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撞，整幢房子晃，青石板脚一蹬便断了。杨澄甫以推手著称，他却不相信推手，所以我也不信。后来，我代表浙江到北京参加武术大会，杨澄甫是评委。我表演完，杨澄甫把我叫到一旁，说：“你打的是我的拳呀！”原来那位惠兰中学的老师真是他的徒弟，见拳传了两代没有走样一点，杨澄甫很高兴，我就问他推手的道理。他说，从前有个山东人叫王茂斋，出名后有人找来推手，王茂斋怎么推都推不过，便躲起来用功了，可怎么用功都不上路。
有一天见到石匠凿磨盘，提着钎子敲，一下就开悟了。杨澄甫接着解释，就像钎子不是抵着一个点死敲，推手也不能只向一个地方死推，而要虚虚实实地来，千点万点地推。然后教我口诀，为“取长补短，不吞不吐。”我才知道，那位杭州师傅在我面前批评推手，是因为他没有学到。杨澄甫称“用意为不老春，学着去用力，身体就完了。”有人在推手时，爱用眼神来指东打西，杨澄甫斥之为“看手”，批评为骗人的把戏。
回到杭州后，当时刘晚苍、黄元秀、韩兰玉三人在，前两位老师是著名的武术家，韩兰玉无名，但功夫极深。我问他什么是真功夫，他说：“两人一动手，站着的是对的，倒下的不对。要这么学，不要受骗。”他们在杭一共选中了两个人教，一是我，一个是和尚，名照慈法师，住城皇山成华庵。我在三位老师中主要随黄元秀。一块练功时，我打拳，黄老师打拳意，两只胳膊贴着身子滚来滚去。黄元秀的师父是李景林，武当剑大师，张学良的结义兄弟，当时在浙江当督军。他有一本书，据说可以练成剑仙，但因为他军务在身，应酬多而未练。我对此有怀疑，认为如果是真的，这么好的东西时间再紧也会练的。我把我的想法跟一些朋友说了，结果黄元秀听到了，给我写了封信，上面写着“不能乱讲。”他家中常有和尚、道士聚会，我去他家时他劝我学剑，学会没多久，我便去北京定居了。
我在北京也是作医生，李景林在北京有个学生叫张俞昆，来找我看病（腰痛），我说：“老师教的拳你忘了吗？”他说没忘，我就拉他去打拳，治好他的腰痛。他家在北海边，我俩练拳，有十来个人跟着一块练。还就此认识了著名的“二条张”，他的手可以插冰。我亲眼见过一次，手一下便插到冰里去，已非血肉之躯。我后来想明白了，不是他的手指如铁器般，而是手指点在冰面上就已经将冰震开，手就着冰缝顺势插进去。
“二条张”武功极高，然而寿命却不长，令我想起黄元秀老师。他吃瓜从不吐籽，经常闹肚子，每次都要我治。他不信西医，我要他照X光，他不听。到了冬天，每日拉稀，他夫人见有瓜籽拉出来，还是夏天吃的。他也是没有得到长寿。所以练武人不要自恃体壮，没有良好的生活习惯，一样短寿。习拳对悟道有助益。我一次打太极拳时，忽然一闪念，对自己的生理有了非常透彻的了解，对于道家文化也有了不同以往的认识。我的道家老师是陈樱宁，是当时道家的砥柱人物。
一次我和陈师外出，马路上人很杂，我问：“如这种情况下，有人偷袭，怎么办？”陈师回答：“打个寒颤，他就出去了。”
意为偷袭人的拳头打在身上，皮肤惊得一颤，不用还手，打到哪里哪一抵触，就把偷袭者弱出去了。我很意外，原来陈师是通武术的。我的老师陈樱宁是位整日坐书房的学者，偶然谈话中发现他是通拳学的，我便请他讲武。陈师知我练太极拳，从太极拳古谱中拣出“万法都在一激灵中”的话，评为“强身之要道，防身之至宝”，精要之精要。
陈师讲，太极拳古谱中，有些地方跟道士写书一样，用的是隐语。我向澄甫等老师询问后，证实果然如此。比如“意气均，骨肉沉”，按谐音写成了“意气君，骨肉臣”，一个实际练功的口诀，变成了可以人人点头称是的理论。隐语并不只是谐音，而且很有限，将太极拳古谱前后贯通地看，便能正确地理解，个别一两个隐语字词，并不能防碍真正有悟性的人。
学拳不能下“死功夫”，要下“私功夫”，这个“私”指的是老师之“私”，以前的人为得到老师的秘密，是千方百计的。我年轻时游历安徽，农村人不种地时便请人教拳，一个村里有好几个教头。给教头结账时，一贯贯铜钱立在桌上，教头就知道要小心了，因为手上一拿钱，背后的偷袭就到了。不相信老师把东西都教出了，非要这么试。人不可能每时每刻都紧张着，我认识的拳师中有五个人就是被徒弟打死的。有一位住在北京积水潭的朋友告诉我，王芗斋跟人说话的时候都保持距离，就是随时加着防备。
这位朋友名气大，关于他有个传闻。一个外省的拳师来访他，他知是来比武，便让儿子推托说不在家。一天他去打酱油，被访客盯上了，他从窗户里偷看过访客的面貌，就提上了小心。访客果然偷袭，一拳打来，劲却打不进肉里，一下被弹飞了，如同敲在面大鼓上。访客极其钦佩，当街磕头，一定要拜师，他说：“拜师可以，过一百天再来。”他儿子知道了此事，问：“此人如此真诚，为什么要一百天？”他不回答。结果一百天后，传来访客病逝的消息。因为访客偷袭不成，胳膊肘弹回来打坏了自己的肝，他当时就看出来了。
我问这位朋友：“别人都说你的东西好，可为何你一个徒弟都教不出来，总是差你好多？”他回答：“不敢教。”后来他在一次推手时被人掀倒，坏了一生打下的名声，一直抑郁不振。文革期间我去了南方干校，归来后去找他，发现他身体全坏，大小便失禁地躺在床上，家里人也不大管他。我给他扎针灸，说：“我给你治。”他就哭了。每次去他家，他都是一见我就哭，我当时很感概：“如此有名的人，他老婆却不拿他当人。”人活着，夫妻关系最重要。由于沉疾太久，他终于还是病发而死。
老师要给学生喂拳，动手后学生全力以赴，老师则要留着分寸。喂拳比比武还危险。
有的拳师年纪大了教学生，一下便吐血死了，因为在作示范时不知不觉超了负荷，时间太长。等于自己打死了自己。 习武一定要和良好的生活习惯结合起来。
旧时有俗话讲：“一不打黄胖，二不打和尚”，这两种人是不敢打的，因为他们用功。和尚整日无事，没有世俗拖累，练武时间多，往往是高手。“黄胖”指的是此人很壮硕，略有点浮肿，皮肤是一种特殊的黄色，说这种人早晨一起来就练武，不解手，以至尿挥发到身上，皮肤成了尿黄色。连上厕所的时间都要节省来练功，当然不是一般的厉害。
这说法有一定道理，我在杭州有位朋友，是公子哥，整日跳舞。他说他一天很少小便，甚至一年大便也就十来次。我不相信，问他父母，他父母说的确如此。一次我去他家，恰逢他上厕所。我是医生，对这种生理异常现象要探究，进厕所一看，他的粪便细得跟筷子一样，且近乎白色。当该正常排泄时却作运动，让身体强制性地吸收——这是可以做到的，但难说会对身体有益。
“黄胖”还有一种情况，就是“只练不养”只长功夫不养生，结果肝脏出问题，肝病患者就是“黄胖”。练武的人还容易心脏出毛病，因为练武过度，心脏承受不了，日子久了便没有医术可以治好。中医讲究一个“中”字，生理失衡便会得病，所以要调和阴阳，使之适中，便治好了病。习武也要讲究这个“中”字，不要光盯着技击。
陈樱宁老师批示的“强身之要道，防身之至宝”，将养生与技击合为一体，这是拳学的大原则，可以用来检验自己的所学。以我的经验而论，一种拳能够养生便一定技击厉害，而一种拳不能养生也一定技击不行。
（原载于《武魂》杂志2002年8、9期）
漫谈气功养生
刘承远 胡海牙
海牙按：近日整理故纸堆，翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时，刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节，对今日喜好修养之士亦颇为重要，故将此稿部分原文间以愚当时未能尽言者，重新整理一过，公开发表，供读者参考。
一、关于魔术
海牙先生讲：气功流派很多，现在（指1986年左右，这时是气功热潮）气功很时髦，什么都是气功。甚至一杯茶，一块点心，都是气功茶，气功点心。还有千里治病，千里灭大森林之火灾，简直比济公活佛更神通广大。当然，这些里面有真有假，要有识别能力，懂得假的，才能认识真的。《三国演义》中的左慈把聪明过人的曹操都骗了。要识别真假，还应懂得一点魔术。
问：懂魔术在今天有什么意义？
海牙答：今天之所以谈这个问题，是因为我们不少气功爱好者依然在蒙受一些人的欺骗。
自古以来，魔术就被一些方士用来惑众。如《三国演义》中的左慈及拙著《仙学指南》一书所收录的《我所见到的“活神仙”》一文中的王显斋和周仲平两位假神仙以及《戏说扶乩》中乩手们的骗术，都是利用魔术的手段来骗人的。当然，这类的骗术中，有一部分是善意的骗术，但大多数存有个人功利在内。
如果要明白养生的真实内容，首先得明白哪些是魔术，哪些方法是错误的，哪些方法是没有用的。这样，真正的东西就会渐渐地清晰起来。
记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜�