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究根结之理，根据上文标本之法刺之，则疾无不愈也。
但用八法五门，分主客而刺无不效。
八法者，奇经八脉也。公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同，临泣胆经连带脉，阳维目锐
外关
配合，分于五也。甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。主客者，公
孙主内关客
穴，先主后客，而无不效也。详载于后。
八脉始终连八会，本是纪纲。
八脉者，即奇经也，注见上文。八会者气、血、脉、筋、骨、髓、脏、腑之会也，亦注
见前。纪纲者，如纲之有纲也。此言奇经八脉起止，连及八会，本是人身经脉之纲领也。
十二经络十二原，是一枢要。
十二经、十五络、十二原穴，俱注见前。此言十二原者，乃十二经络出入门户之枢纽也
一日取六十六穴之法，方见幽微。
六十六穴者，即子午流注，井荥俞原经合也。阳干注腑三十六穴，阴干注脏三十穴，共成
六十六穴，俱载于后子
流注之中一穴用之，则幽微之理可见矣。
一时取一十二经之原，始知要妙。
十二经原，注见于前。此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时该取本日此经之
原穴而刺之，则流注之法玄妙始可知矣。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指。
此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循扪提按，弹捻搓盘，
推内动摇，爪切进退出摄者是也。法则如斯，巧拙在人之活法，备详金针赋内。
速效之功，要交正而识本经。
交正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之官，肝与胆为
清净
小肠之穴兼之。余仿此。言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。
交经缪刺，左有病而右畔取。
缪刺者，刺络脉也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。
泻络远针，头有病而脚上针。
三阳之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之。
巨刺与缪刺各异。
巨刺者，刺经脉也。痛在左而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。
缪刺
左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者，右痛未已而左脉先病。如此者，必巨刺之，中其经
，非络脉也。故络病，其经与经脉缪处，故曰缪刺。此刺法之相同，但一中经，一中络之异
耳。
微针与妙刺相通。
微针者，刺之巧也；妙刺者，针之妙也。言二者之相通。
观部分而知经络之虚实。
言针入肉分，则以天人地三部而进，必察其得气，则内外虚实而可知矣。又云∶察脉之
三部，则知何经虚，何经实也。
视沉浮而辨脏腑之寒温。
言下针之后，看针气缓急，可决脏腑之寒热也。
且夫先令针耀，而虑针损；次藏口内，而欲针温。
言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有损坏，次将针含于口内，令针温暖，与荣卫相
接，无相触犯也。
目无外视，手如握虎，心无内慕，如待贵人。
此戒用针之士，贵乎专心诚意而自重也。令目无他视，手如握虎，恐有伤也。心无他想
，如
暮，着意留心，不失其所，此之谓也。
左手重而多按，欲令气散。右手轻而徐入，不痛之因。
言欲下针之时，必先以左手大指爪甲于穴上切之，则令其气散，以右手持针，轻轻徐入
，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立侧而多晕。
空心者，未食之前。此言无刺饥人，其气血未定，则令人恐惧，有怕怯之心，或直立或
侧卧，必有眩晕之咎也。
背目沉掐，坐卧平而少昏。
此言欲下针之时，必令患人勿视所针之处。以手爪甲重切其穴，或卧或坐，而无昏闷之
患也。
推于十干十变，知孔穴之开阖。
十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十变者，逐日临时之变也。备
载于《灵龟八法》之中。
故得时为之开，失时为之阖。苟能明此，则知孔穴之得失也。
论其五行、五脏，察日时之旺衰。
五行、五脏俱注见前。此言病于本日时之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病
，得甲乙之日时者，生旺；遇壬癸之日时者，克衰。余皆仿此。
伏如横弩，应若发机。
此言用针之捷效，如射之发中也。
阴交、阳别而定血晕，阴跷、阳维而下胎衣。
阴交穴有二，一在脐下一寸，一在足内踝上三寸，名三阴之交也。此言二穴能定妇人之
血晕，又言照海、内关二穴，能下产妇之胎衣也。
痹厥偏枯，迎随俾经络接续。
痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中风半身不遂偏枯也。言治此证，必须接气通经，
更以迎随之法，使血脉贯通，经络接续也。
漏崩带下，温补使气血根据归。
漏崩带下者，女子之疾也。言有此证，必须温针待暖以补之，使荣卫调和而归根据也。
静以久留，停针待之。
此言下针之后，必须静而久停之。
必准者，取照海治喉中之闭塞；端的处，用大钟治心内之呆痴。
照海等穴，俱载折量法中，故不重录。
大抵疼痛实泻，痒麻虚补。
此言疼痛者热，宜泻之以凉；痒麻者冷，宜补之以暖。
体重节痛而俞居，心下痞满而井主。
俞者，十二经中之俞穴。井者，十二经中之井也。
心胀咽痛，针太冲而必除；脾冷胃疼，泻公孙而立愈。胸满腹痛，刺内关；胁痛肋疼，
针飞虎。
太冲等穴，俱载后图。但飞虎穴即章门穴也。又云是支沟穴，以手于虎口一飞，中指尽
处是穴也。
筋挛骨痛而补魂门，体热劳嗽而泻魄户。头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼痛，泻光明
于地
而可取 地五者，即地五会也。
由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月死朔而速冷。
此以月生死为期，午前卯后者，辰、巳二时也。当此之时，太阴月之生也，是故月廓空
无泻
速冷之。将一月而比一日也。经云∶月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五 ，十六日十
四，十七日十三 ，渐退至三十日一 也。月望巳前谓之生，月望巳后谓之死。午前谓之
生，午后谓之死也。
循扪弹弩，留吸母而坚长。
循者，用针之后，以手上下循之，使血气往来也。扪者，出针之后，以手扪闭其穴，使
气不
爪下伸提，疾呼子而嘘短。
爪下者，切而下针也。伸提者，施针轻浮豆许曰提。疾呼子者，实则泻其子，务待寒至
之后，去之速，而嘘且短矣。
动退空歇，迎夺右而泻凉。
动退者，以针摇动而退也。如气不行，将针伸提而已。空歇者，撒手而停针也。迎以针
逆而迎之，夺即泻其子也。如心之病，必泻脾胃之子。此言欲泻必施此法也。
推内进搓，随济左而补暖。
推内进者，用针推内而入也。搓者，犹如搓线之状，慢慢转针，勿令太紧也。随，以针
顺而随之。济则济其母也，如心之病，必补肝胆之母。此言欲补必用此法也。
慎之，大凡危疾色脉不顺而莫针。
慎之者，戒之也。此言有危笃之疾，必观其形色，而察其脉，若相反者，莫与用针。恐
劳而无功，反获罪也。
寒热风阴，饥饱醉劳而切忌。
此言无针大寒、大热、大风、大阴雨、大饥、大饱、大醉、大劳，凡此之类，决不可用
针，实大忌也。
望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。
望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下
弦，
于此哉？
精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮。
此言灸也，勉医者宜专心究其穴法，无误于着艾之功，庶免于犯于禁忌，而坏人之皮肉
也。
正其理而求其原，勉投针而失其位。
此言针也，勉学人要明其针道之理，察病之原，则用针不失其所也。
避灸处而和四肢，四十有九；禁刺处而除六俞，二十有二。
禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁针之穴二十二，外除六腑之俞也，
俱载于前。
抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而复苏，太子暴死为厥，越人针维会而再醒。肩井
、
纂针交俞而妖精立出。取肝俞与命门，使瞽士视秋毫之末。刺少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之
声。
此引先师用针，有此立效之功，以砺学人用心之诚耳。
且夫去圣逾远，此道渐坠，或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌。愚庸智浅，难契于
玄言。至道渊深，得之者有几，偶述斯言，不敢示诸明达者焉。庶几乎童蒙之心启。
此先师叹圣贤之古远，针道之渐衰。理法幽深，难造其极，复以谦逊之言以结之。吁，
窦太
卷之三
周身折量法
属性：夫取穴之法，必有分寸，念凤幸遇明师，口传心受，逐部折量。谨按《明堂》、《铜人
》、
记诵，则孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。
卷之三周身折量法
先论取周身寸法
属性：《千金》云∶尺寸之法，根据古者八寸为尺，八分为寸。仍取本人男左女右手中指上第一节为
一寸。又有取手大拇指第一节横度为一寸。以意消详，巧拙在人。亦有长短不定者，今考定
以男左女右大指与中指相屈如环，取中指中节横纹上下相去长短为一寸，谓之周身寸法为
准则。
r周身寸屈指量法图ph…h2。bmpr
x中指屈其中节，以边两文之尖相去者，量之是为一寸。x
r周身寸伸指量法图ph…h3。bmpr
x中指自上节下之横文，量至中节下之中文，相去之间为一寸。x
卷之三周身折量法
头部中行一十四穴
属性：平眉三寸定发际，大杼三寸亦如是。却来折作尺二寸，发上五分神庭位，庭上五分名上
星
。后顶会后寸半中，强间顶后过寸五。脑户去间寸五分，户后寸半定风府，府下五分哑门中
，门下五分发际终，更有明堂一穴差。（诸经俱作上星穴，头部中行折量法。）
卷之三周身折量法
头部二行左右一十四穴
属性：曲差侠庭寸半量，五处仍侠上星傍。处后�