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卷之四医箴
疗医
属性：医之为道。所系非偶。人之寄也以死生。我之任也以阴 。天下之至重惟
命。一旦委付于我。则调剂之补泻。性味之寒温。草木之良毒。投之当则仆
者起。骨者肉。夭者坚。夺造化之权。而不是过。否则见不审。识不精。稍或舛
误。有所害于人者。即有所害于己。人之父母妻子。与我无异。非病之必不
可挽。而命数有尽。我忍听其哀号也哉。故医之临病。胜于临敌。运筹帏幄
之中。决胜千里之外。良将是也。存乎呼吸之间。而远退二竖之舍。良医是
也。察色不可不精。审声不可不详。持脉不可不静。辨症不可不细。既责其
有。又责其无。既求其始。又虑其后。既达其常。又通其变。必使有济无损。有
利无害。慊于己而无怨于人。庶阴德可积。冥谴可逃矣。噫。难言哉。
卷之四医箴
心术
属性：医本仁术也。见人疾苦。则起悲悯。伊芳之属望既殷。非我救之而谁哉。臣
董先生。恒谓余曰。凡疗疾。药救固迟。丹救亦缓。惟心救最灵。要非药与丹
之缓也。苟中心不切。则视之易忽。而审之不精。安能得病之本末。握而擒
之。使必从我算而无遁情。惟心之既挚。则危亡之际。痛痒攸关。彼父母妻
子所不及忧者。而我代忧之。彼患人所不及计者。而我代计之。甚至睡思
梦觉。莫非设身伊芳地。或垂亡而拯之。或虑变而防之。谋深思远。视一病而
又虞一病之起。奏一效而更觉效之难凭。攻之时即为守地。守之时复为
攻谋。一片婆心。无少宁息。天地可鉴。鬼神可通。而灵明生焉。每见时流。择
术不精。自恃炫耀。乘人之危。取人之财。罔顾人命。惟思利己。为身计则得
矣。其如冥报后报何。返而思之。有不通身汗下者非夫也。
卷之四医箴
品行
属性：夫医必自爱自重。而后可临大病而足托。盖我之学术优。而审病确。则彼
之托于我者何事。而我之受于彼者何为。而敢易易出之。故凡希媚谄容。
不邀而赴。以求悦于人者。其术固止于此也。或可治小疾。而不可治大疾。
或可疗常病。而不能疗变病。其以轻为重。以重致危者多矣。噫。天下之人。
以性命相委。而徒博此便习为哉。虽然。医亦非以是骄人也。盖我所见者。
惟此病之若而已。我所忧者。唯去此病之苦而已。将救病之未遑。奚暇为
苟容之计。希幸之图哉。且医之为道。无论富贵贫贱。闺阃有疾。必借手焉。
端方者视之。纵有隐曲。必求详而始已。而患者亦直告之无惮。庶几病得
其真。投治获济。故品行不可不严也。
卷之四医箴
明理
属性：夫医理之无尽。犹之儒业。第文之不工。费其纸。医之不工。费其人。大相越
也。盖古来生知者一二人。然炎帝之于百草。尝而后知。轩辕之于经络。问
而始悉。所谓上窍天纪。下极地理。中知人事。使非有以穷之极之。而能知
之哉。后此名流递出。无不根究理道。参物类而尽性命。而后以术鸣当时。
名垂奕祀。况下此者。智不及古人。而不穷搜博览。罕所见于中。辄以人命
自司。其不偾溃者几希。故昔贤云。读十年书。无病不可疗。更读十年书。无
病可疗。知言哉。
卷之四医箴
应机
属性：凡病可以意料也。而不可以意逆。料则任彼之情形。逆则执己之臆见。有
如素实者。而有一时之虚。则暂理其虚。素虚者。而有一时之实。则微解其
实。此机之从缓者也。实症而攻之过甚。宜峻补以挽之。虚症而补之太骤。
宜平剂以调之。此机之从急者也。热者清之。及半即止。继以益阴。寒者热
之。大半即安。继以调和。此机之从权者也。实症久而似虚。其中有实。不任
受补。虚症发而似实。其原本虚。不任受克。此机之从经者也。病在上。下取
之。阳根于阴。病在下。上取之。阴从于阳。此机之从本者也。表症见。本质虽
虚。犹解其表。里症见。元气纵弱。犹攻其里。此机之从标者也。况乎病之来
也无方。而我之应之也亦无方。千变而出之以万虑。有能遁其情者无之。
卷之四医箴
决择
属性：夫医有不忍之心者。而后可以言仁。有不忍而能忍之心者。而后可以言
明。盖仁所以处己。而明所以服物。凡病之必不可救者。而我从而救之。必
有所见于中而验于昔。究之终不如我欲者。亦势之无如何也。与其无如
何。宁决择之矣。然其所以不决之故有二。一则溺于亲爱。不忍遽舍。则百
计以营之。思一虑之或得。从而腹悱者有焉。一则规以浓利。不肯遽断。则
巧言以弥之。冀侥幸于偶获。从而召谤者有焉。故危笃之候。见之既确。则
决之宜早。利与爱可勿问也。至有不明脉理。不审源流。而妄断吉凶者。此
庸陋之习。不足与于决择之数者。又乌得托之以鸣高哉。