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律（各三分） 黄连（一钱三分） 麝香（少许，另研）
上为细末，研匀，每用少许，临卧擦牙，复以温水漱去。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：草乌 荜茇（各一两半） 川椒 细辛（各三两）
上为细末，每用少许揩患牙内外，其牙自落。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：乌髭发，去牙风。
川芎 砂仁 香附子 百药煎 丁香 升麻 五倍子 白茯苓 细辛 青盐 金丝矾
白蒺藜 檀香 甘松 破故纸（各半两） 石膏（二两） 没石子 诃子（去核，各九个） 胆
矾（三钱） 麝香（半钱）
上为细末，研匀，早晚刷牙，次以温水漱口吐出。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：坚固牙齿，荣养髭发。
沉香 诃子皮 青盐 青黛（研，各二钱半） 白檀香 母丁香（各一钱半） 当归 香
附子（炒去毛） 细辛（去苗，各半两） 荷叶灰 乳香（研，各一钱） 苦楝子（破四片，
炒，半两） 龙脑（另研） 麝香（另研，半钱） 酸石榴皮（二两半）
上为细末，每用半钱，如常刷牙，温水刷漱了，早晚二次。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：揩牙令白净。
朱砂（细研） 茅香 藿香 丁皮 香附 甘松 白芷 升麻 黄丹（各一两） 石膏
（四两） 寒水石（八两） 猪牙皂角（二两） 白檀香 零陵香（各半两）
上为细末，研匀，每用揩齿，甚佳。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：牢牙，疏风理气，乌髭发。
人参 细辛（去苗） 白茯苓 香附子（炒，去毛） 川芎 白蒺藜（炒，去角） 砂
仁（各半两） 百药煎 白芷 石膏（ ） 龙骨（研，各六钱） 麝香（另研，少许）
上为细末，早晚温水刷漱之。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：诗曰
细辛荜茇与防风，白芷茯苓配贯芎；
升麻甘松香附子，石膏三倍有神功。
上为细末，研匀，常用揩牙。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：揩齿莹净令白，及治口臭。
沉香 麝香（各一钱） 升麻 本 藿香 甘松 白芷（各二钱半） 细辛（半两） 石
膏（四两） 寒水石（二两）
上为细末，每用早晚擦牙漱洗。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：香附子（用新大者，半斤，去粗皮，细锉，以生姜一斤，研取汁，拌和，浸五七日取出
，去姜滓汁不用） 细辛（锉碎） 盐（各二两）
上同以瓦器炒存性，研细，逐日揩牙。
卷之六十二牙齿门（附论）
牙齿通治方
属性：治齿黑黄，并口臭。
石膏（研） 白芷 沉香（各一两） 寒水石（研，一两） 升麻 本 细辛（去苗，
各半两） 丹砂（一分，研为细末，研匀，每用柳枝咬头令软，蘸药揩齿。）
卷之六十三
妇人门（附论）
属性：原夫天垂六气，地布五行，五六相参，造万化一。天地之道，于是乎立矣。人生两间，
岂无 疾？其所以然，皆运气之所为也。是以黄帝岐伯，相为问答，必推运气之胜伏，以
明疾之根源，自非得传于师，得悟于心，贯天纪于人经，握道枢为日用，孰能究其所以然
哉。载稽古始，自歧黄以来，圣贤继出，使亿兆之民，皆得有生之乐，而无疾 之苦。所有
妇人一科，感疾异于男子者，多前人已注《产宝方书》、《大全良方》载之，胎前产后并杂
病备矣。今略其切要并脉法开列于后。
卷之六十三妇人门（附论）
论形质受胎之始
属性：太初者，凡有气之本也。天得之以统气；太始者，有形之本也，地得之以统形。故经清
为天，禀阳刚健而立乎上；重浊为地，积阴柔顺而处乎下。感坤德而行化，应干道以经营。
是以天地相因，生生化化，品物彰矣。《易》曰∶大哉干元，万物资始，故阳施阴化，血气
和调感而为妊者，亦资始资生之理也。夫兆形之初，命门先具，天一生水，壬为阳水，合丁
之阴火而生丙，为命门；然后生心，心主血脉，丙为阳火，合辛之阴金而生庚；有辛然后生
肺，肺主皮毛，庚为阳金，合乙阴木而生甲；有肺然后主肝，肝主筋爪，甲为阳木，合己之
阴土而生戊，有肝然后生脾，脾主肌肉，戊为阳土，合癸之阴水而生壬；有脾然后生肾，肾
主骨髓，故脏合于五行，本其性情，互相克制，及其配合，互相生成，且妊娠胚胎，怀抱于
此者，乃在母腹中之事，皆有经之可证也。所为妊者，食气于母，所以养其形，食味于母，
所以养其精，滋育气味为本，故天之五气，地之五味，母既食之，而胎又食之，外则充乎形
质，内则滋乎胎气，皆藉气味之养育也。今胎之所食，始起厥阴也。《圣济经》云∶原四时
所化，始于木也，究十二经之所养，始于肝也。故一月血凝，足厥阴肝经养之，胆乃肝之腑
；二月胚兆，足少阳胆经养之；三月阳神为魂，木生火，手心主包络经养之；四月阴灵为魄
，手少阳三焦经养之；五月五行分五脏，火生土，足太阴脾经养之；六月六律定，六腑足阳
明胃经养之；七月七情开，七窍通光明也，土生金，手太阴肺经养之；八月八景神具，济真
灵也，手阳明大肠经养之；九月宫室罗布，以定精也，十月气足，万象成也，足太阳膀胱经
养之。自肝为胎，脏腑相滋，各养三十日，此食于母，以养其精也。且手太阳小肠经，手少
阴心经，此二经不在十月养经之数。平居之日，在下为月水，有胎之时，在上为乳汁，故不
养于胎也。夫胚胎之兆始也，受水精而成血脉受火精而成气受金精而成筋，受木精而成骨，
受土精而成肤革皮毛，五行具而百骸皆备，此所以集万物之灵也。倘有奇偶之充耗刚柔之强
弱，荣卫之盈虚，一时所感，乃于气形禀赋之始，此皆查默之中。禀于清者，其子聪明智能
，寿而且康；禀于浊者，愚痴不寿。要在节欲以全其真，阴阳配合，得子必寿。《素问》云
∶阴阳所奉，其人寿也。昔有人妻外家多而无子，择良家未笄之女相配亦无子。曰求男有道乎
？褚澄曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而
嫁。此皆阴阳之气完实，苫后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女
，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而
子脆不寿。此配合太早，有伤阴阳以无子也。有妇人所产皆女者，多欲之过也；所产皆男者
，此男子节欲惜精。以妇人经行后一日三日五日，于夜半时生气泻精，受妊必男；经行后四
日六日泻精者，受妊皆女；若过六日泻精者，受妊皆女；若过六日以后，包络新血已满虽交
终难成孕。今删葺节要，善当鉴之。
卷之六十三妇人门（附论）
论形质受胎之始
属性：夫天癸者，天者天真之气，降与流之；癸者北方壬癸之水，敌壬为阳水，配丁而化木，
癸为阴水，合戊而化火。经曰∶水火者，阴阳之征兆也。且妇人众阴之所集，以阴类阴，故
得水之癸干也。女至二七肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真气降，与之从事
，故云天癸也。常以三旬而一见，不失其时，又名月信也。《内经》谓二七而天癸至，然冲
为血海，任主胞胎，脉静海满，二者相资，故令有子。若或愆期，或先期者，或闭而不行，
皆成病也。且闭而不行者。《内经·阴阳别论》云∶二阳之病，发于心脾，有不得隐曲，女
子不月，其传为风消为息贲者死，不治。夫经者，血脉津液所化，津液既绝，为热所烁，肌
肉消瘦，时见渴躁，血海枯竭，病名血枯。治法经绝宜泻胃之燥热，补益气血，经自行矣。
或有经不行，疑认为胎者有矣。或心包脉洪数躁作，时见大便秘涩，小便清而不利，经水闭
绝不行，此乃血海干枯，宜调血脉、除包络中火邪，而经自行矣，《内经》所谓小肠移热于
大肠，为虑瘕为沉，月涩不利，则月事沉滞而不利，故云虑瘕为沉也。或因劳心，心火上行
，月事不来者，胞络闭也。胞脉者属心，而络于胞中，令气上逼肺心，故不得下，月事不来
也。大抵阴为阳所搏，温剂不可太过，过则无益而反害，以凉血和血，则经自行。又有经水
不调，或黑或紫，丹溪曰∶经水者，阴血也。阴必从阳，故其色红禀火色也。血为气之配，
气热则热，气寒则寒，气升则升，气降则降，气凝则凝，气滞则滞，气清则清，气浊则浊，
上应于月，其行有常，名之曰经。为气之配，因气而行。成块者，气之凝也；将行而痛者，
气之滞也；来后作痛者，气血皆虚也；色淡者，亦虚也，而有水混之也；错经妄行者，气之
乱也；紫者气之热也，黑者热之甚也。今人但以紫者黑者，作痛者，成块者，指于风冷乘之
，而行温热之剂，祸不轻矣。凡论月水病源，皆曰风冷乘之，以其相习而成俗也。或谓黑者
北方水之色也，紫者黑之渐也，非冷而何？经曰∶亢则害，承乃制。热甚者，必兼水化，所
以热则紫甚则黑也。况妇人性执倍鄙，嗜欲加倍，脏腑厥阳之火，无日不起，非热而何？且
经漏不止者，《内经》云∶阴虚阳搏谓之崩。东垣曰∶妇人脾胃虚损，致命门脉沉细而数疾
，或沉弦而洪大有力，寸关脉亦然，皆由脾胃有损，下陷于肾，与相火相合，湿热下迫，经
漏不止，其色紫黑如夏日腐肉之臭。中有白带者，脉必弦细，有赤带者，其脉