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椅子和卡垫上都坐满了病人和等待的人，我完全在人堆里干活。这屋子是个会客厅，活佛每天也在这里陪着这次远道而来的弟子们聊天、开示、吃饭。今天吃午饭时，屋里只有5个带针治疗的人，稍稍清静些。
我还是缺乏耐心。给一个老汉做颈椎和抖臂手法时，他始终僵硬地用力对抗，试了好几次他都无法放松，我干脆让他走了，因为旁边还有一群人等着治疗。可是刚看到他出门的背影，想想他今天等了很久才轮到这个治疗机会，我又后悔不已！当时我也想尽办法让他放松，围观的人却对他不断哄笑，搞得他更紧张。翻译和周围的人都在七嘴八舌地极力帮他，可是无论怎么诱导他放松，他始终也没明白怎样放松。他的确做了最大努力，他甚至认为自己已经放松了，其实反而更紧张，结果引来大家阵阵哄笑。午饭后，见人还是无序地往屋里涌，我决定采取放号法，就叫奇美拿来纸笔，这样发完号以后人们就不再无序地挤在屋子里等了，号码靠后的人干脆在晚饭后才来。
因为只放到100号，今晚10点病人就治完了。这时措卡寺的主管僧人突然到访，他神奇严肃地跟活佛说了几句。活佛说他是来请我去急救一个病人，病人已经昏迷不醒。常听老杨说中医〃回阳救逆〃比西医还快，我只见过师傅点穴抢救昏迷不醒的中风病人，自己从未实施过，也不知此人是否是中风，只好带上医书去救人了。这情况让人联想起文革时的赤脚医生。在缺医少药偏僻的地区，有人医总比没人治要好。
我乘着喇嘛开的一辆破面的急急赶到病人家，发现屋里人都面熟，原来这家起码有三个人来我这里看过病，疗效都很好。这大约是他们让喇嘛来请我抢救的原因。病人是个20多岁的女子，显然不是中风。央珍跟我随行当翻译，问了家人，他们也说不清，只说她突然感到心痛，就晕死过去，谁也不知病因。家属们正用一根氧气管帮她吸氧。
我出发时想了着几个中医回阳救逆的穴位，来了就实施：首先掐人中，再让家属帮着掐，我双手去按内关。因为不明病因，我只能根据临床观察诊断其病因是心绞痛，就赶紧按此到医书目录上查到心绞痛一节，发现其穴位也是内关为主，加上了灵道，就赶紧扎了针。扎完针后继续查书，发现另一疗法是膻中透鸠尾，打开衣服取穴时，发现其胸部已经有不少藏医火疗的烫伤疤痕，还有不少印章，颇似道教里的符咒印。一问才知，病人在10天内绞痛已经发作了七次，这是最严重的一次。一个喇嘛在我身后说，如果我不来，他又会使这招，就是用类似香烟的东西去烫穴位。央珍说，他就是治疗病人的藏医。我在许多病人身上见过类似的烙印，大概都是其作品。
针扎下后，病人很快就苏醒，但在扎针过程中，其呻吟似乎痛苦。后来病人渐渐有了意识，并可开口说话，病人家属见状充满感激。又待了一会儿，见病人已经完全清醒，说话自如，我才起身离去。夜幕中，我乘面的回寺庙，一路浮想联翩，估计当年很多赤脚医生就像我这样边看书边治病，很多人也许会不以为然，甚至认为是非法行医。可是难道我们应该见死不救吗？如果这种行为行之有效，解决问题，为什么不让它合法化呢？耐人寻味的是，连城里看病都这么难，这偏远的乡下就更无人问津了！就我所知，在偏远地带，人们得了病就只能自己顶着，只能等死！如果将文革期间的赤脚医生体系与中医师带徒的传统结合并形成法规，将民间医生发动起来，实在是对国家医疗系统的补充，应当是国人之福。在我看来，赤脚医生和派医疗队支援非洲国家，大约是文革中罕见的几桩有积极意义的事情。那时毛主席语录被奉若神明，现在看来可能荒唐可笑，但有一句语录则非常具有现代意义：
〃把医疗卫生工作的重点放到农村去！〃
我白天到温泉裸浴，傍晚回到寺庙，已有一大群人在等着治我病。我立即开始治疗。这次由活佛亲自发号，窗口立刻挤满了人。这次活佛与我一起治疗，他的针灸技术越来越娴熟了，尤其治疗膝腿痛，但我们仍然忙不过来。我决定按昨日方法，让所有腰膝痛者先到走廊拉筋。这下气氛立刻活跃起来，三张矮桌不够，一直增加到六张，沿着走廊的柱子摆开。每张桌子上都躺着个拉筋的藏民，柱子可以贴放直立的腿，旁边都有人帮着按腿。有人说，拉完筋痛症没有变化，我知道是没好好拉，马上逼他们重拉，亲自监督压腿，并让大家看其痛苦表情。众人哄笑不止，但发现挨点痛疗效明显提高。
眼疾耳疾患者仍在增加，治疗都有效，但与生俱来的聋子没有疗效。最大的好消息是：凡拉筋者无不有效，症状或减缓或消失，哪怕头痛和脏腑痛的患者，经拉筋后疼痛也显著减轻。有位藏妇拉筋后，膝、腿痛消失，但腰背、胃部、胁肋仍痛。以手法正脊时，胸椎、腰椎皆有响声，痛症顿时全消，说明胃、肝等部位的疼痛与相应椎骨密切相关。有位中年男子胃剧痛如扎钉，痛感从腹部传到背后。以手法正脊，胸椎响了四声，痛症顿时全消，证明内科痛症用外治何等有效。两个中年藏妇拉筋后腰腿痛消失，但肩痛继续。我握住其手指抖双肩，其麻感传至脑，痛症立消，省了扎针。
我想，既然拉筋可以让患者自己在家或办公室练习，必然可以向全世界推广，它对于颈椎和腰背痛急剧增加的白领人员尤其有效，公司可以把拉筋凳放在办公室，供员工使用，变成一项提高员工健康的公司福利。
今天才发现，有的藏民为了治病，夜晚就露宿在寺院的走廊里。藏民多数以此方式游牧露宿，但这也正是为何如此多的藏人患风寒痛症的原因。随着治病人数和种类的增加，我渐渐对西医的利弊有了新认识。比如耳聋，仔细追究致聋原因，发现大部分患者是因为感冒发烧时打激素所致。而痛症里有一类病人的肢体、骨骼已经扭曲变形，不能伸直或弯曲，追根求源，是他们在疼痛时过量服用止痛片。由于西藏偏远落后，附近没有医院和大夫，所以许多人无论头痛还是肢体痛，都求助西医止痛片。有的寺庙喇嘛多，干脆成箱购买止痛片，于是大量伪劣药品和卖不出去的压仓货在这种贫困地区找到了倾销渠道。
最近眼疾患者似乎超过耳疾患者，其中包括弱视、白内障、老花眼、眼睛痛、眼睛红肿、流泪等待。治疗时皆用针灸，全部有效。若在平时，因为贫困，加上路途遥远，他们要么不治，任其发展或恶化，实在不行了，就赶到很远的医院打点滴。好像无论什么病，总是打点滴、打点滴，于是打出来更多的病。
2007年8月6日
今天是在这里的最后一天。窗外有几个藏民隔着玻璃向我微笑，有的还指指点点，大约对我自己在手上扎针好奇。我坐在床边，一边喝酥油茶，一边冲着他们微笑。这时，我猛然发现自己像动物园里的某种稀有动物：每天清晨，藏民们已经三三两两聚集在寺庙的院子里盼着我起床开工。他们隔着窗户看着我起床、穿衣、出门，然后我在众目睽睽之下走向后院的厕所，他们好奇地观察这位〃神医〃的每个动作：舀水、刷牙、倒水、洗脸……我的行为就像例行的演出一样，演员和观众彼此都已习惯。
因为前期用针太多，疗效又速，所以很多藏人已经迷信针。尽管拉筋让病人摆脱了对医者的依赖，很多人做完了拉筋病痛已经消失，但仍然要求我给他们扎一针，否则坚决不肯走。我开始不解，说怎么还有对扎针上瘾的呢？活佛过来劝我，说此乃藏民之心理，相信〃神医〃过手后效果不同。我心领神会，马上为想扎针的人补扎一针，他们才满意离去。
治完最后一个病人后，匆匆吃完午饭。索甲活佛赠吾一尊无量寿铜佛像，说此佛跟医是同行，医令人长寿，而佛给人无量寿。我问，那药师佛是不是跟医者更近？他笑着说我说得对，到昌都后会给我详授药师佛心咒及其它。
上车，跟藏民和寺庙的工作人员挥手告别。车向昌都方向的群山开去。
腰椎错位的症状
腰椎是人体中较容易受伤的部位，损伤可分为急性损伤和慢性劳损。急性腰扭伤的患者会感觉腰部持续性剧痛、两脚乏力，不能正常上下楼梯，双腿麻痹、疼痛，严重者不能活动，咳嗽或深呼吸时疼痛增加。慢性腰肌劳损则多因急性腰扭伤治疗不当，或平日姿势不正，日积月累而成。上述病症的主因就是腰椎错位，只要放松腰背肌肉，再用手法复位，痛苦自能减轻。但是很多腰椎错位被当作腰椎间盘突出治疗，有的甚至被施手术，造成不必要的痛苦和费用。
我在四川和西藏云游时治疗的各类腰痛不下数百，其中大部分属于腰椎错位或者腰肌劳损，有相当一部分已经被医院诊断为腰椎间盘突出。在峨眉山的时候，有一天光治疗〃腰椎间盘突出〃就十几个。有许多类似的病，拉拉筋，再用手法正骨就好了，西医的病名通常很难唬人，但其实没那么严重，也用不着做手术。
多处错位的钟点工一次而愈
这是个令我印象很深的错位案例，因为其错位部位很多。患者是我家保姆的朋友，一个做钟点工的工人。她腰痛得不能往任何方向弯，脖子也不能左右转动，此外肩膀、胸口、膝盖都痛，晚上痛得无法入睡。我问她病得这么厉害，怎么不去看医生？她说去医院看了几次，钱花了不少，却检查不出任何结果，只拿回一堆口服药和膏药，但都没效。我让她转动头、举肩、弯腰、起蹲，她没一样能正常进行。于是我先给她正脊椎，其胸椎咔嚓响了一大串。她起身后感觉轻松了许多，然后我让她侧躺正腰椎，其腰椎又响了一串，再给她调正颈椎�