙之事，才坐思
报，此理必不能深，未始有功□之修，虽得必失，此功□□能久。入手者先有善根，
后坚道念，何患不成？
〔附二〕茹穹子入道始终
身法
属性：凝神定气，闭目合口，盘足而坐，右足叠外，两手安两足曲处。从□伸腰背，用力
提两手起，平肩分开一字，掌仰上伸，至顶合掌，分开弯抱怀中，右手叠左手，掐纯阳
诀，叠脐下，则一阳生于阴，而阴阳互包。先旋左肩，次旋右肩，贵圆，转三十六数。
提撮前后道如忍大小便状，尾闾左右转亦如转左右肩数。然后叩齿，齿合定，舌向下搅中
线，自左至右，复至左为一转，开齿，舌向外唇，自下线卷至左，向上线，从右复下线，
为一转，津液满口，漱吞下。以上俱三十六数，是为身法。
有生以后，人身出孔皆有液，皆不可复归，惟舌下津液可饮，复归五脏，故曰道水也
。在人身曰气也、液也，气衰则液不起，液少则命不长。命之系在三线。舌下线为脏腑泉
脉，线两旁为阴之都，为百川四海之统汇，外唇上线为年寿，下线为疾病，三线左右无时不
湿。万物之生化，从阴入阳皆以湿生，则可知人生矣。真人以舌为赤龙，搅神水，吞精液
，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神
，轮转无穷，营运无极，天地不足为久寿矣。《九皇上经》曰∶始青之时月与日，两
半同升合成□，出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有佳味甜如蜜。玉池者，舌下线两
旁之液。液与神气一合，谓两
半合也。玉醴金浆原是大药，而人身亦有之。假如习不唾法，有唾则咽之，令人精气常存，
面目光彩。又况液之涌为醴泉，液之聚为华池，液之降为甘露，液之灵为神水，随搅随服
，无时不然。养精源于脏腑，宣百脉以长春，玉醴金浆莫过是矣。
舌下津液为在天所以与我之粮，而搬运不穷，资饮不涸，故曰粮泉。每一日可搅得
十六两，一昼夜计二斤。服津液归脏腑，归而复出，散而复归。津液之菁华入丹田，每斤
得一毫。勤学之士除饮食游卧荒废六个时，计一昼夜只得六个时服液，是每日有一毫至
丹田。由外入内之功一年，计液入脏腑之数有三百六十斤，计液之菁华入丹田之数止三分
六厘。行之一年，溉脏