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麻黄（去节） 干葛 细辛 白术（米泔浸） 茯苓 防己 羌活 桂心（不见
火） 甘草 防风各等分。一方加葳灵仙，姜枣水煎，空心服。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
六物附子汤
属性：治四气流注于足太阴经，骨节烦疼，四肢拘急，自汗短气，小便不利，手足或时浮肿。
附子（炮，去皮、脐） 桂心 防己（各四钱） 炙甘草（二两） 白术
茯苓（各三两）姜水煎，食前温服。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
虎潜丸
属性：治肾阴不足，筋骨痿软，不能步履。
黄柏（盐、酒炒） 知母（盐、酒炒） 熟地黄（杵膏，各三两）
虎胫骨（二两，酥炙） 锁阳 当归（各一两五钱） 陈皮 白芍
（酒炒） 牛膝（各二两） 龟板（四两，酥炙）
为末，煮羯羊肉捣为丸，桐子大淡盐汤下。
人之一身，阴气在下，阴不足则肾虚，肾主骨，故艰于步履，龟属北方，得天地之
阴气最浓，故以为君。虎属四方，得天地之阴气最强，故以为臣。独取胫骨从类之义
也。草木之药性偏，难效气血之属异类有情也，黄柏、知母去骨中之热，地黄、归芍滋
下部之阴，阴虚，则阳气泄越而上，用锁阳以禁其上行，加陈皮以导其下降，精不足
者，补之以味，故用羊肉为丸。命曰虎潜者，虎，阴也。潜，藏也。欲其封闭气血而
退藏于密也。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
趁痛散
属性：治湿气攻注，腰脚疼痛，行步无力。
杜仲（炒断丝，一两五钱） 肉桂（去皮） 延胡索 萆 没药 当归（酒洗、
焙，各二两） 为末，每服三钱，空心温酒送下。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
加味二妙丸
属性：治两足湿痹疼痛，或如火燎，从足 上热起，渐至腰膝，麻痹痿软，皆湿热为病，
此药神效。
败龟板（酥炙，自败者佳。如无，以熟地代之） 萆 （酒洗） 防己 当归（酒洗，各一两）
黄柏（酒浸一宿，晒干） 川牛膝（去芦，酒洗，各二两） 苍术（米泔浸一宿，切片晒干，四两）
上为细末，酒煮面糊丸如桐子大，空心淡盐汤送下。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
滋肾舒筋健步丸
属性：治痰湿手足不便，血虚筋骨软弱。
当归（酒洗） 白芍（酒洗） 牛膝（酒洗） 杜仲（酒炒，一两） 防风 羌活
独活（酒浸一宿，焙） 木瓜（酒浸，焙） 川芎 防己（酒浸，焙，各七钱） 肉
桂（去皮，四钱） 茅山苍术（米泔制，二两） 白术（二两） 熟地黄（酒洗，一两二钱） 桑
寄生（酒炒，六钱） 共为细末，酒丸桐子大，每服百丸，空心淡盐汤下。天阴姜汤
下，酒服亦可。一方加虎胫骨酥炙一两。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
治香港脚方
属性：累试神效，绝胜诸方。
麻黄（三两，去根留节炒黄） 僵蚕（二两，炒为末） 乳香（另研） 没药（各五钱）
丁香（一钱） 各研为末和匀，每服一两，好酒调下，取醉，汗出，至脚为度，俟汗干即
愈。后用五枝汤洗，用桃、柳、梅、槐、桑，取嫩枝煎汤，先饮好酒三杯，洗脚止痛为妙。
杂症大小合参卷七方脉足病合参
加味四斤丸
属性：治肝肾俱虚，精血不足，足膝酸疼，步履不随，风寒湿气脚痛。
虎胫骨（酥炙） 天麻 宣木瓜（一个，去瓤） 肉苁蓉（各一两，酒浸、焙） 没
药乳香（各五钱） 川乌（一两，炮、去皮） 川牛膝（一两五钱，酒浸） 为末，入木瓜
膏，和酒杵捣为丸，如桐子大，每服七十丸，空心温酒淡盐汤送下。
x当归拈痛汤x
见前肩背门。
杂症大小合参卷七
方脉痿证合参
属性：痿者，手足痿软无力，百节缓纵不收也。《经》曰∶五脏使人痿，盖言五脏皆有
痿也。又曰∶肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄着则生痿 也。盖言肺主皮毛，为脏之长，
心之盖也。若肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿 也。且肺热则肾受热气。故足
挛，不得伸以行也。心主身之血脉，血热则下脉厥而上，上则下脉虚则生脉痿，枢
折而不能提挈，胫纵而不任地也。肝主筋膜，肝热则胆泄口苦，筋膜干则筋急而挛，
发为筋痿也。脾主肌肉，脾热则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿也。肾主骨髓，肾热则
腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿也。又曰∶大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。入房
太甚，费竭精气，宗筋弛纵，发为筋痿。居处相湿则肌肉不仁，色黄而蠕动，是谓肉
痿，故曰∶肉痿者，得之湿地也。有远行劳倦，遇大热而渴，渴则阳气内伐，阴气内
消，乃热舍于肾，肾者，水脏也。水不胜火则骨枯而髓虚，故足不任身，腰脊不举，发
为骨痿，故曰∶骨痿生于大热也。凡此五痿与柔风香港脚相类，但柔风香港脚皆外因，痿则
五内不足耳。
治痿者，独取阳明何也？盖阳明为五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关
也。宗筋谓阴毛中横骨上下脐两傍之坚筋也，凡人身上下前后无处不达。阳明虚，则
宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。且四肢皆禀于胃，必因于脾乃得禀也。脾为太阴，
其脉贯胃，行气于手足之三阴，胃为阳明，行气于手足之三阳。若脾病，则不能为胃行
其津液，以达四肢，四肢不得禀水谷之气，筋骨肌肉无气以生乃痿也。然脾太过，亦令
人四肢不举，《经》所曰∶土太过，则敦阜。阜者，高也。敦者，浓也。既浓又高，其治
则泻，以令气弱阳衰，土平而愈，乃膏粱之疾也。若脾虚则不用，《经》所谓土不及，
则卑监也，其治宜培本为主。
《内经》治痿，独取阳明，乃治痿之大概。欲使宗筋润，能束骨而利机关，是澄其
源而流自清，以其原皆自于肺，故以五痿之所主者，而参治之。庶得以尽其用。《经》
曰∶各补其荣而通其输调其虚实，和其逆顺，可见治法不专于阳明也。
手阳明大肠经，肺之腑也。足阳明胃经，脾之腑也。治痿之法，惟取阳明一经，
何也？《经》云∶诸痿生于肺热，盖五行之中，惟火有二，肾虽有二，水居其一，阳常
有余，阴常不足，故《经》曰∶一水不胜二火，理之必然，肺金体燥而居上，主气化，
畏火者也。脾土性湿而居中，主四肢，畏木者也。夫火性炎上，若嗜欲无节，则水失所
养，火寡于畏，而侮所胜，肺得火邪而热矣。木性刚急，肺受热，则金失所养，木寡
于畏，而侮所胜，脾得木邪而伤矣。肺热则不能管摄一身，脾伤则四肢皆不为用，而诸
痿之病作矣。泻南方则肺金清而东方不实，
何俾伤之有？补北方则心火降，而西方不虚，何肺热之有？故阳明实则宗筋荣润，自
能束骨而利机关矣。治痿之法无出于此，故曰∶风火既炽，当滋肾水，是以东垣先生取
黄柏为君，黄 等补药辅之为佐，然有兼痰积者，有湿多者，有热多者，有湿热相半
者，有挟气者，临病制方难于一定，且浓味发热，乃先哲格言，但是患痿之人，若不淡
薄食味必不能安全也。
夫筋脉短劲，肝气内锢，须明金伐木荣之道，惟金失其刚，转而为柔，是以木失其
柔，转而为刚，故治此患，专以清金为第一义也。然清金尤先于清胃，否则，饮酒而热
气输于肺矣，浓味而浊气输于肺矣。药力几何，能胜清金之任哉！如金不清则大敌在
前，主将懦弱，焉望其成功耶！
夫风痿之别，凡痛则为风，不痛则为痿。《经》曰∶痛则为实，不痛则为虚，曰
风，曰痿，虚实二者而已。东垣曰∶气盛痿盛，气衰病衰，何以盖人之气血充实，则风
寒客于经络之间，邪正尚能交攻，而疼痛作矣。人之气血虚弱，则痰火郁于肢节之内，
而正不能胜邪，乃痿痹作矣。故丹溪曰∶痿症切不可作风治而用风药，亦以风为实，而
痿为虚也。曰散邪，曰补虚，岂可紊乱，兼忌妄用燥烈之药，致伤真阴真气，药势偏有
所助，则胜克流变，其害益甚矣。
痿症若草木失于培植，枝叶枯稿，根本尚未大伤，以其不咳嗽，不吐血，不发寒
热，为异于虚劳耳。故久沾床褥，而形色绝无病状，亦并无痛楚麻木若痹证也。盖痹证
由于三气外伤，病在经络血脉之中，气血闭涩者也。尚可作有余，论痿证由于气血不
足。受病在五脏六腑之中，不能充固者也，当纯从不足治。
夫痿。热症也。本于五内不足，而其原则由于肺，论治则独取阳明，盖真气受于
天，与谷气并而充身，谷始入于胃，以溉五脏真气者，天之道谷气者，地之道，真气与
谷气并，而后形气之道立，阳明虚则五脏无所禀，不能行气血而奉生身者，弱矣。阳明
主润宗筋，宗筋足之强弱所系，故曰偏枯痿易，四肢不用者，脾病也。《经》曰∶四肢
皆禀气于胃，必因于脾，乃得禀也。令脾病不能为胃行其津液，水谷日虚，气日以衰，
脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，而四肢不举。《经》又曰∶岁土太过，中满食减，四
肢不举，是四脏之痿，又独重于阳明者，明矣。及后世诸肾主论，有主乎虚损成也者，
有主于实邪为病者，当兼以脉候辩之。有曰精虚血耗，五内不足而成痿者；有曰燥金气
郁，血液衰少，不能荣养百骸而成痿者；有曰阳明湿热熏蒸于肺，困水之上源而成痿
者；有曰使内太过，水少不能胜心火，火除肺金而六叶焦，以成痿者；有曰肾主骨而藏
精，肝主筋而藏血，嗜欲无度，则肝肾虚而成痿者。凡此皆论内伤不足为病，而总归于
热，故曰∶痿病无寒，不可作寒治。又曰∶痿属湿热，不可作风治，当以清热补精养血
为主，观此则知痿病之一外感也，明矣。但始因气热而成，不可骤用辛热峻补之剂耳。
其以实邪为病立论者∶有曰劳心太过，心气热则火独光肾脉随火上行而痿者；有曰燥�