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肺、大肠∶味酸补辛泻；气凉补温泻。
肾、膀胱∶味苦补咸泻；气寒补热泻。
五脏更相平也，一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云∶安谷则昌，绝谷则亡。水去则
荣散，谷消则卫亡。荣散卫亡，神无所居。又，仲景云∶水入于经，其血乃成，谷入于胃，
脉道乃行。故血不可不养，卫不可不温。血温卫和，荣卫将行，常有天命矣。
卷之一东垣先生药类法象
五味所用
内容：苦泄，甘缓，酸收，咸软，淡渗泄，辛散。
卷之一东垣先生药类法象
药类法象
内容：风升生（味之薄者，阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也）
防风（纯阳，性温，味甘辛）。
升麻（气平，味微苦）
柴胡（气平，味苦辛）
羌活（气微温，味苦甘平）
威灵仙（气温，味苦）
葛根（气平，味甘）
独活（气微温，味苦甘平）
细辛（气温，味大辛）
桔梗（气微温，味甘辛）
白芷（气温，味大辛）
本（气温，味大辛）
鼠粘子（气平，味辛）
蔓荆子（气清，味辛）
川芎（气温，味辛）
天麻（气平，味苦）
秦艽（气微温，味苦辛平）
荆芥（气温，味苦辛）
麻黄（气温，味甘苦）
前胡（气微寒，味苦）
薄荷（气温，味苦辛）
热浮长（气之浓者，阳中之阳，气浓则发热，辛甘温热是也）
黑附子（气热，味大辛）
乌头（气热，味大辛）
干姜（气热，味大辛）
干生姜（气温，味辛）
良姜（气热，味辛，本味甘辛）
肉桂（气热，味大辛）
桂枝（气热，味甘辛）
草豆蔻（气热，味大辛）
丁香（气温，味辛）
浓朴（气温，味辛）
木香（气热，味苦辛）
益智（气热，味大辛）
白豆蔻（气热，味大辛）
川椒（气热，味大辛）
吴茱萸（气热，味苦辛）
茴香（气平，味辛）
延胡索（气温，味辛）
缩砂（气温，味辛）
红蓝花（气温，味辛）
神曲（气大暖，味甘）
湿化成（戊，湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己，土，其本味咸，其
兼味
之）
黄 （气温平，味甘）
人参（气温，味甘）
甘草（气平，味甘）
当归（气温，味辛，一作味甘）
熟地黄（气寒，味苦）
半夏（气微寒，味辛平）
白术（气温，味甘）
苍术（气温，味甘）
陈皮（气温，味微苦）
青皮（气温，味辛）
藿香（气微温，味
槟榔（气温，味辛）
蓬莪术（气平，味苦辛）
京三棱（气平，味苦）
阿胶（气微温，味甘辛）
诃子（气温，味苦）
杏仁（气温，味甘苦）
大麦 （气温，味咸）
桃仁（气温，味甘苦）
紫草（气寒，味苦）
苏木（气平，味甘咸。一作味酸）
燥降收（气之薄者，阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也）
茯苓（气平，味甘）
泽泻（气平，味甘）
猪苓（气寒，味甘）
滑石（气寒，味甘）
瞿麦（气寒，味苦辛）
车前子（气寒，味甘）
灯心草（气平，味甘）
五味子（气温，味酸）
桑白皮（气寒，味苦酸）
天门冬（气寒，味微苦）
白芍药（气微寒，味酸）
麦门冬（气寒，味微苦）
犀角（气寒，味苦酸）
乌梅（气平，味酸）
牡丹皮（气寒，味苦）
地骨皮（气寒，味苦）
枳壳（气寒，味苦）
琥珀（气平，味甘）
连翘（气平，味苦）
枳实（气寒，味苦酸）
木通（气平，味甘）
寒沉藏（味之浓者，阴中之阴，味浓则泄，酸苦咸气寒是也）
大黄（气寒，味苦）
黄柏（气寒，味苦）
黄芩（气寒，味苦）
黄连（气寒，味苦）
石膏（气寒，味辛）
草龙胆（气寒，味大苦）
生地黄（气寒，味苦）
知母（气寒，味大辛）
防己（气寒，味大苦）
茵陈（气微寒，味苦平）
朴硝（气寒，味苦辛）
栝蒌根（气寒，味苦）
牡蛎（气微寒，味咸平）
玄参（气寒，味微苦）
山栀子（气寒，味微苦）
川楝子（气寒，味苦平）
香豉（气寒，味苦）
地榆（气微寒，味甘咸）
卷之一东垣先生药类法象
标本阴阳论
内容：天 阳∶无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。
地 阴∶有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。
夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为
标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑
经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后
传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病
益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治
轻病，后治重病，如是则邪
气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急
也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不
利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云∶虚则
补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真
泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云∶本而标之，先
治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心
经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之
病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云∶标而本之，
先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉
穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药
为引用，补肝经药为君是也。
卷之一东垣先生药类法象
五方之正气味
内容：（制方用药附）
东方∶甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。
南方∶丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。
中央∶戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。
中央∶己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。
西方∶庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。
北方∶壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。
人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不
能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入
。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰∶主病者为君。用药
之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清
者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。
故《至真要大论》云∶五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味
涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之
平也。详见本论。
卷之二东垣先生用药心法
随证治病药品
内容：如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药∶太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太
阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。
如顶巅痛，须用 本，去川芎。
如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。
如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。
如心下痞，须用枳实、黄连。
如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄 。
如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。
如虚热，须用黄 ，止虚汗，亦用。
如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡。
如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。
如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。
如破滞血，用桃仁、苏木。
如去痰，须用半夏。热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，
多用则泻脾胃。
如腹中窄狭，须用苍术。
如调气，须用木香。
如补气，须用人参。
如和血，须用当归，凡血受病者，皆当用当归也。
如去下焦湿肿及痛，并膀胱有火邪者，必须酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母。
如去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也。
如去中焦湿与痛热，用黄连，能泻心火故也。
如去滞气用青皮，勿多服，多则泻人真气。
如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。
如嗽者，用五味子。
如喘者，用阿胶。
如宿食不消，须用黄连、枳实。
如胸中烦热，须用栀子仁。
如水泻，须用白术、茯苓、芍药。
如气刺痛，用枳壳，看何部分，以引经药导使之行则可。
如血刺痛，用当归，详上下，用根梢。
如疮痛不可忍者，用寒苦药，如黄柏、黄芩，详上下，用根梢，及引
如眼痛不可忍者，用黄连、当归身，以酒浸煎。
如小便黄者，用黄柏；数者、涩者，或加泽泻。
如腹中实热，用大黄、芒硝。
如小腹痛，用青皮。
如茎中痛，用生甘草梢。
如惊悸恍惚，用茯神。
如饮水多，致伤脾，用白术、茯苓、猪苓。
如胃脘痛，用草豆蔻。
凡用纯寒、纯热药，必用甘草，以缓其力也。
寒热相杂，亦用甘草，调和其性也。中满者禁用。经云∶中满者勿食甘。
卷之二东垣先生用药心法
用药凡例
内容：凡解利伤风，以防风为君，甘草、白术为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散，防风味
辛及治风通用，故防�